禱讀10/04-10/09
這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧秘！(提前三15-16)
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(2021/10/04-10/09)

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總題：約書亞記、士師記與路得記結晶讀經

第十二篇　在主的恢復裏走生命的路

    第12篇 綱要朗讀
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10／04週一 讀經進度：主日：來六4～20；週一：來七1～28

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士十三25：「…耶和華的靈開始感動他。」

徒一8：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」

羅八2：「因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。」

壹　約書亞記、士師記、和路得記這三卷書陳明神行動的兩方面一幅清楚的圖畫：祂在經綸之靈，就是能力之靈裏的行動，與祂在素質之靈，就是生命之靈裏的行動：

　一、在約書亞、迦勒、和一切士師身上，我們看見神在能力裏的行動，正如參孫的事例所描繪的，他是一個在能力的靈裏行動，而不是在生命的靈裏行動的人。

　二、相反的，路得記乃是一卷生命的書；路得記的目的不是要告訴我們任何關於能力的事，乃是要用拿俄米、路得和波阿斯爲例子，啓示生命的事到極點。

　三、在主的恢復裏，我們不該走士師有能力作大工的路；我們若走能力的路，不走生命的路，那麼無論我們作成甚麼，都毫無意義。

　四、看見惟有生命纔能生出基督，對我們是很重要的：

　1.惟有生命能將神帶到人性裏，產生基督，供應基督，並將基督供給全人類。

　2.這乃是藉着走生命之路的生命之人路得和波阿斯作成的。

 應用：在尋求召會的擴增上，不單憑着神的能力，或只看工作的成就，乃要留意生命是否藉着我們流露出去，將基督供應給人。

10／05週二 讀經進度：來八1～13

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得一16：「路得說，…你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。」

太一18：「耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的。」

貳　照着神的生命神聖、永遠的性質，神的生命是惟一的生命；惟有神的生命纔算爲生命：

　一、生命是奧祕的，因爲生命就是神自己：

　1.神聖的生命可視爲神首要且基本的屬性。

　2.生命就是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分賜給我們。

　3.生命就是基督，生命是基督活在我們裏面，並從我們活出來。

　4.生命就是聖靈。

　5.生命乃是經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面，並活在我們裏面。

　二、神按着祂的形像，照着祂的樣式造人，目的是要人接受祂作生命，使人成爲生命的人，就是神人，在神的屬性裏彰顯神。

 應用：如同路得緊緊跟隨拿俄米的圖畫，藉着時時進入職事的話，我們就不斷接受神作生命，走在生命的線上而成為神人。

10／06週三 讀經進度：來九1～14

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林後十一3：「我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向着基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。」
羅八6：「因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」

叁　我們需要認識善惡知識樹的意義，並完全從善惡知識樹轉向生命樹：

　一、生命樹表徵三一神在基督裏，以食物的形態將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命。

　二、新約啓示基督是生命樹這表號的應驗：

　1.約翰一章四節論到基督說，「生命在祂裏面；」這是指由生命樹所表徵的生命。

　2.創世記二章所描繪的生命，就是具體化身在基督裏的生命。

　3.我們若將約翰一章四節和十五章五節擺在一起，就會領悟基督自己是生命，又是葡萄樹，因此是生命樹。

　三、善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭：

　1.善惡知識樹也表徵神以外一切的事物。

　2.任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎聖經及宗教的事物，都會被那狡猾者撒但所利用，將死亡帶進召會。

　四、在約翰四、八、九和十一章，有四件事例，說明生命的原則與善惡相對：

　1.我們不該顧到善惡，乃該顧到生命。

　2.辨識一件事最好的辦法，乃是按着生命或死亡，而不是按着是與非、善與惡來辨識。

 應用：我們該學習在靈裏，以生命或死亡來辨識所接受的傳講或教訓，主真正的職事總是加強我們享受祂作我們生命的供應。

10／07週四 讀經進度：來九15～28

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太七13～14：「你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少。」

肆　基督是我們的生命：

　一、神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我們的生命：

　1.基督是我們的生命，意思就是說，祂對我們是主觀到了極點的。

　2.不可能把一個人和他的生命分開，因爲人的生命就是人自己；因此，說基督是我們的生命，意思就是說，基督成了我們，我們與祂同有一個生命和生活。

　二、基督是我們的生命，這真理有力的指明我們要以祂爲生命，並要在日常生活中活祂：

　1.基督必須在實際上、在經歷上是我們的生命；一天過一天，我們需要在祂的生命裏得救。

　2.新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果。
伍　我們在神面前的生活和工作有兩條可能的路—引到生命的路，以及引到毀壞的路：

　一、我們要走引到生命的路，就需要進窄門，走狹路：

　1.那窄門不僅對付外面的行爲，也對付裏面的動機。

　2.舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，纔能進去。

　3.我們要先進窄門，然後走狹路，這路乃是一生之久且引到生命的。

　4.十四節裏的「生命」是指國度永遠蒙福的光景，這國度充滿了神永遠的生命；這生命今天是在國度的實際裏，來世要在國度的實現裏。

　二、闊路是按照屬世的系統，滿足天然的口味，爲要得着羣眾，維持人的事業，成就人的企業；闊路所引到的毀壞，不是指人的沉淪，乃是指人行爲和工作的毀壞。

　三、主恢復的路乃是生命的路，要引到來世諸天之國實現時在生命裏活的賞賜。

 應用：在主的恢復裏，我們必須在靈裏行事為人。不論在我們與人的談話、與人相處的反應，甚至在聚會中，在每件事上，我們都必須受約束，走在生命的狹路上。

10／08週五 讀經進度：來十1～25

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太十六18：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」

約十一25：「耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。」

陸　我們需要憑生命的感覺而活；生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺：

　一、生命感覺的源頭是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神。

　二、神聖的生命是最高的生命，有最豐富、最強、最敏銳的感覺；這乃是生命的感覺。

　三、生命的感覺引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們，使我們知道我們是活在神聖的生命裏，或活在天然的生命裏，是活在肉體裏，或活在靈裏。

柒　我們需要勝過死亡對召會的攻擊，並在基督復活的生命裏建造基督的身體：

　一、藉着我們靈裏基督復活的生命，我們就能勝過死亡對召會的攻擊：

　1.自伊甸園開始，神與撒但的爭執，一直就是在死亡與生命這個問題上。

　2.馬太十六章十八節給我們看見，召會所受的攻擊是從甚麼源頭而來—「陰間的門」，就是死亡；撒但特別的目的，乃是在召會裏散佈死亡；他最害怕的就是召會抵擋他死亡的權勢。

　二、我們應該操練靈，在基督復活的生命裏建造基督的身體：

　1.召會作爲基督的身體，其性質乃是復活；復活的實際乃是基督這賜生命的靈。

　2.當我們憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏過生活，使基督的身體得着建造。

 應用：我們應該操練靈，在靈裏求問事情的來源是從天然生命出來的，或是從肉體來的，還是從靈出來的，是否有基督復活的生命在其中，好使基督的生命能充滿召會，勝過死亡的攻擊。

10／09週六 讀經進度：來十26～39

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約壹三14：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。」

約五24：「…那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。」

捌　「我們因爲愛弟兄，就曉得是已經出死入生了」：

　一、死是出於神的仇敵魔鬼撒但，撒但是由帶來死的善惡知識樹所表徵。

　二、生命是出於神這生命的源頭，神是由發出生命的生命樹所表徵。

　三、死與生命不僅分別出於撒但和神這兩個源頭，也是兩種素質、兩種元素、兩個範圍。

　四、出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，進入生命的源頭、素質、元素和範圍；這是在我們重生時發生的。

　五、我們曉得—有裏面的知覺—我們已經出死入生，乃是因爲我們愛弟兄；對弟兄的愛（神的愛）是這件事有力的證明：

　1.相信主是我們出死入生的路，愛弟兄是我們已經出死入生的證明。

　2.信是接受永遠的生命，愛是憑着永遠的生命而活，並將這生命彰顯出來。

 應用：要經歷出死入生，我們一面不僅相信神的話，接受祂作永遠的生命，一面也愛身旁的弟兄姊妹，憑着永遠的生命而活，並將這生命彰顯出來。

詩歌：詩歌第529首　裏面生命的各方面－兩棵樹 第（一、二、七、八、九）節

    線上詩歌 : 詩歌第529首

    一、當日神在伊甸園中，將人置於二樹之前：
           藉生命樹指明自己，以知識樹表明撒但。

    二、生命樹乃神的中心，照神永遠計畫所定，
          神是要在基督裏面，給人接受，作人生命。

    七、知識不過帶來死亡，儘管外觀是善非惡；
           在神之外任何事物，都是撒但施計之所。

    八、不只惡與基督相對，就是善也與祂相抵；
          凡屬知識不拘善惡，都與生命相反不一。

    九、主，教我們惟獨摸你，好叫我們被你充滿；
          你外事物概不接觸，對惡如此，對善亦然。




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