禱讀6/11-6/17
這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧祕！(提前三15-16)
台中市召會每日禱讀進度
(2023/6/11-6/17)

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二○二三年　春季長老

總題：認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有真正的召會生活
　
第八篇　榮耀超越的基督作神無上的寶貝之異象、經歷與享受，爲着真正的召會生活

    第8篇 綱要朗讀
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 6／12週一 讀經進度：主日：羅一1～7；週一：羅一8～32

    週一中文朗讀：
        https://bit.ly/3N5EB7c
    D1 English Rcite：
        https://bit.ly/45S4oHE

 賽六1：「當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。」

約十二41：「以賽亞說這些話，是因爲看見了祂的榮耀，就指着祂說的。」

 壹　以賽亞在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象：

　一、以賽亞所在的時期乃是邪惡的時代，這可見於主警告的話－「禍哉，那些稱惡爲善，稱善爲惡，以暗爲光，以光爲暗，以苦爲甜，以甜爲苦的人！」。

　二、儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，基督作爲主、君王、和萬軍之耶和華，仍在榮耀裏坐在高高的寶座上。

　三、以賽亞所見的一位乃是基督：
　
　1.約翰敍述基督在地上的生活工作時，說以賽亞「看見了祂的榮耀，就指着祂說」。
　
　2.我們要看見登寶座之榮耀基督的異象，就需要注意以賽亞警告的話，操練我們的靈禱告，求主開啓我們裏面的眼睛，柔輭我們的心，使我們的心轉向祂，好接受祂內裏的醫治，除去我們的瞎眼和疾病。

　四、基督的長袍，表徵基督在祂美德上的榮美；這榮美主要是在祂的人性裏，並藉着祂的人性彰顯出來；基督穿着長袍，指明祂是以人的形像向以賽亞顯現；基督是登寶座的神人，有神聖的榮耀彰顯在祂人性的美德裏。

　五、以賽亞看見聖別裏的基督，那聖別乃是基於祂的公義：
　
　1.撒拉弗表徵或代表那作三一神具體化身之基督的聖別；他們是爲着基督的聖別站立在那裏。
　
　2.基督的聖別是基於祂的義；基督一直是公義的，所以祂是聖別的，與凡俗的人有分別。
應用：我們必須是公義的人、聖別的人、滿了神聖榮耀的人，這樣我們就是活基督的人。

6／13週二 讀經進度：羅二1～29

    週二中文朗讀：
        https://bit.ly/42m91Xk
    D2 English Rcite：
        https://bit.ly/3OShfDt

 賽六5～7：「那時我說，禍哉，我滅亡了！因爲我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。撒拉弗中有一位飛到我跟前，手裏拿着紅炭，…他用炭沾我的口，說，…你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了。」

     六、以賽亞看見這異象，結果就被了結、被結束了，領悟他是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中：
　
　1.按新約的意義說，看見神等於得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。
　
　2.看見神使我們變化，因爲我們看見神時，就得着神，把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了；這新陳代謝的過程就是變化。
　
　3.我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己，越否認自己。

　七、以賽亞看見自己是不潔的，之後就由一位撒拉弗，用來自壇上的紅炭使他得了潔淨；撒拉弗表徵神的聖別：
　
　1.撒拉弗應用這紅炭，表徵在十字架上所完成，並藉着「那靈那聖的」在其審判、焚燒並聖別之大能裏所應用之基督救贖的功效。
　
　2.看見神，結果乃是被神煉淨並潔淨；被神潔淨，結果乃是受神差遣，要將祂所揀選的人帶到一種活基督的光景裏，使他們在祂的榮耀裏彰顯祂，被祂的聖別浸透，並活在祂的義裏。

 應用：晨興乃是我們再次看見主的時候，我們越看見主，就越看見自己的所是。我們看見主有多少，就決定我們被潔淨有多少。

 6／14週三 讀經進度：羅三1～31

    週三中文朗讀：
        https://bit.ly/3ozSwt5
    D3 English Rcite：
        https://bit.ly/42fSBzJ

 但十5～6：「舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。」

貳　超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現爲一個人，這異象供但以理珍賞，叫他得着安慰、鼓勵和堅定：

　一、基督在人性裏顯現爲祭司（由細麻衣袍所表徵），照顧祂被擄的選民。

　二、基督在神性裏顯現爲君王（由精金帶所表徵），爲要掌管萬民。

　三、基督在祂的寶貴和尊榮裏顯現（由祂身體如水蒼玉所表徵），供祂的子民珍賞；「水蒼玉」原文可指一種藍綠色或黃色的寶石，表徵基督在祂的具體化身裏是神聖的（黃色），滿了生命（綠色），並且是屬天的（藍色）。

　四、基督也在祂的光明裏顯現，爲要光照人（由祂的面貌如閃電所表徵），並在祂光照的眼光裏顯現，爲要搜尋並審判（由祂眼目如火把所表徵）。

　五、基督在祂工作和行動的閃耀裏向但以理顯現（由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵）。

　六、基督在祂剛強的說話裏顯現，爲要審判人（由祂說話的聲音如大眾的聲音所表徵）－6節末：
　
　1.整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，好叫基督在萬有中居首位，使祂在凡事上得着首位。
　
　2.在我們個人的宇宙中，基督必須是第一位，必須居首位；今天，基督這居首位者必須是我們召會生活、家庭生活、和日常生活的中心與普及。
　
　3.在神屬天的掌權下，祂正在使用環境，使基督成爲我們的中心（第一位）與普及（一切）。
　
　4.我們蒙神揀選作祂的子民，爲叫基督居首位；我們乃是在神屬天的掌權之下，使基督得以居首位，使祂在萬有中居第一位。

 應用：因為基督的異象是屬靈的，那些倚靠物質眼光的人就看不見。但我們在神的憐憫下，就能看見基督是何等親愛並寶貴。

6／15週四 讀經進度：羅四1～25
    週四中文朗讀：
        https://bit.ly/3N687K1
    D4 English Rcite：
        https://bit.ly/45Di890

 啓一12～13：「我…看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束着金帶。」

弗五29：「…沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣。」

叁　約翰在靈裏，得着榮耀的基督作爲在金燈臺中間行走之大祭司的異象，他看見升天的基督作爲人子，「身穿長袍，直垂到腳，胸間束着金帶」：

　一、人子是基督在祂的人性裏，金帶表徵祂的神性，胸是愛的表號：
　
　1.在但以理十章，基督是腰間束帶，爲着神聖的工作得加力，以產生眾召會，但在啓示錄一章，祂是胸間束帶，藉着祂的愛照顧祂所產生的眾召會。
　
　2.金帶表徵基督的神性成了祂神聖的力量，胸表徵這金的力量是由祂的愛並憑祂的愛來運用並推動的，好餧養眾召會。

　二、基督作爲人子，在祂的人性裏照顧眾召會，爲要顧惜眾召會：
　
　1.祂收拾燈臺的燈，使燈正確合宜，就是在顧惜我們，使我們快樂、愉快、舒適：
　　
　a.主的同在帶來一種柔細、溫暖的氣氛，顧惜我們的全人，給我們安息、安慰、醫治、潔淨和鼓勵。
　　
　b.我們在召會裏能享受主同在的顧惜氣氛，得着生命的滋養供應。
　
　2.祂修剪燈臺的燈芯，把一切攔阻我們照耀的消極事物剪掉：
　　
　a.燈芯燒焦的部分，燈花，表徵必須剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我們的肉體、天然的人、己和舊造。
　　
　b.祂把眾召會中間一切的不同（過錯、短處、失敗、缺點）修剪掉，使眾召會在素質、樣子和彰顯上完全相同。

 應用：為使燈照得更明，燈芯燒焦的部分，表徵那些不照着神定旨的東西，就如我們的肉體、天然的人、己和舊造，需要剪除。

6／16週五 讀經進度：羅五1～11

    週五中文朗讀：
        https://bit.ly/43z8h2e
    D5 English Rcite：
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 啓一14：「祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。」

啓一18：「又是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠…。」

 　三、基督在祂的神性裏，以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，爲要餧養眾召會：
　
　1.祂在祂三個時期（成肉體、總括、加強）的豐滿職事中，以祂自己這包羅萬有的基督來餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，成爲祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。
　
　2.作爲行走的基督，祂知道每一個召會的情形；作爲說話的靈，祂修剪燈臺並用新油，就是那靈的供應，充滿燈臺。

　四、主的七眼如同火焰，是爲着注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及灌輸；基督的眼目是爲着神在地上的行動與工作，因爲七是神行動中完整的數字。

　五、基督是活到永永遠遠的一位；我們認識主是活到永永遠遠的神，纔能在靈中不斷的感覺主確實的同在；沒有一樣東西比感覺主的確實同在更能堅固我們。

 應用：基督的眼睛是為着鑒察、光照和審判。當我們與親近的人爭論時，主那發光的眼就臨到我們，祂的光照打住我們的說話。

6／17週六 讀經進度：羅五12～21

   週六中文朗讀：
       https://bit.ly/43DmL0O
   D6 English Rcite：   
       https://bit.ly/3IQyYHs

耶十五19：「…你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口…。」

啓二一18：「牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。」

啓二一21：「十二個門是十二顆珍珠…。」

肆　彼得在他的書信中論到無上寶貴的基督，以及那些在生機上與祂有關聯的項目：

　一、基督自己在信祂的人是寶貴的。

　二、爲着神建造之寶貴的石頭，乃是基督自己。

　三、基督的寶血已救贖我們脫離虛妄的生活。

　四、我們的神和救主，耶穌基督，已將那又寶貴又極大的應許賜給我們。

　五、神已將同樣寶貴的信，分給所有的信徒。

　六、我們信心所受寶貴的試驗，乃是藉着苦難而來的諸般試煉。

伍　我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們能被祂構成，成爲珍貴的人，甚至就是珍貴的本身，作祂自己的珍寶，使我們成爲新耶路撒冷這奇妙的珍寶結構，使祂得着榮耀：

　一、我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，叫我們不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分。

　二、我們盡職供應神的話時，要留意耶利米的警戒－「你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口」。

　三、我們必須看重主的話，過於一切地上的財富，使我們能講神的諭言，將基督那追測不盡的豐富作爲神諸般的恩典，分賜到祂的子民裏面。

　四、我們需要看見一個異象，新耶路撒冷乃是三一神，神聖的三一，作爲三種基本的因素，作到蒙祂救贖的人裏面，並與他們結構在一起；這是整本聖經的總結－作爲城之基礎的金豫表父神，作爲城門的珍珠豫表子神，城的碧玉牆豫表靈神。

　五、當我們活在基督寶貴、現今的同在裏，享受祂作我們的分，正如祂享受我們作祂的珍寶，祂就將自己建造到我們裏面，把我們作成祂屬靈的殿和祂聖別、君尊的祭司體系，以完成祂心頭的渴望。

 應用：在某件事上，我們若覺得需要控訴或反叛，就是從基督的死裏逃出來。反之，若留在十字架之下，我們就要經歷基督復活生命裏的分泌。

 詩歌：詩歌  金燈臺中間的人子 第（一、二、四、六、七）節

    線上詩歌 : 金燈臺中間的人子

      一、人子基督榮耀異象，揭示於啓示錄一章：
　　　　永遠之神在祂顯彰，我們前來將祂瞻仰。

　　二、靈中聽聞號聲，奇哉！轉身乍見七金燈檯一
　　　　光耀見證，主所寶愛，祂行其間，照料不怠。

　　四、神聖金帶束於胸間，大功已成，愛中施眷；
　　　　神性豐富，無量恩典，向眾召會傾注不斷。

　　六、如此人子顯露榮耀，在祂腳前，誰不仆倒？
　　　　“我曾死過，今又活了”一祂來安慰，憂懼遁逃。

　　七、但願召會以祂居首，無窮豐富從祂領受；
　　　　除祂之外別無所求，愛中作祂見證不朽。

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