壹
在主的恢復裏所該專注、强調並供應的那一件事，惟一的事，乃是神永遠經綸的屬天異象；聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸：
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一 『神的經綸、計畫就是要把自己作成人，又把我們這些所造的人作成「神」，叫祂自己「人化」，叫我們眾人「神化」。』
二 神永遠的經綸乃是祂要成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，以建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。
三 今天我們能同心合意，因爲我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象。
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貳 我們在生命和性情上(但不在神格上)成為神，是父神在已過的永遠裏藉着揀選我們成為聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；為着神聖的兒子名分之神聖的聖
別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啟示的中心思想：
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一 成為聖別乃是成聖，就是分別歸神，並被神這聖別者，就是與一切凡俗的不同、有別者，所浸透：
二 祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，叫我們成爲聖別，爲使我們在性情上成為神；我們要成聖別，就需要神將聖別的性情分賜到我們裏面，這聖別的性情就成爲聖靈用以聖別我們的元素。
三 祂甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，爲使我們在生命上成為神；我們要成為神的兒子，就必須藉着神的生命分賜到我們裏面，而為神所生：
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叁 神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作為賜生命、聖化人、並說話的靈所施行的：
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一
基督作爲賜生命的靈，藉話中之水的洗滌潔淨召會，而聖化召會；；我們現今是在洗滌的過程中，使召會成爲聖別、沒有瑕疵。
二 以弗所五章二十六節裏『洗』的原文，直譯是『洗濯盆』；一天過一天，在早晨在晚間，我們都需要來就近聖經，藉着話中之水的洗濯盆而得潔淨。
三 保羅說到話帶着其洗滌的過程時，原文是用『雷瑪』這辭；『婁格斯』是客觀一面記在聖經裏的神的話；雷瑪是神在專特情況中向我們說出來的話。
四 基督作爲賜生命的靈，是說話的靈；祂所說的一切就是洗滌我們的話；乃是指雷瑪，即時的話，就是主現在對我們所說的話。
五 雷瑪是親自、直接向我們有所啟示，要給我們看見應當對付，應當洗淨的甚麼；對於我們，要緊的乃是：神今天有沒有對我說的話？
六 有一件我們一直寶貴的事，就是主今天仍然、直接向我們說話；在生命裏真實的長大在於我們從神直接領受話；惟有祂在我們裏面的說話纔有真實屬靈的價值。
七 我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的說話，這使我們能按照祂心頭的願望達成祂永遠經綸的目標，就是得着神聖的兒子名分。
八 實際說來，主的同在與祂的說話乃是一；每當祂說話時，我們就知道祂在我們裏面與我們同在；基督的說話就是賜生命之靈的同在。
九
內住的基督作爲賜生命的靈在我們裏面說話，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏的元素；這新陳代謝的潔淨，使人在生命裏有真正、內裏的改變，這就是在性情上聖化和變化的實際。
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肆 行傳二十六章十八節啓示我們神聖託付的内容，使我們能按照神經綸的屬天異象事奉：我們需要就着這些内容來禱告，求主使這些成為我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際：
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一 『叫他們的眼睛得開』：
二 『叫他們⋯從黑暗轉入光中』：
三 『叫他們⋯從撒但權下轉向神』：
四 『叫他們⋯得蒙赦罪』：
五 『叫他們⋯因信入我，⋯在一切聖別的人中得着基業；』這基業是三一神自己並所有的、所作成的、以及爲祂贖民所要作的一切：
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伍
我們為着神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城和神聖兒子名分的集大成；這乃是神成為在肉體裏的人，好使人在那靈裏成為神的終極完成，以得着團體偉大的神人，作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。
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