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(2021/09/13-09/18)

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總題：約書亞記、士師記與路得記結晶讀經

    第9篇 綱要朗讀
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第九篇　以色列人沒有王，各人行自己眼中看爲正的事

09／13週一 讀經進度：主日：提前一1～4；週一：提前一5～20

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士二11～12：「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，…離棄了…耶和華他們列祖的神，去隨從跪拜別神，就是四圍眾民的一些神，惹耶和華發怒。」

士二一25：「那些日子，以色列中沒有王，各人行自己眼中看為正的事。」

    壹　以色列墮落，在行政、敬拜和道德上變得混亂：

　一、以色列人取得迦南地爲業之後，沒有聽從神的命令，趕出滅盡所有住在迦南地的七族。

　二、結果以色列人事奉他們的神，因而行主眼中看爲惡的事。

　三、以色列人離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去隨從跪拜四圍之民的一些神，惹耶和華發怒。

　四、神就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們交付在仇敵的手中，甚至他們再不能站立得住；他們無論何時出去，主的手都以災禍攻擊他們。

　五、士師時期可以說是以色列歷史中最黑暗的一段，也是一段慘痛的時期。

　六、在那段時間，在以色列人中滿了背叛神、拜偶像、內戰、支派間的對立和爭執、淫亂、污穢、殘酷的殺戮、以及種種惡行。

    貳　「那些日子，以色列中沒有王，各人行自己眼中看爲正的事」：

　一、以色列民說他們中間沒有王，這就是說，他們廢掉了神和祂的身分，不承認神的君王身分。

　二、雖然神的帳幕在示羅，大祭司有烏陵和土明，但在以色列中沒有行政，沒有管理，因爲以色列廢掉了神和祂作他們王的身分；因此，在士師記裏沒有神的彰顯。

應用：在我們的所是和生活上，接受神的權柄和管理，而有正確的彰顯。

09／14週二 讀經進度：提前二1～15

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申十二8：「你們將來不可照我們今日在這裏所行的，各人行自己眼中看為正的事。」

申十二14：「惟獨耶和華從你的一個支派中所選擇的地方，你要在那裏獻上燔祭，行我一切所吩咐你的。」

　三、因着士師時期，以色列中沒有王，以色列人各人行自己眼中看爲正的事，結果就變得腐爛敗壞：

　1.摩西告訴以色列民，當他們進入美地的時候，不可行那些在自己眼中看爲正，而在神眼中看爲不正的事。

　2.撒但使以色列民行自己眼中看爲正的事，成爲無法無天的，不受神的約束；這可見於士師記十七至十八章，十九章一節，二十一章二十五節。

　3.今天的基督徒常說，某事在他們眼中看是對的，或是不對的；這種作法，就是行自己眼中看爲正的事。

　4.行我們自己眼中看爲正的事，這是可怕的；我們必須行神眼中看爲正的事。

　四、當以色列中沒有王，就沒有權柄，各人就任意而行；這正是現今邪惡世代—世界以及基督教這宗教系統—裏的光景。

　五、在主的恢復裏，我們需要蒙拯救脫離士師記所描繪的不法，而在神國裏活在神的管治之下，並實行神的旨意。

應用：不照着己意任意行動，凡事活在神的管治之下，實行神的旨意。

09／15週三 讀經進度：提前三1～13

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提前一17：「但願尊貴榮耀歸與那永世的君王，就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神，直到永永遠遠。阿們。」

賽十六5：「那時必有寶座因慈愛堅立，必有一位憑真實坐在其上，在大衛的帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」

    叁　神是永世的君王，就是那有絕對權柄直到永遠的一位，祂絕不改變：

　一、我們所相信、所事奉，並且正分賜到我們裏面的神，乃是永世的君王，永遠的王。

　二、基督生爲王，就是那要牧養神子民的掌權者，現今祂是萬王之王，萬主之主：

　1.基督作爲君王，祂是耶和華神，也是人。

　2.我們需要領悟基督是我們的王，在我們心裏掌權，並承認基督在眾地方召會中的君王職分；在眾地方召會中，我們都活在祂的君王職分之下。

　3.基督將作爲榮耀的王而來，祂是萬軍之耶和華，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏，祂將在神永遠的國裏掌權。

　4.基督在大衞的寶座上治理祂的國，首先要在千年國，然後要在新天新地，直到永遠。

　5.「那時必有寶座因慈愛堅立，必有一位憑真實坐在其上，在大衞的帳幕中…」：

　a.基督在大衞的帳幕中掌權，表徵安慰、鼓勵和復興。

　b.基督的寶座必因慈愛（柔細的情愛）堅立，並且祂必憑真實（卽真誠和信實）坐在其上。

　c.我們若讓基督在我們裏面掌權，帶進國度以及慈愛、真實、信實、公平和公義，我們也會像祂一樣，有這些美德。

 應用：享受祂的分賜、慈愛和信實，讓祂掌管我們的思想、反應、感覺和說話，祂就使我們在一切美德裏像祂。

09／16週四 讀經進度：提前三14～提前四5

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約壹三4：「凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。

多二14：「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切的不法，並潔淨我們，歸祂自己成為獨特的子民，作祂特有的產業，熱心行善。」

    肆　我們需要蒙拯救脫離不法，不作行不法的人，並藉着順從事奉神的原則，行神眼中看爲正的事：

　一、行自己眼中看爲正的事乃是不法：

　1.「罪就是不法；」所以不法就是罪，或者反過來說，罪就是不法：

　a.在約壹三章四節，「不法」（或，沒有律法）是指沒有或不在神管治人的原則之下。

　b.犯罪卽沒有律法，違犯律法。

　c.在神面前，罪就是人任性、任意行事，隨己意而行並背叛神的權柄。

　d.不法就是不承認神的權柄，不服神的權柄。

　e.行不法就是在神管治人的原則以外，不在這原則之下過生活；現今的時代，乃是充滿不法，充滿背叛。

　f.不法不只是背叛權柄，也是行事如同沒有律法。

　2.基督要潔淨我們，歸祂自己成爲獨特的子民，作祂特有的產業，就爲我們捨了自己，贖我們脫離一切的不法。

 應用：將每件事向主敞開，不活在己意的黑暗裏，一直讓祂鑒察、搜尋，活在順服權柄的原則裏。

09／17週五 讀經進度：提前四6～提前五25

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太七21～23：「不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。」

　二、「不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去」：

　1.呼求主彀叫我們得救，但要進諸天的國，還需要實行天父的旨意。

　2.進諸天的國，旣然還要實行天父的旨意，就顯然與藉着重生進神的國不同：

　a.進神的國是藉着神聖生命的出生。

　b.進諸天的國是藉着神聖生命的生活。

　三、主耶穌斥責那些在祂的名裏豫言過，趕鬼過，並行過許多異能的人，因爲他們這些「行不法的人」作那些事，是出於他們自己，不是因順服神的旨意而作：

　1.宇宙中有兩個原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則：

　a.我們不能一面事奉神，一面又走背叛的路；我們必須脫離不法的原則，不走背叛的路。

　b.事奉神的對面就是權柄；權柄的問題若沒有好好解決，就在事奉上，各種樣的難處都會發生。

　2.願主保守我們的事奉，乃是在服從神的權柄與父的旨意的原則裏。

 應用：在召會生活的事奉和配搭裏，不作「自己覺得要作的事」，而學習受限制，以神的旨意為我們惟一的標準。

09／18週六 讀經進度：提前六1～21

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提後二1：「所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得着加力。」

提後四8：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。」

    伍　士師記所記載行政、敬拜和道德的混亂，描繪在舊造裏撒但的混亂：

　一、宇宙在混亂中；這混亂就是今天世上苦難的由來；只要萬物中一天有這混亂的存在，世上就一天必定有苦難。

　二、宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史：

　1.魔鬼撒但是邪惡之混亂的源頭與元素。

　2.神自己就是神聖的經綸，並且祂進到了我們裏面，作爲一種行政、安排和計畫，使一切都有次有序。

　3.在聖經裏，並在我們的經歷中，撒但的混亂總是與神聖的經綸並行的，並且實際上是幫助神的經綸。

　三、我們活在混亂、背叛與不法中的人，需要對神的經綸有清楚的異象：

　1.我們需要被這異象管治、控制並指引。

　2.我們必須在神的經綸，神永遠的旨意這異象中剛強而不搖動。

　四、得勝者征服在舊造裏撒但的混亂，並且爲着新造完成神聖的經綸：

　1.得勝者不是從撒但的混亂裏被拯救出來，乃是勝過撒但毀壞的混亂，而在建造的神聖經綸裏得勝。

　2.當得勝者忍受混亂時，他們「在基督耶穌裏的恩典上得着加力」，能彀爲着神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。

 應用：在我們的個人生活和其他方面，當面對環境及混亂時，藉着享受三一神作全足的恩典得着加力，完成獨一的神聖經綸。

詩歌：詩歌第七四五首　國度—意義 第（一、五、六）節

    線上詩歌 : 英文詩歌第745首

    一、國度是神的掌權，維持神的榮耀；
          是神主宰的管治，將祂秩序建造。
          神在祂的國度裏，施行祂的王權，
          照祂自己來治理，直到永永遠遠。

    五、在神至高國度中，基督得顯為大；
          基督掌權生命中，神就能有可誇。
          當神施行祂統治，一切全都蒙福；
          基督若為神掌權，神的榮耀顯出。

    六、日期滿足的時候，主要歸一萬有，
          萬有要認祂王權，將祂統治領受。
          生命榮耀的管治，召會現已豫嘗，
          並催國度速實現，萬有都得分享。



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