壹 『我必興起你...的後裔...，我要作他的父，他要作我的子』：
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一 這話符合保羅在羅馬一章三至四節的話，論到基督是大衞的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出爲神的兒子。
二 撒下七章的內在意義，乃是三一神在祂經過過程並終極完成的三一裏，將祂自己作到祂所揀選的人裏面。
三 按希伯來一章五節下半（那裏引用了撒下七章十四節上半），大衞的後裔就是基督作神的長子，兼有神性和人性。
四 撒下七章十二節上半『你...的後裔』和十四節上半『我的子』，含示大衞的後裔要成爲神的兒子，也就是說，人的後裔要成爲神聖的子。
五 這含示神在祂經綸裏的心意，是要使祂自己成爲人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成爲神。
六 關於大衞的後裔成爲神的兒子，這話在新約裏繼續且強有力的發展。
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貳 在行傳十三章保羅說，從大衞的後裔中，『神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』並且『神已經...完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』：
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一 在行傳十三章三十二至三十三節我們看見，基督作爲神的長子，乃是神向祖宗的應許，並且神藉着叫耶穌復活，應驗這應許。
二 復活對那人耶穌乃是出生。
三 保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活：『你是我的兒子，我今日生了你』
四 神的獨生子藉着成爲肉體穿上人性，成了神人；然後這神人在復活裏由神而生，成爲神的長子。
五 基督藉着祂的復活，生爲神的長子，同時祂所有的信徒也生爲神許多的兒子。
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叁 『大衞的後裔成了神的兒子』說出基督藉着復活，被標出爲神長子的過程：
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一 保羅說他被分別出來，歸於那論到神的兒子之神的福音，這指明神的福音乃是兒子名分的福音，爲着基督身體的實際。
二 撒下七章十二至十四節上半用豫表所說的豫言，在羅馬一章三至四節得了應驗，將神成爲人，爲要使人在生命和性情上（但不在神格上)）成爲神的這個奧祕揭示出來。
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肆 『大衞的後裔成了神的兒子』說出我們藉着復活，被標出爲神眾子的過程：
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一 基督已經被標出爲神的兒子，但我們仍在被標出的過程中，就是在得以子化，被作成神的過程中。
二 神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏。
三 在復活裏，基督在祂的人性裏被標出爲神的兒子；藉着這樣的復活，我們也在被標出爲神兒子的過程中。
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伍 神的旨意是要產生祂長子的許多弟兄，使祂得着彰顯：
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一 羅馬八章二十九節告訴我們，神豫定我們模成神兒子的形像，使祂兒子『在許多弟兄中作長子』。
二 長子有許多弟兄，這是奇妙的事實。
三 基督是長子，具有神性和人性；我們是祂的許多弟兄，也具有人性和神性；長子和許多兒子都在復活裏由同一位父神所生。
四 希伯來二章十一節說，『那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們爲弟兄，並不以爲恥。』
五 長子是原型；我們是大量生產；基督是模型、模子、榜樣，神已將我們放在祂裏面，使我們被模成祂的形像。
六 我們作爲祂的許多弟兄，現今是在成熟的過程中，就是在模成祂的形像
七 希伯來二章十二節引用詩篇二十二篇二十二節說，『我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。』
八 照着希伯來二章十二節，召會是神長子的弟兄團體的組成，有兩種性情和兩種生命結合並調和在一起。
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