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禱讀08/29-09/03 |
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這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。 並且大哉敬虔的奧祕！(提前三15-16) |
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台中市召會每日禱讀進度 (2022/08/29-09/03) |
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首頁 二○二二年 夏季訓練 總題：列王紀結晶讀經 第五篇 為着召會作基督生機身體的建造，天然的才能與生命成熟之復活的才能相對 
第5篇 綱要朗讀
W5 Outline Recite(PS. 線上朗讀需登入google帳號, 建議改使用google瀏覽器或選google雲端硬碟App來開啟) 快速點選 週二 週三 週四 週五 週六 詩歌 8／29週一 讀經進度：主日：撒上十二1～十三23；週一：撒上十四1～52
週一中文朗讀：https://bit.ly/3P2z3Z0
D1 English Rcite：https://bit.ly/3dUEvjT 腓三13：「弟兄們，我不是以爲自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。」 羅八4：「使律法義的要求，成就在我們這不照着肉體，只照着靈而行的人身上。」 壹 所羅門成了智慧的人，也成了明辨的人；然而，因為他娶了許多異教女子，敬拜她們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所賜的智慧和明辨，以致變得非常愚昧，損毀了他的國： 一、所羅門的父親大衞，一個合乎神心的人，同樣因放縱情慾這粗鄙且醜惡的罪而失敗；所羅門在這屬撒但的試誘下失敗，更甚於他父親；他的墮落乃在於放縱情慾，寵愛許多外邦女子；在於離棄曾兩次向他顯現的神；並在於受他所寵愛外邦女子的引誘，去敬拜外邦偶像。 二、所羅門有妃七百，嬪三百；為滿足她們的慾望，他建立了邱壇；他的妃嬪「使他的心偏離，去隨從別神」；「所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄，和亞捫人的可憎之物米勒公。」 三、「所羅門為摩押的可憎之物基抹，和亞捫人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」： 1.所羅門在位時，聖殿在耶路撒冷建造起來，主的榮光充滿了聖殿；建造聖殿的時代是以色列歷史的黃金時代。 2.耶路撒冷這獨一的地方表徵一，而邱壇表徵分裂；正如各樣邪惡與可憎的事都與邱壇的設立有關，用新約的說法，各種惡事都與分裂有關。 3.令人驚訝的是，所羅門，就是那照着神的渴望，在神子民一的立場上建造聖殿者，竟然帶頭再次建築邱壇。 四、這使他的子孫喪失百分之九十以上的國度，導致神選民中間歷世歷代的分裂與混亂；至終，他們失去神所賜之地，在外邦拜偶像之地成為俘虜。 五、因着所羅門的失敗，以色列國現今仍在受苦；這對我們該是何等的警戒和警示！我們必須謹慎；在放縱情慾上甚至一點失敗，也會破壞召會，扼殺召會生活光輝的一面。 六、因此，我們必須謹慎，甚至在最小的事上也是如此；我們應當凡事照着靈而行；神的子民該與祂同活，一直倚靠祂，並與祂是一。 七、所羅門的崩逝是在沮喪失望之中；他的榮美像草上的花凋謝，他榮華的一生成了「虛空的虛空」，正如他所傳講的。 貳 我們需要在屬靈生命的光下來看所羅門的失敗： 一、所羅門是智慧人而不是屬靈人；他是有才幹的人，卻不是生命的人；他藉着神所給的恩賜，對神所賜美地的享受達到最高水平；然而，因着他屬靈生命的成熟度量很小，放縱情慾不受約束，就從神經綸之美地的享受截斷。 應用：我們必須謹慎，甚至在最小的事上也是如此。我們應當凡事照着靈而行。 8／30週二 讀經進度：撒上十五1～35
週二中文朗讀：https://bit.ly/3JrgvR6
D2 English Rcite：https://bit.ly/3CvSHKy 林前一24：「…基督總是神的能力，神的智慧。」 林前一30：「但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。」 二、所羅門蒙神所賜的智慧，使他在他的時代，在世上非常偉大；然而，所羅門的智慧完全是在物質的範圍裏，沒有一點屬靈的成分；他的智慧是那要來之真智慧的影兒，與保羅的智慧截然不同。 三、保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裏，我們照着靈行事為人，以及二靈－神的靈和人的靈—調和成為一靈。 四、神經綸的奧祕主要是宣示與保羅；今天我們若要認識宇宙中最高的智慧，就必須進入保羅書信中真理的結晶；真正的智慧乃是神，祂具體化身在基督裏，基督又成了我們的智慧，在我們裏面，使我們與神是一，並使我們在生命和性情上成為神，只是無分於神格；我們因而成為三一神的傑作，也是祂的詩章，彰顯祂無窮的智慧和神聖的設計。 應用：我們必須進入聖經啟示的內在意義，尤其是保羅書信中真理的結晶。真正的智慧乃是神。 8／31週三 讀經進度：撒上十六1～23
週三中文朗讀：https://bit.ly/3QhF0SR
D3 English Rcite：https://bit.ly/3dUzIPw 腓三3：「真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。」 林後一9：「自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。」 叁 所羅門是有天然才能的人，卻不是生命的人；他的智慧是恩賜，而不是生命的度量；他一生的成就，乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才幹，而不是顯出神聖生命成熟的才能： 一、我們需要看見天然的才能與經過死而復活的才能之間的不同；我們需要看見，在神的事上我們天然的人和天然的才能是無能、不彀資格的。 二、在神的事上，我們不該信靠我們天然的人；反之，我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練靈，好為着基督身體生機的建造。 三、在主的恢復裏，我們天然的人沒有地位；主恢復中的眾召會是基督活的身體的各部分，會自動拒絕任何天然的事。 四、在召會的建造中，我們裏面一切天然的東西必須破碎，我們纔能聯絡一起；當我們天然的人破碎以後，我們纔能被建造－詩歌六三首第六至七節。 五、天然的才能以自我為中心，並且使我們驕傲，結果是自誇自耀；復活的才能沒有驕傲，不誇耀自己。 六、天然的才能是自私自利的，這才能的辦法、手腕，都是為自己着想的，不顧神的旨意；復活的才能是為着神的旨意，是經過了破碎，不為着自己，也沒有己的成分。 七、天然的才能叫我們信靠自己，並對自己有把握，憑自己行事，使我們倚靠自己而不倚靠神；復活的才能雖然真是能作，也真是會作，卻倚靠神，不敢憑着自己作；復活的才能乃是受聖靈的約束，不敢任意妄為。 應用：在我們的生活、事奉裏，許多地方還是天然的，還是舊造的。因此，天然的對付，真是我們極需的一個拯救。 9／1週四 讀經進度：撒上十七1～58
週四中文朗讀：https://bit.ly/3JxfW8f
D4 English Rcite：https://bit.ly/3Raboaq 太十六24：「…耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。」 帖前二4：「但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」 八、天然的才能沒有神聖的成分；天然的才能尋求自己的榮耀，滿足自己的願望；天然的才能攙雜着肉體、血氣的成分；因此人若不贊同，就會動怒；復活的才能沒有肉體。 九、天然的才能是短暫的，經不起試驗、打擊或頂撞；復活的才能頌揚父，承認父的美意。 十、凡憑着天然的才能事奉的，都盼望有報酬或別人的感激；凡憑復活的才能事奉的，渴望贏得基督，並且懷着雄心大志，要討主的喜悅。 十一、天然的才能喜歡顯揚，願意給人知道，也是願意作在人面前的；復活的才能喜歡在隱密中行事，與「自隱的神」是一，並且「往下扎根，向上結果」。 十二、天然的才能和才幹離了生命就像蛇，毒害神的子民；生命乃像鴿子，以生命供應神的子民，並且使我們成為藉着祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富屬性的人；生命使我們猶如荊棘中長出的百合花，又如黑夜裏明亮的星。 十三、甚麼時候人把天然的才能帶進召會，召會的實際就失去了；只有經過死而復活的，纔能帶進召會。 應用：我們該單單因着主的帶領，而不是為着達到自己的目標而行事。我們的目標必須是主的目標。 9／2週五 讀經進度：撒上十八1～30
週五中文朗讀：https://bit.ly/3oSABKz
D5 English Rcite：https://bit.ly/3CveOjX 耶二13：「因爲我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」 羅五17：「若因一人的過犯，死就藉着這一人作了王，那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。」 肆 以色列和猶大的四十一個王都在最高的地位上，但他們在享受美地上不謹慎；甚至大衛也沒有完全享受美地；我們該將他們的例子應用到自己身上： 一、那些惡王邪惡的根，正如以色列人邪惡的根一樣，乃是他們離棄神這活水的泉源，並轉向異教的偶像作他們破裂不能存水的池子；這兩件惡事把他們淹沒在拜偶像和放縱情慾的死水中。 二、今天我們乃是君王，藉着領受洋溢之恩與洋溢之義的恩賜，在生命中與基督一同作王；我們該竭力跟隨保羅的榜樣，他能宣告，他已經與基督同釘十字架，並且現在活着的，不再是他，乃是基督在他裏面活着；他又說，藉着領受耶穌基督之靈全備的供應，就是基督身體的供應，他活基督以顯大基督。 應用：我們這些新約的得勝者，必須藉着基督復活的大能，模成祂的死，使我們向自己、向天然的人死，而在復活裏向神活着。 9／3週六 讀經進度：撒上十九1～24
週六中文朗讀：https://bit.ly/3d7crcI
D6 English Rcite：https://bit.ly/3Krb3OI 腓一19：「因爲我知道，這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。」 羅八16：「那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。」 三、基督在復活裏成了賜生命的靈，作三一神的終極完成；這神聖、包羅萬有的靈進入我們靈裏，與我們重生的靈調和，使神與人，人與神，在調和的靈裏成為一；這二靈現今調和在一起，成為一個實體。 四、今天，那是靈的神乃是包羅萬有的靈、複合的靈、施膏的靈、啓示的靈、以及終極完成的靈，作經過過程之三一神的終極完成。 五、在主今天的恢復裏，我們應該完全留意調和的靈，就是那與我們的靈調和的靈，並且我們該照着這調和的靈生活行動並行事為人，使我們能真正的在生命中作王；這調和的靈乃是基督身體的開始，要終極完成於新耶路撒冷。 應用：今天在主的恢復裏，我們應該完全留意調和的靈，就是那與我們的靈調和的靈，並且我們該照着這調和的靈生活行事並為人。 詩歌：詩歌第二二七首 聖靈的充滿－藉十字架 第（一、五、六）節
線上詩歌 :
聖靈的充滿－藉十字架一、 後是膏油先是血，要得滋潤先得潔； 若非經過各各他，必不能到五旬節。 我們若未蒙洗淨，能力必不從上傾； 我們若要作見證，必須釘死己生命。 （副）因此求主藉十字架，治死我的魂生命； 使我願出重大代價，來滿受主的聖靈。 五、當你舉目望禾田，金穀豐盈你稱羨； 當念果實未生時，就有麥種死在先。 若要生命的子粒，須有死亡的經歷； 凡人未到髑髏地，就無聖靈的能力。 六、旣是這樣，求我主，使我忠誠走窄路， 除去雄心和大志，只願順服並受苦； 更大能力我不取，更深的死我所需； 但願加畧的意義，完全成功在我軀。 邀請弟兄姊妹加入並分享以下資源 >台中市召會網站(官網含完整資訊) http://www.citc.org.tw/ >台中市召會聖徒交通(社群) http://bit.ly/2TIYeVX >台中市召會網路資訊中心 Youtube頻道 https://bit.ly/3s2y9Sr >台中市召會科園會所 Youtube頻道 https://bit.ly/3ysUECj >水深之處 http://www.luke54.org/ |