主後二○二○年六月十四日 |  |
台中市召會週訊 | 第1901期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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召會聚會的基層（一）

家庭聚會是召會聚會的基層

召會一興起來，先有三千人得救，接着又有五千男丁受浸（徒二41，四4），加起來至少有八千人。他們怎麼過召會生活呢？召會需要聚會，然而這麼多人怎麼聚會呢？這就是本篇信息的負擔和題目：「召會聚會的基層。」

無論作甚麼事，總有一個基層；即使是語言也有基層，英文有二十六個字母作基層，形成所有的英文字；同樣的，中文有部首作基層。這樣，到底召會聚會的基層是甚麼？這在使徒行傳裏不難看出。三千人得救，五千人得救，他們怎麼聚會呢？他們乃是「在殿裏，並且挨家挨戶」（二46，五42），從一家到一家。他們在殿裏的時候，應該大部分都是彼得、約翰這幾位使徒講話。這三千、五千得救的人，最少有上千個家。若要彼得、約翰去照顧他們，即使他們腳底都跑破了，也跑不遍那麼多家。

五章說，「他們每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住地施教，傳耶穌是基督為福音。」（42）那時絕沒有不同的道理。那些得救的人，僅僅得救一兩天，就在家裏聚會；他們所講的，絕不會是摩西的教訓，也不會是以利亞的道理，而是他們親耳在殿裏聽見彼得所傳講的。

這裏的要點是，召會聚會的基層就是家裏的聚會。我們應該相信，當時以色列人在殿裏的大聚會，並不是基層；那個大聚會，乃是在一個很扎實的基層上產生的結果。先是藉着福音帶人得救，產生出人，接着就把他們帶到基層，也就是在一個個家裏聚會。因此，召會的聚會不是建造在大聚會裏，而是建造在一個一個的家裏。換句話說，當初召會的建造，主要不是在於殿裏的大聚會，而是在於挨家挨戶地聚會。

使徒行傳接着告訴我們，在三千、五千人得救後不久，耶路撒冷起了大逼迫。八章說，除了十二使徒以外，那三千、五千人幾乎都離開耶路撒冷了。可能你我相信不來，但聖經的確說，「除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各地。」（1）使徒們很會傳講，卻都留在耶路撒冷；而將近上萬個剛得救的人都分散往各處去，傳神的話為福音。結果，主的福音廣傳，召會的見證四布。這首要的不在使徒身上，而是在那些分散出去的人；他們四處作見證、傳福音、帶人得救。這些四散出去的門徒，往各處傳福音；我們應當相信，由於逼迫，他們並沒有大聚會。可見大聚會不是召會的基層；挨家挨戶地聚會，三、五人或六、七人聚在一起的家庭小排聚會，纔是召會的基層。大聚會就像「溜冰」，隨着聚會一結束，人就溜走了，甚麼也留不下來；小排纔真能把人留下來。這個亮光在聖經中是很清楚的。

分排聚會的開始

我們在主的恢復裏，從開頭就看見這個亮光；特別在五十年前，我們就鼓勵移民傳福音。雖然如此，在大陸傳福音、帶人得救仍然很難，根本沒有大聚會可以倚靠。那時若能有三、五人受浸，已經是驚天動地的事了。從一九二二到一九四〇年，十八年之久，我們受浸最多的一次，還不超過三十七人。

乃是到了一九四〇年，在煙台的召會看見「召會傳福音」的亮光。所有聖徒的家，連老帶少，無論男女，全體動員傳福音；連五、六歲的小孩都幫忙，一看見有人要跪下禱告，接受福音時，就趕緊送禱告墊。從那時開始，一受浸就一百多位，上半年就有二、三次這樣的光景，是前所未有的。由於人數增多，便開始分家聚會，但是還沒有作到分排聚會的地步；分排聚會是到了台灣以後纔有的。－未完待續

（摘自《人人盡功用使召會得擴增》

「關於世界局勢與主的恢復應時的話」負擔的話

第二篇看見神寶座的異象、世界局勢背後的屬靈景象、

以及基督作神行政的中心

在全聖經中，七靈獨在末了的《啓示錄》中出現了四次（一4，三1，四5，五6）。從一章四、五節可知「七靈，無疑是神的靈，因為四、五節將其列在三一神中。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。…約翰寫啓示錄時，召會已經墮落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。」（啓一4註5）啓示錄四次的提及七靈，皆關連了神在地之行動與工作的事物，就是：七召會（一4，5）、七星（四5）、七燈（四5）、七眼（五6）。七召會表徵地上所有的召會（啓一4註2，20註1），她們是藉從那具有今是昔是永是之父神不朽的屬性，及那在神寶座前被加強七倍，為執行神行政之七靈的至高地位，並那「對神為忠信的見證人，對召會為死人中的首生者，對世界為地上君王元首。」（啓一4註3）之子神超特身分的三一神，所分賜的恩典與平安而產生並存立的（啓一4註5），使召會如暗世中的衆金燈台，在全地灼灼發光，作耶穌基督的見證（啓一2註1，12）。七星（啓一16）則表徵當召會的見證陷入死沉暗淡時（啓三1，2），那些因被握於那在金燈台間行走，作大祭司之基督右手，而能不失屬天本質仍發光如星（但十二3）的得勝使者（啓一20，二1，8，12，18、三1，7，14）。而七燈是指那在神寶座前的七靈（啓一4，四5），「表徵神七倍加強之靈的光照與鑒察。…為着神的審判，至終也要帶進神的建造。」（啓四5註1）「七靈是為使召會加強的活，七星是為使召會加強的亮。」（啓三1註2）而七眼亦「就是神的七靈，奉差遣往全地去的。」（啓五6）其「功用乃是鑒察和搜尋，好執行神對這宇宙的審判，並將神所是的一切灌輸並注入到祂所揀選的人裏面。…為着建造神永遠的居所新耶路撒冷。」（亞四10註1）「這七眼乃是耶和華的眼睛，徧察全地，見所羅巴伯手拿線陀就歡喜。」（亞四10）在這末後的暗世，召會的見證時也如飄搖不定的燈光。神的眼正七倍加強的徧地搜尋，祂能發現在你手中所持的，是為祂建造的線陀麼？

v劉葵元

結晶圖表

第三篇 從神的經綸看宇宙的歷史─人類歷史裏的神聖歷史 | 2020國殤節-3

壹 宇宙的兩個歷史

一 看透人類的歷史

1 神同著人的歷史

a 神在舊造的行動

b 神同著人的行動

c 神在人裏的歷程

2 成為基督的新婦

3 神聖歷史的頂峰

4 兩個人物的戰爭

a 敵基督要被擊敗

b 千年國度要來臨

二 進入神聖的歷史

1 神聖歷史裏重生

2 世界的人類歷史

3 召會的神聖歷史

4 神聖歷史的擴大

a 與神一同的歷史

b 為人成就的歷史

三 寫神今日的歷史

* 與奮力的神是一

* 生命行動上是一

貳 神聖歷史的中心

一 三一神作人生命

二 基督作中心普及

三 人成為神的彰顯

四 帶進神永遠的國

五 受神異象的管制

六 有分終極的行動

1 成為一個新人

2 為著預備新婦

3 生活與神是一

4 迎接主的回來

| 一 神在以色列民中的歷史 二 神在耶穌基督裏的歷史 三 神在世界局勢中的歷史 四 神在得勝聖徒裏的歷史 |

舊約「歷代志上」讀經拾穗

本週進度

歷代志上第二十七章。

生命讀經

歷代志生命讀經第五篇、列王紀生命讀經第四篇。

經文大綱

一、第二十七章是說到在大衞之管理行政中的官長。

二、一至十五節，可以看到服事王的官長有十二班，每班二萬四千人，全年按月輪流，辦理王事。

三、十六至二十四節，可以看到十三位軍長管理十二支派和亞倫家。

四、二十五至三十一節，接着又有官長管理王的府庫，並監理王的產業。

五、三二至三四節，最後大衞有謀士、教師、伴友、和他軍隊的元帥。

真理要點

一、服事王的官長有十二班，每班二萬四千人，週年按月輪流，辦理王事（1～15）。從這件事可以看出大衞的生活水準是過度的，過於奢侈，這成了所羅門時代以後所發生背叛的隱藏因素。以色列十二支派，供應所羅門和他的大家庭，包括所羅門的一千妃嬪（十一3）連同一切眷屬的每日所需（四22～23，27～28）。至終，提供這些日用所需的要求，成為百姓棄絕所羅門的因素。耶羅波安以所羅門窮奢極侈的生活，和他加於百姓的重賦為他背叛的理由。所羅門喪國，部分是因他放縱情慾並拜偶像，部分是因百姓需要背負供給所羅門大家庭的重擔。任何過於奢侈的享受都無法持久。今天沒有人該有過度和太奢侈的享受。

二、十三位軍長管理十二支派和亞倫家（16～22）。這裏我們該留意，以色列人二十歲以下的，大衞沒有數點，因為懼怕耶和華的烈怒（23～24）。大衞在撒下二十四章因受撒但激動，數點百姓得罪了神，因此他不敢數點年輕的人。

三、二十三至二十六章記載大衞安排祭司和利未人供職的班次。這豫表身體的頭基督設立了祂身體中的等次，給所有的肢體持守。在二十七章裏大衞行政裏管理的次序，豫表新約召會裏服從基督的權柄和作頭。

生命經歷

所羅門為了維持他窮奢極侈的生活，和帝國的輝煌，使他的百姓負重軛，作苦工。我們不該過於欣賞所羅門的榮耀。新約中，主耶穌說到野地的百合花時，說，「我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。」（太六29）彼得也說，「凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的話永遠長存。」（彼前一24～25上）至終，所羅門自己也承認，他所有、所作的乃是虛空的虛空。（傳一2）為了使我們對所羅門有正確的欣賞，我們需要認識，舊約中一切的事物都是豫表、影兒和表號。這些豫表、影兒和表號的實際，乃是在新約裏。在人的層面上，所羅門的享受是太過度了。然而作為一個表號，所羅門極盛的榮耀則是豫表復活的基督，在祂榮耀的千年國裏所享受的一幅圖畫。無論神為所羅門作了多少，賜給他多少，所羅門沒有神自己作到他裏面。但我們有神在基督裏作到我們裏面，使我們裏面有實際－在生命和性情上與神一樣。我們外面也許沒有所羅門所有的（那不過是豫表），但我們裏面有實際－神在基督裏已將祂自己作到我們這人裏面。我們也許認為自己微不足道，卻有神在基督裏作到我們裏面。我們是從神生的，成為神的兒女，與神同類，是神家的人，在生命和性情上（不是在神格上）成為神。我們不只是在新造裏的人；我們乃是神人。 v葉德偉

各環系列交通

兒童組報導

二○二○年上半年全台兒童服事者研討聚會（一）

今年五月十六日為全台兒童服事研討聚會於科園會所。此次因疫情緣故，人數有限額，外地共有65位、台中156位大區聯絡人與會。藉着弟兄們異象的開啓、各地蒙恩分享及分組的研討，眾人領受兒童是一個大的福音，願再與主合作，讓小孩子都到主這裏來！

前　言

半年一次全台兒童服事者及家長的研討聚會，多年來我沒有機會參加，但這一次因為疫情，回不去法國，所以有機會與弟兄姊妹們見面。雖然好多年沒有第一線地摸兒童服事，但是主僕人的夢一直在我裏面，而我的這一生有一個自許的使命，雖然我不是先知先覺，但是我願意作一個跟隨者。謝謝主賜給我們倪弟兄和李弟兄，他們把主的夢、主的經綸、主的異象、主的旨意在這個時代完全打開。我的負擔是要圓主僕人的夢！

從一九八九年，我們在兒童服事上有一個新的往前，要把兒童這一個大的福音能彀落實在眾召會中間。時間過得很快，一晃已經三十一年。外面看起來好像搖櫓甚苦，但是在我的禱告裏，主好像鼓勵我這個夢是一定要實現的，我也有點相信這個夢是一定會實現的。但是需要我們眾人，一同進到主僕人的夢裏面、也一定來圓他的夢。我滿相信他的夢就是主的夢。這個夢一面來說很簡單，就是：

兒童是一個大的福音

盼望你向主要這個恩典，作夢都會跟主說：「兒童是一個大的福音」。

召會從主所領受的第一個使命

就是傳福音

天上地上所有的權柄都賜給我了。

所以你們要去，使萬民作我的門徒

在馬太二十八章末了，主進到門徒裏，在復活裏，就說「天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去。」主的意思是說，我和你們是一，權柄是我的，你們要帶着我的權柄去，作甚麼呢？「使萬民作我們門徒。」這就是主給召會的頭一個使命－傳福音。在聖經裏，也在主僕人的說話裏，說到傳福音，就代表了福、家、排、區。當李弟兄說：五十萬少年英雄往全地去作甚麼呢？去叩門！這叩門就代表了福、家、排、區，而叩門主要是福音，這就打開了神命定之路。如果沒有福音，就沒有神命定之路；如果沒有福音，召會就有禍了；如果不傳福音，召會就死沉了、停頓了。召會在地上的使命－傳福音！召會在地上的活力來源－傳福音！召會在地上建造材料的來源，也是藉着傳福音。

福音不僅為得靈魂，

更是為著產生建造的材料

在一九八四年李弟兄回到台灣，要帶我們實行神命定之路，他主要的點就是要恢復人人盡功用、全體都傳福音，而福音必須要佈下一個完整的福音網，使台灣島上沒有一個人是被漏掉的，所以弟兄就說到─

所有的工作都有福音的性質

第一，他把所有的工作都命名為各類的福音，有四條線。第一條線就是學校的福音。李弟兄在一九八五年分項事奉的帶領裏面，不是用校園工作，乃是用學校福音。第二條線是家庭的福音，要得着一對對的父母、一個個的家。第三條線是各界的福音，要得着許許多多在各行各樣的菁英。第四條線就是兒童的福音。所以，第一，弟兄在一九八五年把所有的工作都命名為福音，如果在任何的工作上沒有福音的性質，這個工作就算不得工作。因此，只要是主的工作、是專項的工作，就一定是福音。第二，這四條線就佈下了天羅地網，如果這四條線我們都實行，就沒有一個人會被漏掉，建造的材料不會被漏掉。

每位兒童都是為著建造的材料

在這四條線中，我們知道學校福音，一定是為了得材料，因為好材料都在大學裏面，當然也有一些中學就有了；第二，要得材料，就要得着一對對的父母、得着家；第三，要得材料，就要到各界裏面去尋找職場的菁英。譬如說，你要得醫生，可能藉着鄰居不容易，因為你去找醫生傳福音給他不容易，他可能想說都是我在醫治你，你有甚麼可以給我的呢？但是同一個醫院裏面的醫生弟兄傳福音給他，就不一樣了，在醫界處處都是材料。前三種，都是選取材料。但是兒童福音，全是材料，你到大學裏福音，是因為菁英都在大學中，但是你對兒童傳福音，不管他是從富有家庭或從貧窮家庭出來的，不管他背景如何，只要他在兒童時代被主得着了，長大了一定是材料。所以，前三種的福音是為了選取材料，第四種兒童的福音全體都是材料。

為著得著建造的材料，

兒童乃是一個大的福音

主耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們。」（太十九14）我們說到兒童福音，最主要就是這節聖經。當主耶穌到處傳福音的時候，門徒認為那些小孩子來都是打岔的，但是主說，讓他們來。因為神的國正是這等人的。而且當門徒攔阻孩子們的時候，聖經說主耶穌生氣了，甚至是惱怒了，竟然在地上有人攔阻兒童到主這裏來。願我們都是一班「讓」孩子們到主這裏來的人。

主僕人在一九六七年的夢：

台北要作出一萬個兒童

一直到今天，這個夢都還在，這也是我裏面的夢。

兒童是一個大的福音

兒童為甚麼是一個大的福音呢？第一，就是好土；第二，他們的羣性；第三，兒童是不斷的翻倍；第四，得着兒童就是得着他們的一生；第五，得着兒童就帶進父母；第六，兒童服事是所有的人，只要你願意都可以有份。

馬太福音十三章的第四種心土

—單一純潔的心—可應用於兒童身上

第一種土是在路旁的，馬路上的車輛行車頻繁，以致於土都硬了。第二種是土淺石頭地，一遇到患難就枯乾了。第三種就是荊棘、棘藜，一遇到錢財的迷惑就擠住了，可以說大部分的在職聖徒，都可能會聯上這第三種土。但是第四種是好土，沒有屬世的往來，沒有土淺石頭的光景，沒有今生思慮、錢財的迷惑，他們的心是單純的、是敞開的、像一張白紙一樣。所以兒童是好土！

兒童都喜歡結交朋友，

特別是六歲到十二歲的孩子，常常成群結隊

也就是說，你得着一個孩子，可能他就帶一串的孩子到主這裏來。兒童得救了，就成為我們的青少年弟兄姊妹。他們小學畢業，進入國中，就成了國中的福音種子。等到他們畢業進入高中，就成了高中的福音種子。進入大專，成為大專的福音種子。這樣不斷的翻倍!繁殖不斷。

從小在召會中接受屬靈的培育，

他們總共就接受了十六年的屬靈教育和培養

到了在職的時候，他們就成為召會的柱子，也成為社會上的棟梁。這裏說到，我們常說得着一個大人、得着他的半生；得着一個老人，得着他的餘生，但是得着一個孩子就得着了他的一生。

藉著兒童帶進不信的家庭

這是我們的經歷，你得着兒童，父母就會跟着來接受主耶穌，父母看見兒童身上的改變，就被福音所吸引。

兒童福音提供人人盡功用的機會

要服事大專，可以說不是每一個人都能彀服事，但是服事兒童，人人都可以。這些交通，你會發現，可能有一些弟兄姊妹已經聽過好幾次了，但是在我的禱告裏面，我仍舊覺得，應當給弟兄姊妹們一個比較完整、結構性的異象。而且，我非常盼望，這一篇留給大家，是希望在座的每一位，或者線上的，每一個人回家都去傳五個人，你就照綱要來傳，你傳五遍，大概異象就會漸漸進來。

我們一摸到兒童服事，我們都會找很多的方法、找很多的路研究，這是需要的，因為兒童福音本來就是多方的。但是在我們服事兒童上，一直要回頭看異象。原諒我說，這把火在我裏面生生不熄，我現在的火可能比以前還要強一點，就是因為我們是從異象來的，不是從方法進來的，異象會叫我們不斷地被焚燒。所以我特意作這個綱要。儘管對大家來說是很熟，但是盼望你能彀說出神聖的真理，因為所有的異象、所有的真理，聽進來的或是明白的還不是你的，直到你說出來了，這一個就會成為你的。

所以，說到兒童是一個大的福音，第一要幫助人看見，在新約聖經裏，主復活之後給召會第一個使命就是傳福音。而主僕人在一九八五年帶我們實行神命定的路的第一項就是福音。他把所有的工作都命名為福音，而且給了我們四條線，這四條裏面最大的福音就是兒童。接着你要用「六個大」來幫助一個個媽媽、一個個家來看見兒童這個福音有多大。第一大，兒童是好土；好土就是你得着他，他的一生最差可得三十倍的人、及格的得六十倍、稍好一點的得一百倍，這叫作好土。第二就是他們的羣性。第三就是不斷繁殖、不斷的翻倍。第四就是得着了他的一生。第五就是能得着父母。第六提供所有的弟兄姊妹來盡功用、人人作祭司。

李弟兄說了他的夢之後，他就給了我們一條很簡單的路，這一條路在聖經裏，這一條路也是主僕人從一九八四年回來改制，非常着重的─實行神命定之路的命脈─就是「開家」。無論你作甚麼，開家就對了。校園福音需要開家，各界福音需要開家，你作醫生也需要把你的家打開，邀請醫生同事到家裏來，這就是你的各界福音。家庭福音更是家；我們這個家到你家去傳福音，邀請你們夫婦來我家吃飯聽福音。兒童呢？更是這樣。在主僕人的夢裏，早期他說得着一萬個兒童很簡單，只要得着三百個家，打開一個家為着三十個孩子，就差不多一萬了。到了一九八五年，可能弟兄發現這個時代的改變，所以他就說，如果打開四百個家，每個家有十個兒童，我們就有四千個兒童，那些沒有兒童的父母也打開作兒童，這樣就有一萬。我不知道他怎麼從四千跳到一萬，但是等一下我講下來你就會發現，並不困難，我們還有好大的一部分需要開發。

v陳洵

（未完待續）

關於當前疫情的交通

求主興起真實的代求者（二）

要在靈和真實裏代求

正如主說，「那真正敬拜父的，要在靈和真實裏

敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人」（約四23下）；父神正在尋找在靈和真實裏的代求者。這就是為甚麼我們需要「彼此認罪，互相代禱」，得以在靈和真實裏代求，而使我們的禱告有功效！

又如主說，「所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23～24）意思是說，你需要對神、對人都是義的，然後才能向神獻禮物。

要有對付、認罪的生活

這些事對於我們的禱告生活，乃是至關重要的。所以，主會使用這樣的機會，在我們的所是上有所對付；事實上，我們都需要為着我們與神、與人有正當的關係禱告。這就是說，要有禱告的生活，就要有認罪的生活；這是基本、重要的事。

就如保羅說，他是憑着無虧的良心、清潔的良心來服事神（徒二二1，提後一3）。所以，當我們裏面有不潔、不順服的時候，或是向着其他聖徒有難處的時候，如果我們不對付、不認罪，我們的良心就有虧欠、就被玷污；在這情況下，我們的靈完全是死的，完全無法成為活力人。神是活神，我們若不在活的範疇裏，就無法禱告摸着活神。

這些事聽起來，似乎是基本的事，卻是那麼重要。我盼望，我們能彀藉着這個機會，真是察驗我們的生活、察驗我們與人的關係，叫我們有所對付、認罪。就如彼前三章七節說，「照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你輭弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。」換言之，有時我們的禱告是會受到攔阻的。

我希望，這些話能彀激勵我們，叫我們在家庭生活、召會生活裏，與神、與人的關係，都是對的，都沒有任何問題之後，我們的禱告就會滿有功效；因為祂的眼會看顧，祂的耳會垂聽。亞伯拉罕、摩西、撒母耳、以利亞、但以理的禱告，乃是滿有功效的；因為他們是對的人，有對的所是，所以他們的禱告是回應神的心意。

盼望主真是加強我們，使我們在禱告的事上有學習，而成為神在地上的代求者，阿們。

v陳實

（全文完）

－出自召會通訊

代求者該有的操練與建立

前言

我之前交通過，在我裏面有一個很深的負擔，就是禱告。我們都知道禱告的重要，也都禱告；但這個很深的負擔，不是指一般性的禱告，乃是指代求的禱告。二者有甚麼不同呢？

祈求、禱告、代求、感謝

提前二章一節說，「所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。」保羅用了四個說法：祈求、禱告、代求、感謝，來為着萬人。祈求是為着特殊的需要，是較非正式的要求；比如受苦待、被為難的時候。禱告是一般、普遍的用語，有各種的禱告；比如敬拜的禱告、與主交通的禱告、享受主的禱告。

代求是為着特別的需要；當兩造有了矛盾、問題時，中間人用實際的行動－禱告，來介入那個矛盾、問題。目標是為了使兩造和好；所以「代求的禱告」，乃是林後五章「和好的職事」的一部分（18～20）。

我相信，凡能彀使人與神和好的人，都必須是一個代求者，乃是一個中保、調解人（提前二5）。比如，亞伯拉罕是一個代求者、調解人，他參與、介入羅得與神之間的難處（創十八）；摩西也是一個代求者、調解人，他參與、介入以色列人與神之間的難處（出三二，詩一○六23）。

「感謝」一辭，保羅在書信中常常使用（林前一4，腓一3，四6），並出現在各種的禱告中；特別是禱告得答應、蒙垂聽，就要獻上感謝，而不光是祈求、尋求、懇求！

升天基督的代求，是靈基督的代求

今天，基督是天上的代求者，長遠活着，在神的右邊，為我們代求（來七25，羅八34）。這指明，我們與神之間仍然有許多難處；比如背逆、背叛、不服、不義、不順從等。基督是大祭司，在天上為我們代求，日夜介入、調解我們與神之間的難處。

基督不僅是神子，也是人子，在各方面受過試誘，只是沒有罪；所以，祂能彀同情我們的輭弱，而為我們代求（來四15）。就如祂以人子的身分在客西馬尼禱告，祂是何等渴望十字架的杯離開祂，但祂更願意父的旨意得成就（太二六42）。

不僅有升天的基督在天上為我們代求，還有是靈的基督在我們裏面，幫同擔負我們的輭弱，親自用說不出來的歎息，為我們代求（羅八26）。這不是兩個不同的代求，乃是同一個代求，顯在兩端；一端在天上向神代求，一端在我們裏面，藉着我們向神代求。

這就是說，我們有分於是靈基督的代求，但無分於升天基督的代求；而升天基督的代求，需要我們的代求，與其呼應，纔能完成。所以我們的代求，不能禱告自己的禱告，乃要禱告祂的禱告、回應祂的代求，與祂合一、表同情，甚至與祂合併到一個程度，有祂的感覺、心意；這樣，神纔能執行祂的旨意。這是神成就祂旨意的原則。

亞伯拉罕的代求，摩西的代求

代求的禱告，主要不是為自己禱告，乃是為別人禱告。「別人」是誰呢？第一位是神；神需要我們為祂和祂的旨意代求，使祂能彀成就祂的旨意。當然，第二位是眾召會、眾聖徒。

比如亞伯拉罕的代求：表面上他是為羅得代求，其實他是為神和神的旨意代求；因為他若不為羅得代求，就沒有摩押人，也沒有路得，就不能生出基督。因為在神經綸的安排裏，基督不僅與猶太人聯合，也與外邦人聯合，甚至與那些低階層的人聯合（太一5註3）。

亞伯拉罕是最有資格在神與羅得之間，介入作為代求者的一位；今天，最有資格在神與召會、眾聖徒之間，作為代求者的人，就是主恢復中一班愛神、認識神的心、願意神旨意成就的人。因着主的恢復有搆上時代的職事、高而豐富的啓示與真理、對主又有深刻的經歷與認識，我們就該起來，作神今日的代求者。

比如摩西的代求：摩西在山上四十晝夜，以色列人卻在山下製造偶像、拜金牛犢，惹神發烈怒，甚至要將他們滅絕；摩西就懇求耶和華（出三二11～14），使耶和華的臉甜美、愉悅，而不滅絕他們。

其實神並不想滅絕以色列人，因為神與他們的列祖立了約，而埃及人也會議論神，所以需要摩西作代求者，使神的烈怒轉消。表面上，摩西是為以色列人代求，其實也是為神和神的旨意代求。

忠信的代求者，不可停止代求

我的負擔是，當我們還在疫情、限制之下，有許多在家的時間，主能彀在眾召會中作些事，叫人能彀起來禱告、代求；但當疫情過後，限制解除，我們是不是停止這樣的代求，而回到已往的生活呢？

就如Dick Taylor弟兄說，這個代求不能這樣就停止！是的，我們需要某些聖徒繼續代求，直到主回來！我相信會有一些忠信、信實的聖徒，真是看見神何等需要代求者，而起來作團體的亞伯拉罕、團體的摩西，在一個新人裏，為神與眾召會、眾聖徒代求。

代求者該有的操練與建立

我們怎能成為團體的代求者呢？怎能維持代求的禱告呢？我要講幾個點，盼望我們有這樣的操練，並建立這樣的實行。

第一、 過一種與主親近、親密、合併、同行的生活

第一，我們要成為團體的亞伯拉罕、摩西，就必須有他們的所是。亞伯拉罕被稱為「神的朋友」（雅二23），摩西被稱為「神的同伴」（出三三11）；他們與神非常親密、非常親近，就像朋友、同伴一樣。

這就是說，我們的代求不該是一個工作、職責，乃該過一個與主親近、親密，而與主合併、同行的生活，纔能摸着祂的心、祂的感覺，也纔能知道如何代求。所以，我們乃是整天活在靈裏、不斷與主交通、與主親密的人，就如摩西四十晝夜一直與神親密地同在，不僅臉面發光，甚至摸透神的心意、能彀改變神的心意。這需要許多的學習和操練。

第二、 操練禱讀，裏面滿了是靈的話

第二，我們要維持代求的禱告，就必須有話。我們不可把話與禱告分開，正如我們不可把話與靈分開一樣。就如以弗所六章說，我們要藉着各樣的禱告和祈求，接受那靈的劍，那靈就是神的話，時時在靈裏禱告（17～18）。

當我們穿上神全副的軍裝，從事屬靈爭戰的時候，只有「那靈的劍」是為着攻擊仇敵的。劍、那靈和話（rhema），三者乃是一。當我們禱讀聖經中白紙黑字－常時的話（logos）時，就會有即時的話－是靈的話（rhema）內住在我們裏面，乃是氣、那靈；不僅是我們代求的供應、內容、方向，也是劍，可以擊殺仇敵。

當我們被是靈的話（rhema）充滿的時候，就有靈的心思，就知道神的渴望是甚麼、神的旨意是甚麼、神的心願是甚麼；真正的代求就是把是靈的話（rhema）禱回去給祂，也就是把神的渴望、旨意、心願禱回去給祂。

代求的禱告乃是召會的責任，但召會失敗了，就需要得勝的代求者，起來擔負這個責任。這就是說，我們必須操練、進入這樣的禱讀，好叫我們裏面滿了是靈的話（rhema）。

第三、 必須有禱告、代求的同伴

第三，我們需要代求的同伴。任何一個人要維持代求的禱告是不容易的，必須有同伴；就像但以理也有三個同伴。這也許逼着我們必須操練活力排，兩兩、三三或四位；首先要藉着多而透徹的禱告，彼此相調在一起。

就如馬太十八章所說的「兩三個人」，你可以同時有好幾個兩兩三三；兩兩三三不是召會，卻是建造召會非常重要的基礎。希望我們每天都有兩兩三三的禱告、代求。

第四、 建立每天定時禱告的習慣

第四，每天需要有固定的禱告時間。我們若沒有禱告同伴、沒有固定的禱告時間，打岔一來，禱告就被犧牲了。禱告必須是我們最重要的生活和服事；特別是年長的聖徒沒有太多的力氣服事，但可以堅定持續地禱告。

但以理一日三次禱告神（但六10）；詩篇說，

「我要在晚上、早晨、晌午，哀怨悲歎，祂必聽我的聲音。」（五五17）我們需要建立每天定時禱告的習慣，叫我們藉着代求的禱告，把主帶回來。

盼望主憐憫、加強我們，使我們有分於代求的事奉，成為忠信、得勝的代求者。

v陳實

－出自召會通訊

余潔麟弟兄關於移民開展的交通

移民的行動！（一）

你們現在講移民，還是在負擔的階段。台灣在同時間拿起了移民的負擔，更快更具體，同工們有三位要移民出去，另有全台的召會分區，每個區拿起一個地方，譬如，高雄拿起斯里蘭卡，新竹拿起東南亞一個國家。

盼望聖徒們有

《使徒行傳》八章的移民；

移民的火燒起來

現在他們不單是同工們移民，更是盼望聖徒們都動起來。重點是《使徒行傳》八章的移民，不是十三章的移民；十三章的移民是同工的移民，八章是聖徒的移民。第一步，是盼望全台1%的人移民出去，那就是四百多人；第二步，希望達到10%，就是三、四千人移民出去。現在是台灣整體的推動，就是所有的召會、所有的聚會都在推動這件事。移民的負擔我也不知道是誰開始的，反正你們一把火，台灣一把火，我看就是燒起來，大家報告，彼此鼓勵。

《實行神當前行動之路》

要被聖靈漫溢，如氣球一樣起來

我和他們講到我發出去的公開信，還有推薦李弟兄的那本書《實行神當前行動之路》，這是一九八五～一九八六年李弟兄的交通，現在水流職事站也將李弟兄親自講的錄影一週一篇放在網上。昨天有弟兄打電話來，看了很受感動。講到怎麼樣興起來，要起來，就要像氣球一樣先打足氣，那就是裏面被靈充滿，外面被靈充溢。要被靈充滿，就要先有禱告，有多而徹底的悔改，各方面的悔改。

要同心合意，就是不吹無定向的號角

其實李弟兄講這個話當時是有背景的，一九八六年南加州同工們有一個悔改，他們去和李弟兄講不能這樣繼續下去，我們需要同心合意，與李弟兄的帶領是一。然後，立即有了一個臨時緊急召集的長老聚會，釋放的信息就收集在《長老訓練》第七本，裏面頭一次講到要同心合意，就是不吹無定向的號角；那個時候就講這些話。

為福音活、為福音死、為國度移民

我跟他們交通完了，我就打開電腦，發現二○一八年那位韓國小姊妹那一封給我的信，再次很受感動。我就將那封信寄給林鴻。原來那個姊妹準備搬到UCLA去，打開家服事，張弟兄知道這件事。他們是在二○○六年，那時候我在韓國也是打這個負擔，「為福音活、為福音死、為國度移民」。小姊妹的父母，本來是雙雙在職，生活蠻好，夫妻二人都是在教書，自己還經營了一個補習班。當時他們兩份工作忙得不得了，但覺得生活沒有甚麼目標、沒有活力、沒有火。

憑信心生活

所以那一次他們就奉獻了，要去中國。他們語言也不懂。吳有成弟兄那時在台灣，說，好啦，韓國要去開展，我們辦二、三週的速成班。這對夫婦就去了二、三週，學了二、三句，然後全家就移民開展了。他們的補習班交給親戚去經營，每月賺的錢寄到給他們解決生活。後來過了兩年，他們的親戚將補習班侵吞了，他們沒有了生活來源，真的是憑信心生活了。

在開展中，主答應禱告，應時供應

姊妹跟我說了很多這方面的經歷，要愛筵青年人時，家裏沒有喫的，就跪下禱告。聽到樓下有位年長的弟兄在喊，叫青年人下來搬東西，原來給他們提供了一大堆食物，解決了喫的問題。像這樣的見證很多。他們有一兒一女，移民時女兒十一歲，開始埋怨父母帶他們出來開展；後來她考上了台大，有一個轉，開始認定父母的行動是對的。

v余潔麟

（未完待續）

－出自召會通訊