主後二○二○年十月十一日 |  |
台中市召會週訊 | 第1918期 （正刊） | 台中市召會文字組編
(南區)復興路三段479號
TEL:04-22224283
FAX:04-22227210
E-MAIL: chtai.chtai@msa.hinet.net http:www.citc.org.tw

照着主的心牧養人（二）

神愛世人，叫罪人得永遠的生命，就是成為新耶路撒冷(續)

約翰三章十六節對我們而言是新的一節。我們通常將這節解釋為：我們若相信主耶穌是神所賜下的兒子，我們就會得着祂的神聖生命。這種說法正確無誤；但是，得着神聖生命的目標乃是新耶路撒冷。神愛人類，甚至愛最惡劣的人，目的是要他們都能有分於新耶路撒冷。這裏的「永遠的生命」與四章十四節者同，那裏說，「我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。」得着永遠的生命，意思就是聯於、有分於新耶路撒冷。「約翰福音結晶讀經 」的標語說，經過種種過程之三一神，成肉體、死、復活之萬有主，終極完成、內住之生命靈，都以新耶路撒冷為目標。當我寫這段話時，我知道少有人會明白我為甚麼把它用在約翰福音結晶讀經上，但這的確是我讀約翰福音的結論。在約翰福音結晶讀經裏，我徹底並內在的得着一個清楚的結論：這卷福音書，特別是一至四章，乃是記載湧流之神的三個階段－父是源，子是泉，靈是湧流的河。不僅如此，三者都以新耶路撒冷為永遠的目標。表面上，約翰福音沒有題到新耶路撒冷。然而，新耶路撒冷乃是見於四章十四節「永遠的生命」。這裏「永遠的生命」乃是神聖生命的總和。一個人就是屬人生命的總和；我們每一個人都是屬人生命的總和。但在全宇宙中，神聖的生命只有一個總和，就是新耶路撒冷。

聖經教導我們，永遠的生命就是神自己。起初有神作永遠的生命，但神作永遠生命的終極完成乃是新耶路撒冷。聖經總結於新耶路撒冷，而新耶路撒冷就是那位起初就有的神。神怎樣成為新耶路撒冷？乃是藉着祂的湧流。聖經有兩端－創世記一至二章和啟示錄二十一至二十二章。聖經開頭有神，末了有新耶路撒冷，中間有好幾百頁，說到一切與永遠生命有關的事，包括信徒、重生、變化、模成和得榮。這是對聖經正確的觀點。永遠生命一切的活動，都以新耶路撒冷為最終目標。這就是約翰四章十四節「直湧入永遠的生命」的意思。「入」字也用於林前十二章十三節，那裏說，外邦人和猶太人都已經受浸，成了一個身體。（該處的「成了」，原文與約翰四章十四節的「入」同字。）「成了一個身體 」意思不僅是進入身體，更是成為身體。照樣，「湧入永遠的生命」，意思不僅是進入那是永遠生命的新耶路撒冷，更是成為那是永遠生命的新耶路撒冷。要來的新耶路撒冷將是你和我；我們就是新耶路撒冷。新耶路撒冷現今還在完成的工作中，這完成的工作就是神聖生命的湧流。這是非常深邃的。

主來不是召義人，乃是召罪人

提前一章十五節說，「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。」我們已經看見，基督耶穌降世的「世」（該處原文與「世人」同字），不是一個積極的辭。祂降世，進到墮落的人類中間，為要拯救罪人。當保羅還是大數的掃羅時，他是罪人中為首的。如果基督只來拯救正人君子，拯救義人，那麼保羅就完了，不能有分於神的救恩。基督來拯救罪人時，乃是以罪人為對象。祂的心意是要拯救我們，就是拯救世上的罪人。

約壹四章十節說，「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。」我們可能從未對類似經節的內在意義留下深刻的印象。神就是愛；不是我們愛神，乃是神愛我們。我們從未顧到神，甚至還棄絕祂。這節的「我們」，是指世人。神不僅愛世人，祂也愛我們。不僅如此，神差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，祂的愛在此就顯明了。

─未完待續

（摘自《對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話》第二章，台灣福音書房出版）

「耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經」負擔的話

第十二篇按照我們屬靈的經歷，經歷並享受新約的內容，以完成神的經綸

耶利米作為神選民處於亡國被擄時之申言者，神使用他在耶利米書三一章中，對這面臨滅亡的國家，和被擄離散之亡民作了一個石破天驚的宣言：「日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。」（31）神曾在領祂百姓脫離埃及為奴之家（出二十1）時，在西乃山就與他們以成文的律法立過一約（出二3～二四8），因為神並不是要收養一批流亡難民，乃是要使他們成為與地上萬國萬民有別，獨屬於祂之「祭司的國度，為聖別的國民。」（出十九6）因此，這約就如同他們神聖立國的「憲法」！不幸，日後根據這約所立的國，竟終以敗亡完結。而就在他們亡國之際，神再向他們豫示將與他們「另立新約」。這說出：一、前約已舊，因僅有其要求，卻無其性能，故即將消逝（來八13）。二、神並未放棄祂的選民。三、另立新約猶如重新「立憲」，以豫備一個全新國家的誕生。那麼神立前約的目的何在? 祂失敗了麼？當然不是！因前約真正的目的，乃是要先暴露並擊敗所有只想憑天然生命向神「效忠」（出十九8、二十19），卻不識自己只是輭弱敗壞，毫無作為「聖別的國民」之神聖性能的墮落之人。所以當這神聖卻屬地的國被帶到盡頭而敗亡時，也就是他們天然墮落的所是被暴露到極點而被了結時，神就要進來與人另立新約；因祂所真正要建立之「祭司的國度」，完全是在祂自己那神聖生命和性情裏之「諸天的國」（太四17），只有在祂自己這神聖生命和性情裏，纔有作祂祭司國度，為祂聖別國民之至高的性能。因此，這「新約」不再是外在成文之死的律法，這約「乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；」（耶三一33）就是那在我們裏面生命之靈的律（羅八2）！可歎的是，神的選民雖在天然能力上被第一約擊敗，至今卻在天然意志上仍頑強擁護並效忠這約，甚因而成了第二約的仇敵。而我們這些生於新約時代諸天之國裏的子民，是否也仍常過着這樣向神「違憲」的生活竟不自覺呢？

v劉葵元

結晶圖表

舊約「歷代志下」讀經拾穗

本週進度

歷代志下第十五章。

生命讀經

《歷代志生命讀經》第六、八篇，《列王紀生命讀經》第九篇，《耶利米書生命讀經》第四十篇，《以弗所書生命讀經》第八十四篇，《那靈》第五篇。

經文大綱

一、一至七節，神的靈臨到亞撒利雅，亞撒利雅就對亞撒及眾人申言，勸戒他們若順從耶和華，耶和華必與他們同在；尋求祂，祂必被他們尋見；若離棄祂，祂必離棄他們。

二、八至十五節，亞撒就壯起膽來，猶大、便雅憫全地將可憎之物除掉，修築祭壇，並獻祭給耶和華。眾人全然樂意尋求耶和華，神就使他們四圍平靜。

三、十六至十九節，亞撒進一步廢除太后之位，砍碎亞舍拉像燒在汲淪溪邊，但未廢去邱壇。他也將分別為聖的器皿奉到耶和華的殿中。

真理要點

一節說：「神的靈臨到俄德的兒子亞撒利雅。」那靈的其中一個功用是為著申言。（民十一25，29，二四2～4，撒上十6，10，十九20，23，撒下二三2，代下十五1，二十14，二四20，結十一4～5，亞七12。）今天在我們中間最需要的事乃是申言。保羅在林前十四章高抬申言的實行，他指明申言是建造基督身體的超越恩賜。（4下，12。）在舊約，申言是神的靈最需要的功用。申言就是講說神，為神說話，並說出神。我們必須學習如何講說神，為神說話，並說出神。那靈的另一個功用，也引導人遵行神的旨意。（詩一四三10。）許多人為自己作事，而不是為著神的旨意。凡在神的靈引導之下的，就受引導遵行神的旨意。亞撒利雅在神的靈的引導下，向亞撒申言，鼓勵他順從耶和華，並要剛強，亞撒才能壯膽，並除去可憎之物。

在神眼中最邪惡的事，就是離棄祂這源頭，這活水的泉源，而轉向別的源頭。所有別的源頭都是偶像。（耶40。）亞撒在猶大、便雅憫全地、並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物（偶像），盡都除掉，重新修築耶和華的壇。（8。）百姓墮落到這樣的地步，竟放棄了神的壇，而為偶像築壇。但亞撒因著申言者的話，剛強的對付了拜偶像的情形。在亞撒作王期間，「有許多以色列人投奔亞撒，因見耶和華他的神與他同在。」（十五9。）他們被吸引到耶路撒冷，是因為猶大諸王站在正確的立場上，並持守基要的信仰。因此，亞撒站在正確的立場上，持守耶和華的話，就使以色列人在那地得享平安。

生命經歷

在舊約裏，神的靈臨到人，但並不住在他們裏面。然而在新約時代，我們這些在基督裏的信徒，有那靈在我們裏面。願主憐憫我們，使我們願意花時間天天接觸祂，操練運用我們的靈，並且按照祂內在所是的標示而生活。我們若憑基督而活，就會在靈裏被充滿，成為神一切的豐滿。然後我們會自然而然的因著為主說話而滿溢。藉著這樣說話，我們將基督獻與神，並將祂與人分享，甚至我們的說話可以勸勉人、幫助人、加強人、建造人。充滿這種講說基督的聚會，乃是活的基督的彰顯。這該是我們召會聚會正當的路。

以色列人因著拜偶像、分裂及許多墮落的情形，使他們不能享受這位是美地的基督。享受美地的程度在於他們的所是，他們如何為人，以及他們的目標、興趣、存心是甚麼。歷代志裏猶大諸王的事例給我們看見，我們愛神並尋求基督的人，不只要站在正確的立場上並持守基要的真理，我們也需要顧到我們是誰，我們如何舉止，以及我們如何為人；也必須留意我們的興趣、我們的存心、我們的目的、我們的目標、我們的態度、和我們的說話方式，否則我們就會失去對基督的享受。

v劉浩芬

各環系列交通

青少年組報導

【有讀寫障礙的孩子，如何考上台大機械系，還赴美讀博士?】

我的兒子初中的時候讀自學班，在那個時候，自學班是資源班。但我覺得送他去讀送對了，因為他有讀寫的問題（我們當時不懂，後來纔知他有讀寫障礙）。孩子經過過程之後，老師對我們說一句話：「你的孩子，你放心好了，只要他認定了，就會讀上去。」我孩子讀的不是最好的高中（他根本不想讀高中）。這過程中，都是我跟他談話：你要學會跟孩子談話，我們作父母的，一定要陪他。後來他上了永春高中，跟我說那是：「最漂亮的學校，最好的老師，最爛的學生。」沒想到，他卻在那幾年經歷主很多，甚至自動留級一年，帶動全班讀書風氣，他們班幾乎很多人考上台大。他考上台大後，纔知道台大不簡單。小時候，我們看他憨憨的，現在居然博班畢業，誰會想得到呢？他以前幼稚園的老師都跌破眼鏡。我們作父母的，與其陪他讀書、做甚麼，這是一種引導，但你更要好好為他禱告，將來要走甚麼路。我跟孩子談話，都是慢慢跟他談，引導他，不決定他走甚麼，就是引導他走一條他當走的路，讓主來引導。

連他要去美國讀書，我說：「你就算沒畢業也沒關係，就是學習。」一個學期一萬美金，四個學期四萬，加上生活費。但我說：「沒問題，你的學習是用錢買不到的。」所以直到他畢業，每一學期都是這樣經過主。他能留美國或不能留，我不在乎。我說：「你要去尋求，一個是召會的需要，一個是你在主面前的引導。」結果他留下來了，碰上現在是疫情期間，很多人覺得美國很糟糕。但我兒子說他很忙，工作也不受影響，留下來的目的是為了跟弟兄姊妹建造。

我講這個是說，一定要跟孩子建立聚會，不管甚麼樣的聚會都好，不一定要排排坐的聚會。我的兒子有讀寫障礙，你怎麼叫他讀？他不會讀的。寫字的時候都像耕田一樣，很辛苦，一面寫一面嘆氣，寫完就甩手，字還顛顛倒倒，我後來纔知道這是讀寫障礙。但我們為他禱告，一面喫飯一面唸給他聽。他的聖經不是讀完的，是聽完的，聽完了很多遍，各種版本他都聽過了。那時我們為了擴大他，將國語日報的社論唸給他聽，聯合報的社論也唸給他聽。他這個人就被擴大了。有一天他參加大學博覽會，回來跟我們說：我要讀台大機械系。我心想：「怎麼可能？」又不能在他面前笑，我只能說：「有志氣，好！那你要怎麼辦？」他就說：「第一，我要組織讀書會（因為我們沒錢給他補習），第二，這個老師教得很好⋯。」直到今天，與他共事的人都說，他能彀跟人相處，很有帶領能力，都是這樣培養出來的。

所以我說，一定要學會跟孩子說話，跟孩子聚會，不管用甚麼樣的形式都好。沒有這一個，你再怎麼禱告都沒有用。願主感動你，要放下身段和孩子在一起，該道歉的要道歉，該對付的要對付：「我對不起你，因為我忽畧你，不了解你的感受…。」直到今天，我剛喫過早餐，抽一點時間跟在美國的孩子視訊，因為他們晚上也有視訊小排聚會。我就稱讚我那個孫子說：「你讀幼稚園，居然會寫這種英文，好厲害，我們都看不懂。」後來纔知道，原來他是讀了一本書後，纔寫出來。裏面寫：「我的祖父今天起得比較晚，看完醫生後，醫生說他有心臟病⋯」我姊妹跟我說：「你快點來看，這裏面寫的是不是你？」我說：「不是啦，他一定是看書的。」果真是看書寫出來的。我的兒子跟孫子的老師說：「不要教得太深。」老師說：「噓，不要在孩子面前說他不行，他有無限量的可能。」

我們要會跟孩子互動，積極的帶他。我的孫子他們在疫情期間不能出外，居然發展各種創作，在家自學；雖然老師功課出的很多，但他們在休息時間做出很多東西，這說出他們積極引導的結果很好。他一直有無限的可能，這都在乎你怎麼陪他。我們一定要陪孩子聚會，不一定要很屬靈那種樣子。我跟孩子聚會都很自然，他們會禱告、唱詩，甚麼都可以。我們的一舉一動都影響孩子，如果你陪孩子只是儀式的，他也懂；如果你們彼此有真實互動，他也知道。陪孩子可以給我們學功課，馬上試驗你在哪裏。

以前我很忙，服事召會，召會中沒有像現在那麼多全時間，我只有喫飯、睡覺纔能回到家。所以很多時候我不直接管孩子，我會跟我姊妹好好有交通，為他禱告。後來我會抽出時間，在重點時間陪他。像這個都是家聚會裏面的。我們都要建立家聚會。不一定陪孩子讀聖經之旅，說老實話，寫聖經之旅是做甚麼？第一，是寫給那些讀過聖經的人看的。第二，簡介生命讀經，聖經之旅就是從生命讀經摘錄的。如果我們聖經不熟，你光讀生命讀經是很累的。你會喫不消。所以我個人感覺，跟不上聖經之旅沒關係，至少要會帶他讀聖經。尤其是箴言，如果你一天帶他讀一章，一個月讀完一次，一年讀十二次，讀完對他來說是非常重要的。

末了我要提，有一本書叫作《照着聖經的智慧來養育兒女》，我忘記整本書名，好像是這樣。書中說到在孩子小學四年級以前沒有建立他自我管理的話，後面就很難了。我們現在都是剛好顛倒，到了國一纔跟他說：「你怎麼這樣？」適得其反。所有一切都要在小四以前立定。我們曾去過台北市私立復興實驗高級中學，都是政商名流的小孩，小一的時候乖到不行，看到我們立正站好，敬禮：老師好。到小四的時候跑給老師追，根本不理老師。所以我們真的是要在小四以前將這些建立好，怎麼建立？我覺得我們要作榜樣、帶家聚會，整個家的屬靈空氣建立起來。所謂的屬靈不是沒有人性，我不相信屬靈到一個地步，像鬼魂一樣叫作屬靈。屬靈是神人調和，一定要有人的味道，這樣，我想主一定祝福我們的家。

v彭啟浤弟兄

主在亞洲的行動

越南召會近況

服事者訓練

七月七至九日，越南眾召會在胡志明市的錫安會所舉行首次服事者訓練，參加者包括越南七個區域的同工、長老、負責弟兄、全時間者、以及在不同方面配搭服事的弟兄姊妹。訓練的負擔是將所有長老、負責弟兄和服事者帶進同一個異象，領受同一個負擔，並有同樣的實行與方向，為着主在越南的恢復而奮力往前。

訓練內容包括信息與工作交通。信息總題為「編組成軍，為着神在地上的行動爭戰」，共有六篇：受主恢復之異象的管制及維持主恢復的性質；治死天然的生命，經歷基督作生命，並將基督供應給眾召會；在走新路的事上接受訓練，並且持續研討改進；享受基督是屬天的嗎哪和美地的豐富，以申言建造召會；在香壇禱告，為着編組成團體的軍隊；我們需要被編組成軍，為着神在地上的行動爭戰。

除信息外，亦有全國七個區關於主行動的工作報告及交通，包括各地及各區召會生活的統計數據，以及各區眾召會的召會生活概況。在各區同工及各地召會的配搭下，我們第一次作出詳細的統計數據，雖然仍有不少缺欠，但已向前邁進一大步。服事文字、學生、青少年及兒童的聖徒輪流交通各專項的情形。負責兒童的弟兄們勞苦服事，為着翻譯並發佈兒童詩歌和課程網站。越南的拿細耳人訓練於去年底停辦，豫計改辦為期兩年的全時間訓練，但仍有待身體的交通及幫助。

代禱負擔

1.為各地長老、負責弟兄及各區同工配搭，定期作出召會生活的統計數據代禱。

2.為開辦全時間訓練，成全青年人，有分於主在越南的行動代禱。

3.為服事兒童的弟兄姊妹繼續勞苦，完成兒童詩歌及課程的製作代禱。

神人家庭生活操練

我們於去年四月及八月兩次到臺灣參加神人家庭生活訓練後，很多人都蒙光照，興起負擔為在家中實行健康的神人生活而禱告。

今年的七月二十五至二十六日，我們舉辦了親子健康生活園，對象是胡志明市及八處鄰近召會家中有五至十二歲兒童的家庭。生活園的內容是專、公、敞這三個性格的點，以及耶利米歸回耶路撒冷重建城牆的故事。這是越南眾召會首次的兒童生活園，由家長陪同子女參加，負擔是要實行健康的家庭生活。

讚美主！藉着服事者們持續同心合意的禱告，共有95位兒童、45位家長及36位服事者參加生活園。在生活園開始的前三週，家長們先與子女一同追求，並且豫備好可以教導子女「專」及「公」的性格課程。很多家長都被主摸着，有負擔在家中陪同子女一同享受主。

家長們蒙主光照，看見在主裏照顧兒女是十分重要的。因為兒女是主所賜的產業，是主託付給他們的重要職責。這有別於以往他們只是把子女帶到會所交給服事者，而自己卻沒有在屬靈方面充分的照料子女。

服事者們也鼓勵各地和各區的家庭與聖徒配搭，在週中打開家作兒童聚會。願主憐憫並祝福這行動，使所有的家都能有健康的家庭生活，培育孩子成為正確的人性器皿，同過召會生活。

中亞概況

中亞指西至裏海，東到中國，南到阿富汗，北到俄羅斯的區域，包括五個國家：哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、土庫曼、烏茲別克。本區域是古來絲綢之路的重要部分，當初福音也是沿着絲路從耶路撒冷傳至東方。

哈薩克是世界上最大的內陸國，有1800多萬人口。目前有四處召會，聖徒人數約88位，其中有33位在首都阿斯塔納。

烏茲別克，人口約3300多萬。首都塔什干為前蘇聯第三大城，僅次於莫斯科和聖彼得堡，是中亞的重要航空樞紐。目前此城有一處召會。全國聖徒總人數約71位，其中有53位在首都。

吉爾吉斯位於天山山脈，人口約650萬。從一九九七、一九九八年就開始有聖徒聚集，召會生活較有基礎，也較穩固。目前有五處召會，共105位聖徒，其中50位在首都比斯凱克。

土庫曼，人口600多萬，尚未有金燈臺。土庫曼以前是非常封閉的國家，前曾被稱為中亞地區的北韓，近幾年纔開放觀光，整個國家還是沒有那麼開放。塔吉克位於帕米爾高原，人口950多萬，尚未有金燈臺。

中亞五國除塔吉克是波斯族講波斯語外，其餘四國主體都是突厥人，語言皆屬突厥語系。這五國皆曾受前蘇聯統治，俄文在境內皆可通行。五國總人口約7400萬，目前有十處召會，約264位弟兄姊妹，其中土庫曼和塔吉克尚未有金燈臺。在中亞的幾個關鍵城市─阿斯塔納、阿拉木圖、比斯凱克、塔什干、撒馬爾罕都有聖徒。

這五個國家基本上是回教國家。在目前已有見證的三個國家中，憲法規定宗教自由，但禁止強迫別人改變信仰，不僅不能公開傳福音，並且不能有傳福音的意圖。例如，許可人擁有一本聖經自用，但禁止擁有兩本以上聖經。人只能在所謂敬拜的地方進行宗教活動。

儘管外面環境受限制，弟兄姊妹私下仍舊可以傳福音，只要傳就有人得救。烏茲別克首都的主日聚會，於十年前被查禁，聖徒們改在家中聚會。二十幾個家因此打開，更多聖徒得以盡功用，召會人數藉此更為繁增。十幾年前吉爾吉斯召會買了會所並正式註冊，聖徒開始可以在會所裏自由享受各類聚集，特會訓練都可以在其中舉行，使吉爾吉斯的召會生活更為穩固。

這幾個國家的弟兄姊妹都很單純愛主，渴慕更多有分身體的交通，盼望有人前去訪問他們，或是移民至當地過召會生活。將近十年前有兩對韓國夫婦響應呼召移民至吉爾吉斯。其中一對中年夫婦在校園旁買了一棟公寓，服事青少年。這對夫婦不懂俄文，但青少年很喜歡去他們家，享受他們的照顧。另一對年長夫婦七十幾歲，在當地租了一個房子。夫婦亦都不懂俄文。他們一到當地，姊妹就到市場買了一百斤的白菜，作成泡菜一家一家送給聖徒。弟兄參加弟兄們的禱告聚會，儘管語言不通，仍舊大聲用靈禱告。當地負責弟兄見證，只要這位弟兄來聚會，大家都特別用靈。這樣的移民成為當地召會生活極大的祝福。

近年來中亞興起漢語熱，許多年輕人選擇學習漢語，學校也開設漢語課程。若有聖徒能前來教授漢語，就有機會大量接觸青年人。目前土庫曼和塔吉克尚未有主恢復的見證，但在吉爾吉斯和烏茲別克都有這兩個國家的人在當地生活工作。我們一面求主開門，使國度福音能擴展至這兩個國家，另一面也求主在吉爾吉斯和烏茲別克得着一些塔吉克人和土庫曼人，不僅接受救恩，更在召會生活中受成全，進而將福音傳回他們的家鄉。願我們一同禱告，使主在中亞的行動更往前。

（LMA二○二○年十月刊）

聖徒成全

智慧都藏在你必走的彎路上

「法老讓百姓去的時候，非利士人之地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走；因為神說，恐怕百姓看見戰爭後悔，就回埃及去。所以神領百姓繞道而行，走曠野通往紅海的路。」（出十三17～18。）

在舊約裏，以色列人喫完逾越節的羊羔後，神就帶領他們走路。首先神要他們學的功課，是不

F第七頁

抄近路，不走捷徑。根據地理，從埃及到迦南地大概只需幾天的路程。然而，神不帶領以色列人走近路，卻領他們繞道而行，走曠野通往紅海的路。

至終，他們繞了四十年之久，整個亞拉伯的曠野幾乎都給他們繞遍了。或許有人認為神真愛找麻煩，其實這裏有很大的講究。如果神帶領以色列人走近路，他們的光景就顯不出來；反之，繞道而行走較遠的路程，纔使他們的光景，完全暴露出來。中國有句俗話：「路遙知馬力，日久見人心。」若非神帶領以色列人在曠野越走越糊塗，越走越曲折，他們就不知自己是何等詭詐與敗壞。

許多時候，神不帶我們「走近路」，目的是要讓我們認識自己，叫我們蒙神拯救。請記得，無論是小事或大事，神從不帶領我們走近路。祂就是要我們麻煩一點，多走一點路，纔能學得生命的功課。

你可以這樣禱告：哦，主耶穌，求你憐憫我；我的天性就是走近路的天性，但我願意學功課，學習不抄近路，不走捷徑，使我能真實的長進。哦，主耶穌，使我更認識自己的詭詐和敗壞，也更仰望你的拯救和帶領；我願意作一個出代價的人，學生命的功課。主耶穌，使我多走一點路，多學一點功課，好叫我更多認識你、經歷你！

─出自水深之處福音網

【10句聖經，讓你勝過憂慮煩惱！】

享受基督是一切正面事物的實際

一、所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。

－馬太福音6:31～34

Therefore do not be anxious, saying, What shall we eat? or, What shall we drink? or, With what shall we be clothed? For all these things the Gentiles are anxiously seeking. For your heavenly Father knows that you need all these things. But seek first His kingdom and His righteousness, and all these things will be added to you. Therefore do not be anxious for tomorrow, for tomorrow will be anxious for itself; sufficient for the day is its own evil.

－Matthew 6:31～34

二、耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂愁。

－箴言10:22

It is the blessing of Jehovah that makes rich, And He adds no sorrow with it.

－Proverbs 10:22

三、你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。

－約翰福音14:1

Do not let your heart be troubled; believe into God, believe also into Me.

－John 14:1

四、應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。

－腓立比書4:6～7

In nothing be anxious, but in everything, by prayer and petition with thanksgiving, let your requests be made known to God; And the peace of God, which surpasses every man's understanding, will guard your hearts and your thoughts in Christ Jesus.

－Philippians 4:6～7

五、求你使我清晨得聽你的慈愛，因我信靠你。求你使我知道當行的道路，因我的魂仰望你。

－詩篇143:8

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You I trust. Make known to me the way on which I should walk, For to You I lift up my soul.

－Psalms 143:8

六、你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。

－彼得前書5:7

Casting all your anxiety on Him because it matters to Him concerning you.

－1 Peter 5:7

七、我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要受攪擾，也不要膽怯。

－約翰福音14:27

Peace I leave with you; My peace I give to you; not as the world gives do I give to you. Do not let your heart be troubled, neither let it be afraid.

－John 14:27

八、我的魂哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神；因祂的臉是我的救恩，我還要讚美祂。

－詩篇42:5

Why are you cast down, O my soul? And why are you disquieted within me? Hope in God, for I will yet praise Him For the salvation of His countenance.

－Psalms 42:5

九、我正說我失了腳，耶和華阿，那時你的慈愛扶持了我。我裏面思慮繁多，那時你的安慰使我的魂歡樂。

－詩篇94:18～19

When I said, My foot has slipped, Your lovingkindness, O Jehovah, upheld me. When my disquieting thoughts within me are many, Your comfortings delight my soul.

－Psalms 94：18～19

十、你們不要憂愁，因耶和華的喜樂是你們的力量。

－尼希米記8:10

And do not be grieved, for the joy of Jehovah is your strength.

－Nehemiah 8:10

─出自水深之處福音網

家中牧養

健康親子－家長篇（十一）

問：父母要如何實行家中聚會？

答：

家庭的聚會最好是兩次，早上一次，晚上一次。早上父親領，晚上母親領。如果有孩子，總是要早一點起來。在他們沒有去學校之先，給他們一點時間。要短，要活，不要長。至多一刻鐘，也不要短於五分鐘。叫他們一個人讀一節聖經。父親在那裏領，挑出幾個字來，稍微講一點道。兒女們如果可能記得的，要叫他們記得，叫他們背出來。不要全節，要試試叫他們記得一句話的意思。末了，或者父親，或者母親，有一個禱告，求神祝福他們。要禱告他們能領會的事。不要太長，要簡單然後把他們送到學校裏去。

每天喫飯的時候，必須要謝飯。早飯，中飯，晚飯的時候，要學習誠心感謝神。晚上的時候，要比較長一點，讓母親來領。晚上不必讀聖經，需要禱告。特別是母親，要把孩子們聚在一起，和他們談談。父親在旁邊。母親要把他們的話帶出來，今天你有沒有難處，你有沒有打架，你心裏面有沒有覺得不平安。母親要作他們說話的對象。母親要學習把孩子的話帶出來。這一個聚會必須要作得活。也要他們認罪，但是千萬不要強迫他。讓他們自己來。有就有，沒有，不要有虛假。許多兒女的虛假，是從嚴格的父母強迫出來的。末了，給他們一個禱告。不要太長，一長，他們就煩了。就是給他們有幾句的禱告，讓他們去睡。這樣，你們就能彀帶領這些兒女學習認識神。（《初信造就》，第三十三篇）

問：得救的我，常想到我未得救的配偶兒女，該怎麼為他們禱告？

答：

每一種東西都有一個單位，得救的單位就是家。

在聖經裏，我們看見，在神對人的對待上，在神和人的來往中，神對人有許多的應許。那些應許，我們如果知道的話，在許多地方就不喫虧。我們如果不知道，許多時候就要喫大虧。

神所給我們得救的應許，是以一個家當作單位，而不是以一個個人當作單位。這一件事，初信的弟兄姊妹如果一起頭就看見，就能彀省去許多的難處，同時要得着許多的好處。因為神拯救人，是以家為單位，不是以個人為單位的。聖經裏說到永生的時候，都是以個人為單位，不是以家為單位。但是說到得救，的確是一家一家來得着，的確是以家為單位的。這樣我們就可以按着這些話到神面前來求。不只是為着自己，乃是為着家到神面前來辦交涉。

如果弟兄姊妹都能看準這條路，那麼在我們中間有多少兒女，有多少孩子，就有多少得救的人。教會的第二代能不能繼續，就要看我們所生的兒女是不是屬乎主的。《初信造就，第二十篇》