禱讀03/07-03/12
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(2022/03/07-03/12)

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二○二一年　冬季訓練

總題：撒母耳記結晶讀經
　
第八篇　大衞的後裔成為神的兒子

    第08篇 綱要朗讀
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 3／7週一 讀經進度：主日：出十一1～10；週一：出十二1～14
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撒下七12：「你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。」

撒下七14：「我要作他的父，他要作我的子…。」

 壹　「我必興起你…的後裔接續你，…我要作他的父，他要作我的子」：

　一、這裏「你…的後裔」就字面說，是指大衞的兒子所羅門。

　二、按希伯來一章五節下半，大衞的後裔實際上就是基督作神的長子，兼有神性和人性。

　三、撒下七章十二節上半論到「你…的後裔」以及十四節論到「我的子」的話，含示大衞的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的子。

　四、關於大衞的後裔成為神的兒子，這話在新約裏繼續且強有力的發展。

貳　在馬太二十二章四十一至四十五節主耶穌問了宇宙中最大的問題：「論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？」：

　一、法利賽人說，基督是大衞的子孫；主問他們，基督旣是大衞的子孫，大衞怎麼還稱基督為主。

　二、我們只有在靈裏，藉着神的啓示，纔能認識基督。

　三、基督是神；在祂的神性裏，祂是大衞的主。

　四、基督也是人；在祂的人性裏，祂是大衞的子孫。

 應用：我們只有在靈裏，藉着神的啟示，纔能認識基督。我們需要敬拜祂、接受祂、享受祂並經歷祂這奇妙的一位。
3／8週二 讀經進度：出十二15～36

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啓二二16：「我耶穌…是大衞的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」

徒十三23：「從（大衞）的後裔中，神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌。」

徒十三33：「神已經向我們這作兒女的完全應驗（那給祖宗的應許），叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』」
　
叁　在啓示錄二十二章十六節主耶穌說，「我是大衞的根，又是他的後裔」：

　一、在神性方面，基督是大衞的根，是他的源頭；在人性方面，基督是大衞的後裔，是他的後代。

　二、基督是主，作大衞的根；祂也是大衞的子孫，是大衞的苗，作他的後裔；正如「大衞的後裔」指主是人，祂出於大衞；照樣，「大衞的根」指祂是神，大衞出於祂。

　三、在啓示錄二十二章十六節基督自己承認，祂是人，祂也是神，祂兼有人的性情和神聖的性情。

肆　在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，「神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，」並且「神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」」：

　一、在三十二至三十三節我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉着叫耶穌復活，應驗這應許。

　二、復活對那人耶穌乃是出生：

　1.在復活裏，祂被神生為許多弟兄中的長子。

　2.祂從永遠就是神的獨生子。

　3.成為肉體以後，祂藉着復活，在人性裏被神生為長子。

　三、保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：「你是我的兒子，我今日生了你」：

　1.保羅把「今日」一辭應用到主復活的日子。

　2.這就是說，基督的復活就是祂生為神的長子。

　3.人子耶穌藉着從死人中復活，生為神的兒子；所以，神使耶穌從死人中復活，乃是將祂生為神的長子。

 應用：主的復活乃是祂的出生。我們這些相信的人是神許多的兒子，是主許多的弟兄，神長子的許多弟兄。

 3／9週三 讀經進度：出十二37～51

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約一14：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，…我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」

來一6：「再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，『神的眾使者都要拜祂。』」

　四、神的獨生子藉着成為肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子：

　1.神的獨生子在成為肉體以前，沒有人的性情，只有神聖的性情。

　2.神的長子在復活裏，有神聖的性情，也有人的性情。

　五、基督藉着祂的復活，生為神的長子，同時祂所有的信徒也生為神許多的兒子：

　1.在神許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。

　2.這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子。

　3.神的長子兼有神性和人性，我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。

 應用：祂是神的長子，兼有神性和人性，而我們這些作神許多兒子的信徒，也兼具神的性情和人的性情。我們正被模成神長子的形象。

3／10週四 讀經進度：出十三1～22
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 羅一3～4 ：「論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衞後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。」
　
伍　我們需要認識，基督在祂的復活裏，以大能被標出為具有人性之神的兒子：

　一、基督在成為肉體與復活以前，已經是神的兒子，是神的獨生子。

　二、雖然基督在成為肉體以前已經是神的兒子，但祂仍需要從復活被標出為神的兒子，因為祂藉着成為肉體，穿上與神性毫無關係的人的性情：

　1.神的兒子成為肉體以後，祂神聖的性情被肉體所遮蔽。

　2.基督在祂的神性裏已經是神的兒子，但祂那由馬利亞所生的部分，卽帶着屬人性情的耶穌，並不是神的兒子。

　3.藉着復活，基督聖別且拔高祂屬人的性情，就是祂的人性，祂就從復活被標出為帶着這屬人性情之神的兒子；在這意義上，祂是在祂的復活裏生為神的兒子。

　4.被標出為神的兒子是「以大能」，就是基督復活的大能，其實際就是那靈。

 應用：在祂的復活裏神聖的能力大大的運行，我們需要看見，基督的人性在其中被標出為神的兒子的神聖能力，乃是生命的大能。

3／11週五 讀經進度：出十四1～31

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太一20：「…那生在她（馬利亞）裏面的，乃是出於聖靈。」

來二11：「因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥…。」

 　三、藉着在復活裏的標出，那在成為肉體以前已經是神兒子的基督，以新的方式成了神的兒子：

　1.在成為肉體以前，祂只是具有神性之神的兒子；藉着祂的復活，祂被標出為兼具神性與人性之神的兒子。

　2.基督若沒有穿上屬人的性情，祂就不需要被標出為神的兒子，因為在祂的神性裏，甚至從永遠祂就已經是神的兒子。

　3.藉着成為肉體，祂穿上了人性，而在復活裏祂被標出為具有人性之神的兒子：

　a.作為被標出之神的兒子，基督有兩種性情，神性與人性；祂如今所有的人性不是天然的人性，乃是在復活裏拔高的人性。

　b.甚至基督屬人的性情也被標出為神的兒子，因為祂已被標出為兼具神性與人性之神的兒子。

　四、基督被標出為具有人性之神的兒子，乃是「按聖別的靈」：

　1.聖別的靈是在主耶穌裏面生命的素質；祂在肉體裏在地上生活時，祂裏面有這素質。

　2.主耶穌從死人中復活時，祂藉着復活，按祂裏面聖別的靈，以大能被標出為神的兒子。

　3.如今祂是神的兒子，比以前更美妙，因如今祂兼有神聖的性情，以及復活、變化、拔高、榮化、並被標出之屬人的性情。

 應用：我們按着這靈，逐漸標出為神的眾子。我們急切需要學習，如何這着靈而行。

3／12週六 讀經進度：出十五1～27

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羅八29：「…祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」

來二10：「原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為着要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉着苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。」

 　五、我們需要將羅馬一章三至四節與八章二十九節聯起來看：

　1.藉着祂的成為肉體、釘十字架和復活，神的兒子基督成了神的長子；而許多兒子，就是基督的眾弟兄，要模成祂的形像。

　2.在羅馬一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型「大量生產」的人，並且要藉着在生命裏得救，模成神長子的形像。

　3.這把我們帶到「成為神」這件事，並且含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成為人，為要在基督裏，使我們在基督裏的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上（但不在神格上）成為神；這樣的含示意義極其重大，並且聖經至終完成於這件事。

 應用：神在基督裏已成為人，為要使人在生命、性情上（但不在神格上）成為神；並且神渴望將祂自己與人調和，成為一個實體。
詩歌：詩歌附五首　經歷神－神人聯調 第（一、二、三、四）節

    線上詩歌 : 詩歌附五首
   一、何大神蹟！何深奧祕！神竟與人聯調為一！
          神成為人，人成為神，天使、世人莫測經綸；
          出自神的心愛美意，達到神的最高目的。
          出自神的心愛美意，達到神的最高目的。

   二、神成肉身，來作神人，為要使我能成為神，
          生命、性情與祂同類，惟我無分祂的神位；
          祂的屬性變我美德，祂的榮形在我顯活。
          祂的屬性變我美德，祂的榮形在我顯活。

   三、不再是我單獨活著，乃是神我共同生活；
          並與眾聖神裏配搭，建成三一宇宙之家，
          且成基督生機身體，作祂顯身團體大器。
          且成基督生機身體，作祂顯身團體大器。

   四、最終聖城耶路撒冷，異象、啓示集其大成。
          三一之神，三部分人，永世對耦是人又神；
          神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。
          神性人性互為居所，神的榮耀在人顯赫。

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