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(2021/08/23-08/28)

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總題：約書亞記、士師記與路得記結晶讀經

第六篇　士師記的內在意義和以色列在敬拜神之事上的背道

    第六篇 綱要朗讀
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08／23週一 讀經進度：主日：弗六1～13；週一：弗六14～24

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    士一1～2：「約書亞死後，以色列人求問耶和華說，誰要為我們先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？耶和華說，猶大要先上去，我已將那地交在他手中。」


    壹　我們需要認識士師記的內在意義：

　一、在士師記一章一至二十節，以色列人求問耶和華，這描繪以色列人信靠神的美麗光景；這幅與主是一的美妙圖畫，豫表神與祂子民生機的聯結，乃是接續約書亞記裏以色列人最初進入美地時的一，如約書亞六章所描繪的。

　二、按照舊約全面的觀點，神在西乃山娶了以色列為妻：

    1.在神的觀念和願望裏，祂要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子，在這美妙的婚姻聯結中，活在與祂最親密的接觸裏。

　2.撒母耳在寫歷史書時，將士師記放在約書亞記之後，給我們看見以色列對她的丈夫是過怎樣的生活。

　3.如士師記所揭示，以色列無心作耶和華的妻子；她離棄作她丈夫的神，與別神行了邪淫，向這些神跪拜。

　三、在士師記一章一至二十節猶大和迦勒的記事之後，本書所記載以色列的歷史，滿了淫婦的腐爛敗壞：

　1.約書亞記是一卷滿了以色列在耶和華面前奇妙的戰勝迦南居民的歷史書；士師記卻是一卷滿了以色列離棄耶和華，在仇敵手下悲慘失敗的歷史書。

　2.這就是士師記的內在意義。

　四、士師記的內容包括以色列人信靠神，離棄神，遭仇敵擊敗，在悲慘的情形中向神悔改，藉着士師得蒙拯救，其後又漸漸敗壞；這成為士師記裏重複七次的循環。

 應用：不管我們在經歷中曾經如何得勝，永遠不要將那些視為理所當然。我們應該一直留在與主親密、親近的交通裏，接觸主並愛主。在生活中常對主說，主，我愛祢。使我們恢復對主有起初、上好的愛來愛祂。

08／24週二 讀經進度：腓一1～18

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    士二1：「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說，我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說，我永不廢棄與你們所立的約。」

    出三2：「耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現…。」

    貳　士師記二章一節說到耶和華的使者：

　一、耶和華的使者就是神自己，在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民。

　二、三一神的具體化身是基督，基督就是耶和華的使者，作為舊約裏行動的耶和華，照顧以色列人。

　三、基督是耶和華的使者，意思就是神在祂神聖的三一裏指派並託付祂自己，採取行動照顧祂的子民。

　四、因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了祂妻子的僕人：

　1.耶和華來到妻子這裏，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和華的使者，就是耶和華所差遣者。

　2.旣然以色列沒有將耶和華當作元首，祂就作僕人服事以色列；祂在士師記二章一至三節裏對以色列的話不是責備或命令，乃是一個僕人的勸戒。

 應用：儘管我們離棄祂作我們的丈夫、元首，但祂仍要得回我們，要我們歸回祂；因此，祂作僕人，作耶和華的使者，眷臨我們。

08／25週三 讀經進度：腓一119～腓二14

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    彼後二2：「也有許多人將要隨從他們的邪蕩，叫真理的路因他們的緣故被毀謗。」

    彼後二15：「離棄正路而走迷了，隨從比珥之子巴蘭的路；巴蘭曾經貪愛不義的工價。」

    叁　士師記十七至十八章啓示以色列在敬拜神之事上的背道：

　一、背道的意思就是離開神的道路，而走別的道路，跟從神以外的事物；背道就是在耶穌基督的名下，在敬拜神的掩飾下，為自己作事。

　二、「米迦這人有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，叫他一個兒子承接聖職作他的祭司」：

　　1.米迦的家是神堂，有偶像（作基督的頂替品）、以弗得（代表神的權柄）、以及雇用的祭司（代表聖品階級與平信徒制度），這描繪今天基督徒中間在敬拜神的事上背道的情形。

　　2.米迦的母親將東西獻給神，但她獻給神的東西攙雜拜偶像的酵；基督教裏也有同樣的攙雜與背道的光景存在。

　　3.我們可將米迦的「神堂」這幅圖畫，應用於基督教的情形。

　　4.今天的基督教有許多米迦的「神堂」；羅馬天主教、國教、各宗各派、和許多獨立團體都是米迦的「神堂」，滿了偶像，作基督的頂替品。

 應用：我們若墮落離開神，即使開始只是偏離一點點，不久就會發現，我們已經全然離開主所命定我們行在其上的道路。求主得着我們，清楚認識這道路，在神的經綸裏，我們單單只要基督。

08／26週四 讀經進度：腓二5～16

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    申十二5：「但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去。」

    申十二8：「你們將來不可照我們今日在這裏所行的，各人行自己眼中看為正的事。」

　三、「但人就為自己設立那雕像」，並且「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所製作的雕像也有多少日子」：

　1.但的背道乃是設立分裂的敬拜中心。

　2.但作為小獅子，為得更多地土（表徵基督）爭戰，但得勝成功之後，成了驕傲、單獨並獨立的。

　3.這些但人所得着的，使他們驕傲並獨立，不願服從主所命定的：

　a.但因着很成功，就變得驕傲並單獨；他只關心自己，不關心別人。

　b.但背道的源頭乃是不關心別的支派；不關心基督身體其他的部分，乃是背道的源頭。

 應用：不論我們在主的手中多麼成功或有用處，也只是基督身體上的肢體，不能包羅一切，我們必須考量並顧到身體上其他的肢體。我們要蒙保守在這一裏，這個一就是我們的保護。

08／27週五 讀經進度：腓二17～腓三6

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    林前十二27：「你們就是基督的身體，並且各自作肢體。」

    林前十二12：「就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。」

　4.在整個以色列歷史中，沒有一件事比但設立分裂的敬拜中心這個背道的事，更有罪、更損害神的百姓。

　5.每一個分裂的中心，都是為着某個人的私利設立的；這樣的作法不僅引起分裂，也引起爭競：

　a.帳幕在示羅，在但卻有雕像。

　b.「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立…所製作的雕像也有多少日子」。

　6.在基督教的歷史裏，有過許多的「但人」，他們不願意服在別人之下，反而設立了另外的敬拜中心。

　7.防止落到背道中，最好的路是顧到整個身體，並且顧到主一個工作中獨一的見證。

 應用：在事奉主時，你所說或所作的，若會引起別的肢體擔心，就要停下來。要把自己交出來服從身體。不要任性、強硬的說，「這是最重要的，我會作，我知道怎麼作。」這就是走「但人」的路，會帶進爭競和分裂。

08／28週六 讀經進度：腓三7～16

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    彼後一3：「神的神能，藉着我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。」

    彼後一19：「我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。」

　四、聖經很強的豫言，主回來以前，在祂的子民中間有很重大背道的事：

　　1.要先有背道的事，主來臨的日子纔會來臨。

　　2.這背道的事，就是從聖經所啓示神經綸的正路背離。

　　3.甚至今天在一些基督徒中間，也有一種離開新約正路的傾向。

　五、彼得後書的背景和負擔是背道的事─就是偏離神真理的正路：

　　1.背道的事將信徒從神的經綸岔到那迷惑人的哲學，屬人的邏輯裏。

　　2.背道者的教訓不是引導信徒有分於賜人生命的生命樹，乃是引導他們有分於帶進死亡的知識樹。

　　3.彼得對付背道的事所用的抗毒劑，乃是生命的供備和真理的啓示：

　　　a.在三至十一節，彼得用那為着正當基督徒生活之神聖生命的供備，豫防背道的事。

　　　b.在十二至二十一節，他用神聖真理的啓示，豫防背道中的異端。

　　4.因着今日的基督教滿了背道，主需要一個恢復─恢復生命和真理。

　六、今天，在背道的時候，我們需要見證神純正話語完全的啓示，並需要為着神的話裏所啓示更深的真理爭戰，這些真理包括：

　　1.關於神永遠經綸的啓示。

　　2.關於神聖三一的啓示。

　　3.關於包羅萬有之基督的身位與工作的啓示。

　　4.關於終極完成的賜生命之靈的啓示。

　　5.關於神永遠生命的啓示。

　　6.關於基督的身體（就是神的召會）的啓示。

 應用：我們眾人都需要接受豫防注射，得着真理的裝備和構成並享受生命的供備，使神聖的生命得以發展。願主保守我們一直在主恢復這獨一的道路上，就是在神經綸的中心線上。

詩歌：詩歌第五八○首　神話語的功用 第（一、二、五、六節）

   線上詩歌 : 詩歌第580首

一、主神已經說話，自己已啓曉；
       祂的性格、身位，全給人知道；
       向着亞當子孫，啓示祂心意，
       明言、豫表、豫言，描繪幾無遺。

二、主神已經說話，表明所欲為：
       要叫祂的兒子，凡事居首位，
       使祂在子裏面，榮耀得完全，
       而在萬有中間，得着了彰顯。

五、主神已經說話，啓示祂奧祕：
       基督與祂召會，二者成為一；
       基督帶神豐滿，來作榮耀頭；
       召會是祂身體，享受祂所有。

六、主神已經說話，一切已啓示：
       說到祂的創造，並說祂降世，
       說到祂的救贖，並說祂救恩；
        但願地上萬有，讚美祂不盡。


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