禱讀2/27-3/4

這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧祕!(提前三15-16)

台中市召會每日禱讀進度
(2023/2/27-3/4)

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二○二二年 冬季訓練


總題:歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經
 
第六篇 潔淨被擄歸回之人的內在意義

    第6篇 綱要朗讀
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2/27週一 讀經進度:主日:可十一27~十二37;週一:可十二38~十三37

    週一中文朗讀:
        https://bit.ly/3lnNfCM
    D1 English Rcite:
        https://bit.ly/3y58tbT
        https://bit.ly/3kqbmk7

拉十10~11:「祭司以斯拉站起來,對他們說,……現在當向耶和華你們列祖的神認罪,遵行祂的旨意,從這地的諸民和外邦的女子分別出來。」

尼十三30:「這樣,我潔淨他們,使他們離絕一切外邦的事物…。」

壹 主的恢復是獨特的,這恢復必須是絕對純淨、單一並聖別的,沒有任何攙雜;因此,我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作;在主恢復的一切步驟中,需要有潔淨:

 一、以斯拉潔淨恢復,使「聖別的種類」從任何外邦的事物分別出來:
 
 1.以斯拉來到之先,就有了攙雜,因爲一些以色列人娶了外邦的妻子,並且從這混雜生了孩子;這是一個豫表,我們該在屬靈上應用,而不該在字面上應用。
 
 2.在主的恢復裏需要潔淨,把「聖別的種類」從任何外邦的事物中分別出來:
  
 a.主的恢復是聖別的種類;我們必須純淨到一個地步,使聖別的種類不與任何外邦的事物混合。
  
 b.當這恢復是聖別的,我們就要看見主的祝福。

 二、在建殿之後,我們需要潔淨(見於以斯拉的領導之下);在建城之後,我們需要再被潔淨(見於尼希米的絕對)。

 三、在眾地方召會中,我們必須徹底的從一切攙雜中得潔淨;任何俗物,任何與主恢復屬天性質相悖的事物,都必須除淨。

貳 巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜;巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起,並且把屬肉體的和屬靈的混在一起:

 一、任何屬於巴比倫的事物,在神眼中都是可憎的;任何屬巴比倫的事物,都給撒但立場擊敗神的子民。

 二、神恨惡巴比倫的原則,過於恨惡任何別的事物;只有當我們審判自己裏面任何巴比倫的事物,我們纔能承認我們也恨惡巴比倫的原則。

應用:在地方召會裏,我們必須非常純淨、簡單而沒有混雜;必須拋棄出於我們背景的事物,不管那是多麽的好。

2/28週二 讀經進度:可十四1~26

    週二中文朗讀:
        https://bit.ly/3KeopzR
    D2 English Rcite:
    
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林後七1:「…我們…就當潔淨自己,除去肉身和靈一切的玷污,敬畏神,以成全聖別。」

來四12:「因為神的話是活的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,能以刺入、甚至剖開魂與靈,骨節與骨髓,連心中的思念和主意都能辨明。」

叁 行傳二十一章和雅各書中有攙雜:雅各把新約與舊約混在一起,把新的經綸安排與舊的經綸安排混在一起,把神新的子民與舊的子民混在一起,也把新人與舊人混在一起:

 一、行傳二十一章暴露耶路撒冷召會中嚴重的攙雜;猶太信徒仍然遵守摩西的律法,停留在舊約時代,並且在猶太教的強烈影響之下,將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起。

 二、他們不知道律法時代已經完全過去,恩典時代該受完全的尊重;凡不顧這兩個時代之分別的,就是抵擋神時代的行政,就是嚴重破壞神建造召會作基督彰顯的經綸計畫。

 三、律法是照着神的所是要求人;恩典卻是以神的所是供應人,以應付神的要求;恩典乃是神給人享受。

肆 神兒女中間的一個大難處,乃是己與靈的攙雜:

 一、這攙雜使許多人失去事奉神的資格,因爲他們靈裏有許多攙雜,這攙雜使神不喜悅。

 二、在我們最深處的靈是純潔無污的;然而,當靈經過魂和體往外出來時,就沾染了污穢和敗壞。

 三、對付靈重在對付我們裏面不純的動機、存心和其他雜質。

應用:我們每有一個行動或要說一句話,不只要問對不對、好不好,還要追查裏面的存心、動機、目的、用意和傾向,並進一步地將不單純的動機、傾向和攙雜的情感都對付乾淨,然後靈才能出來,且靈還能是正直、純淨的。

3/1週三 讀經進度:可十四27~52

    週三中文朗讀:
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    D3 English Rcite:
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太五8:「清心的人有福了,因為他們必看見神。」

林後三18:「但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。」

伍 我們的心、良心和靈裏需要純淨:

 一、清心的人必看見神:
 
 1.清心是目的專一,只有一個目標,要完成神的旨意榮耀神。
 
 2.清潔的心就是以主爲惟一目標的心。
 
 3.按新約的意義說,看見神等於得着神,得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我們被神構成;看見神使我們變化,因爲我們看見神時,就把祂的元素接受到我們裏面,我們舊的元素也被排除了。
 
 4.看見神就是被變化成爲神人基督榮耀的形像,使我們得以在神的生命裏彰顯神,並在祂的權柄裏代表祂。
 
 5.我們應當清心,專一爲着主的恢復;惟有如此我們纔有助於主的恢復。

應用:我們需要有敞開的靈和純潔的心,才能看見神。當我們看見神,就把祂的元素接受到我們裏面。當神聖的元素進到我們裏面,舊的元素就被排除,我們就得更新並被變化。

3/2週四 讀經進度:
可十四53~十五15

    週四中文朗讀:
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    D4 English Rcite:
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徒二四16:「我因此操練自己,對神對人常存無虧的良心。」

提後一3:「我感謝神,就是我接續祖先,用清潔的良心所事奉的神…。」

 二、我們不僅需要有無虧的良心,也該有清潔的良心:
 
 1.無虧的良心是指對神對人都沒有虧欠的良心。
 
 2.清潔的良心就是得了潔淨、沒有攙雜的良心;這樣的良心見證我們單單尋求神和祂的旨意,就如保羅一樣。

應用:當我們對付自己所犯的錯誤並應用主的血潔淨我們的良心,我們的良心就成為無虧的良心。當我們的心單一、清潔、單單尋求神時,我們的良心就變得清潔。有無虧的良心和清潔的良心時,我們就能正確地運用我們的靈。

3/3週五 讀經進度:可十五16~47

    週五中文朗讀:
        https://bit.ly/3DXXS5M
   
D5 English Rcite:
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林後六4~8:「反倒在各樣的事上,…執以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、…證薦自己是神的事…。」

提前三9:「用清潔的良心持守信仰的奧祕。」

    三、在工作上,頭一項資格乃是靈的純淨:
 
 1.難得有人是靈裏純淨的;純淨是領導的先決條件,也是我們事奉的基本條件;攙雜的難處乃是作工的人當中最大的難處;不純淨往往是誤會和猜疑的源頭。
 
 2.我們需要把靈裏一切攙雜的成分對付乾淨,然後靈出來時,纔能沒有危險,纔不會和人出事。
 
 3.我們若要被神使用,我們的靈必須釋放,並且我們的靈必須純淨。

應用:我們若要作神話語的出口,必須求神恩賜,在我們身上作工,破碎、拆毀和分開我們這個外面的人。如此,我們供應話語時,有靈出去,且靈是乾淨的,就不會因有攙雜,使主的名和召會受虧損。

3/4週六 讀經進度:可十六1~20

   週六中文朗讀:
       https://bit.ly/3Idl3eR
   D6 English Rcite:
       https://bit.ly/3krGkbt
       https://bit.ly/3Ey729r

林後五21:「神使那不知罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。」

啓一20:「…七個金燈檯的奧祕,…七燈檯就是七個召會。」

啓二二1:「天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。」

陸 新耶路撒冷城是純金的,如同明淨的玻璃;城內的街道是純金,好像透明的玻璃:

 一、金表徵神的性情;城是純金的,指明這城是出於神聖的性情,以神聖的性情爲元素。

 二、城本身及其街道的純金如同明淨的玻璃,表徵全城是透明的,毫無不透明之處:
 
 1.我們若以神的性情爲獨一的道路,我們就是純淨的,沒有任何攙雜,也是透明的,毫無不透明。
 
 2.我們若得着賜生命之靈的注入並浸透,我們裏面的人就會透明,明亮如水晶。

 三、我們若要有真實的召會生活,召會本身就必須是純金的,就是全然出於神聖性情的;在此我們就需要十字架作工來煉淨我們,潔淨我們。

 四、背道的基督教國和真正的召會之間,不同之處乃是一爲攙雜的,另一爲純淨的;眾地方召會就如新耶路撒冷,該明亮如水晶,沒有任何攙雜。

應用:我們若得着賜生命之靈的注入,我們裏面的人就會透明,我們會明白主的心思和意願,並自然地行在主的意願裏。並且,我們也會知道怎樣待人、處理財務;我們會成為一個義的人,在大小事上、與人、與神、與自己都是對的。

詩歌詩歌第五四○首 裏面生命的各方面-正確的心 第(一、二、三、六)節

    線上詩歌 :
裏面生命的各方面-正確的心

     
一、與主來往,享主生命,需一正確的心,
    使主一切,藉祂恩典,我們全都有分。

    二、需要一心,凡事純潔,心思純正、清明,
    使我明白主的心意,常存恐懼、戰兢。

    三、需要一心,富有愛情,情感滿了愛火,
    對主熱切,愛慕追求,不為其他所奪。

    六、主,賜我們這樣的心,時刻將你思戀,
    使我得享你的豐富,成為你的豐滿。



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