壹 聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啓示，就是神在基督裏成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷
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一
『經過這麼多年，神叫我只知道這一件事，就是神成爲人，爲要使人在生命和性情上，但不在神格上，成爲神。這是我惟一的負擔，我惟一的信息。』
二 神永遠的經綸，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成爲一，使人與祂成爲一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏。
三 神沒有創造人類，祂乃是照着神類創造人。
四 神成爲人，爲要大量複製祂自己，而產生一個新的種類。
五 一位早期的教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，『祂成爲人，使我們得以成爲神；』又說，『話成了肉體，…使我們有分於祂的靈，而得以成爲神。』
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貳 永遠並三一的神成爲人，所經過最奇妙、超絕、奧祕、並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動，爲着完成祂永遠的經綸
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一 這些變化是三一神成爲一個神人所經過的過程，將神性帶進人性裏，使神性與人性調和，作爲原型，以大量複製許多神人。
二 在何西阿十一章四節神說到這些變化，說，『我用慈繩〔直譯，人的繩〕愛索牽引他們；』『慈繩愛索』這辭指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。
三 從亙古，從太初，三一神就豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，要藉着生於伯利恆，成爲一個人，帶着祂的神性而來，進到人性裏。
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叁 我們在生命和性情上（但不在神格上）成爲神，是父神在已過的永遠裏藉着揀選我們成爲聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的
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一 成爲聖別乃是成聖，就是分別歸神，並被神這聖別者，就是與一切凡俗的不同、有別者，所浸透。
二 祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，叫我們成爲聖別；我們要成爲聖別，就需要神將祂聖別的性情分賜到我們裏面。
三 祂甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，爲使我們在生命上成爲神；我們要成爲神的兒子，就必須藉着神的生命分賜到我們裏面，而爲神所生。
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肆 神聖的聖別，在完成神聖的經綸上乃是主持線，爲要神聖的使我們子化
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一 聖別是主持線，因爲神在我們身上的工作，每一步都是使我們成爲聖別。
二 尋找的聖別，也就是初步的聖別
三 救贖的聖別，也就是地位上的聖別
四 重生的聖別，在性情上聖別開始
五 更新的聖別，也就是性情上聖別的繼續
六 變化的聖別，也就是日常的聖別
七 模成的聖別，也就是成形的聖別
八 得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉着把我們的身體改變形狀。
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伍 神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作爲賜生命、聖化人、並說話的靈所施行的
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一～二 基督作賜生命的靈，藉話中之水的洗滌潔淨召會，而聖化召會；一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。
三～四 保羅說到話帶着其洗滌的過程時，原文是用『雷瑪（rhema）』這辭；雷瑪是神在專特情況中向我們說出來的話；基督作爲賜生命的靈，是說話的靈；這指卽時的話，就是主現在對我們所說的話。
五～九 對於我們各人，要緊的乃是：神今天有沒有對我說祂的話？就是主今天仍然親自、直接向我們說話；我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的說話；實際說來，主的同在與祂的說話乃是一；內住的基督作爲賜生命的靈在我們裏面的說話，頂替我們性情裏老舊的元素；這就是在性情上聖化和變化的實際。
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陸 我們爲着神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作爲聖城（啓二一2，10）和神聖兒子名分的集大成；（7；）這乃是神成爲在肉體裏的人，好使人在那靈裏成爲神的終極完成，以得着團體偉大的神人，（3，22，）作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。
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