主後二○二○年五月三十一日 |  |
台中市召會週訊 | 第1899期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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實行神命定之路需要有正確的開始（三）

出去接觸人

接下來你必須出去接觸人。你不該找藉口說你沒有時間作這事。你可能覺得你沒有時間為着福音接觸人；但你卻有時間在電話中長談，或看電視。你若計算你的時間，你會看見每天你都浪費了一些時間。特別是在講電話的事上，我們都必須學習縮短我們的談話，只說必要的話，以節省我們的時間。

節省錢財沒有像節省時間那麼重要。因此，我們如何錙銖必較，以節省錢財；我們也要分秒必爭，以節省時間。從早晨起來，我們就必須豫算我們的時間。這樣我們就會看見，我們的確有時間探訪人傳福音。每週至少兩天，我們能每次花兩小時傳福音。我們可以寫信給朋友；我們能打電話給朋友；我們能去探訪人；我們也能邀請他們到我們家來，或者喝茶，或者喫飯。有許多事我們可以作，好接觸人，並領他們歸向主。

宣揚我們神的美德

彼前二章九節說，福音的祭司體系乃是宣報、宣揚我們神的美德。彼得在這裏沒有直接說到傳福音，而是說到宣報、宣告、或宣揚神的美德。我們的神有許多美德；神的愛是神的一種美德，祂的憐憫、祂的恩典、祂的赦免、以及祂在十字架上為我們的罪而死，全是祂的美德。你和你在福音祭司體系裏的同伴，該研究這一切的事，並熟悉這一切的事。然後，每當你接觸人的時候，你可以向他宣報神的一些美德，和基督的一些美德，不是刻板的說，乃是照着聖經的啓示，以特別的方式向人宣揚。

你若有心開始實行福音祭司的職分，你就必須研究、豫算你的時間，並且去接觸人。你可以叩「生門」，你也可以叩「熟門」。叩門的意思並不一定真指你到一扇門前去叩門。那不是叩門惟一的意思。你寫信給你的同學，也可以看作是叩門。打電話給人也是叩門接觸人。

努力而有耐心，不為自己找藉口

有些聖徒說，他們去叩門，但沒有得着任何人。因此他們說，叩門行不通。當他們被問到實行了多久，他們說，他們只作了半年。這個時間太短了；最好花五年，甚至十五年，為主出去接觸人。在這樣一段時間之後，你必然會得着一些人。

在馬太二十五章，有一他連得的奴僕想要為自己找藉口，而對主說，「主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。」（24）對於他的話，主人回答說，「又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。」（26）在這比喻裏，主沒有否認在工作，祂對奴僕的要求是嚴格的。主承認得人是不容易的。

在釣魚的事上，如果今天魚吞了餌卻沒有上鈎，釣魚的人就必須回家研究，改進所用的魚鈎。然後他必須再去試釣一些魚。如果下一次又失敗，他必須去第三次、第四次、甚至第十次。過了十次之後，在第十一天他可能釣到十條魚。只要下定決心，就必定有路。

你必須豫算你的時間，你也必須出去接觸人。你甚至可以留在家裏用電話、筆、和禱告接觸人；到處都是路。然後你必須學習如何對人傳講，向他們宣揚那救你出黑暗、入祂奇妙之光的主的美德。要告訴人這一位的美德，你就必須藉着研究而學習。不要把事情看得太容易。我們必須看見，在事奉主的事上，沒有一件事是容易的。

這是實行神命定之路的第一步。我鼓勵你們用一、兩年的時間把本篇信息的點都付諸實行。我相信許多地方在六到八個月之內會有結果。藉着你們的實行，你們所建立的榜樣、模型會激勵別人。然後逐漸的，在你們的召會中，就會建立起實行新約福音祭司職分的習慣。

－未完待續

「神的旨意」負擔的話

第八篇　聚會來明白並實行神的旨意

在聖經中帳幕就是會幕。帳幕是指神與人同住，向人施恩之處，豫表成為肉體之個人的基督（約一14），和祂從死而復活裏所產生之被擴大的團體基督，就是召會（見：出二五9註1）；而「帳幕作為會幕，就是神與祂的贖民相會，並向他們說話的地方（利一1），乃是豫表召會的聚會。」（出二七21註1）神如何在與我們相會時向我們說話呢？林前十四章二十三節說：「全召會聚在一處的時候，…衆人都申言，有不信…的人進來，他就被衆人勸服，被衆人審明了；他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。」這說出在聚會時，神乃是從與會者的申言中說話的。因此，「每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啓示，…凡事都當為建造。」（林前十四26）「各人或有」是指「我們來聚會之前，應當對主有經歷，對主的話有享受，並且在禱告中和主有交通，使我們有…從主而來，並出於主的東西，…到了會中，我們就…擺上我們所豫備的，使主得榮耀滿足，並使與會者得益處，就是得着光照、滋養和建造。這就像古時的住棚節，以色列人將美地的出產，就是他們經營那地所得的收穫，帶來過節獻給主，好在與主的交通並彼此的交通中，讓主有享受，也彼此在主面前有享受。」（林前十四26註1）神百姓從出埃及、經曠野、進美地，到建聖殿（帳幕與會幕的擴大完成），其一切終極的目的，就在他們一年三次於：除酵節（聯於子）、收割節（聯於靈）、收藏節（聯於父）時，在作為會幕之擴大的聖殿中，一同相聚向神獻上美地出產而守節（出二三14～17）。這「豫表在基督裏完滿的享受三一神。這是律法一切典章的終極意義。」（出二三14註1）否則再華美的殿，也是空無意義。可悲的是以色列人並不忠信，竟自士師治理，到列王在位的一切日子來，連逾越節都沒有守過（王下二三22），更勿說其他的節期。至終，聖殿被毀、聖民被擄，連美地也失去了。今天，我們的聚會是否只注重而徒具外在空洞的規模、形式…，還是各個與會者都能獻上「美地出產」所豫表之生活所經歷的基督，成為神說話的出口？

v劉葵元

結晶圖表

第一篇 世界局勢作為神行動的指標，自基督升天到這世代末了之世界史的異象，為著豫備主的回來傳佈主恢復的真理， 以及分辨『這時期的兆頭』而在禱告上堅定持續 | 2020國殤節-1

壹 世界定命的景象

貳 世界局勢的指標

一 美利堅的興起

二 以色列的復國

三 大人像的豫言

四 敵基督的興起

1 不法的運行

2 逼迫神子民

3 毀壞神的殿

4 頂撞至高者

5 折磨神聖民

6 得著人的魂

五 非人手的石頭

六 主恢復在歐洲

七 大人像的粉碎

參 頭四印的世界史

一 白馬福音的傳揚

1 只有弓沒有箭

2 出去勝了又勝

3 福音的得勝者

二 紅馬戰爭的普及

1 地上奪去太平

2 大刀彼此相殺

三 黑馬饑荒的蔓延

1 糧食短缺昂貴

2 油酒不可糟蹋

四 灰馬死亡的播散

1 陰間拘留死人

2 四分一的死亡

肆 迎接主來的豫備

一 國度福音的傳佈

二 全備福音的傳楊

三 整本聖經的福音

四 基督身體的建造

五 學習神聖的真理

伍 分辨時期的兆頭

一 基督再來的產難

二 隨著產難的福音

三 為聖地聖城聖殿

1 一日三次的禱告

2 對準基督與召會

舊約「歷代志上」讀經拾穗

本週進度

歷代志上第二十五章。

生命讀經

歷代志生命讀經第五篇、民數記生命讀經的二十五篇、詩篇生命讀經第十九篇、三十四篇。

職事書報

《祭司職分與神的建造》第十篇─祭司的燒香、點燈與歌唱。

經文大綱

一、一節，大衞分別亞薩、希幔、並耶杜頓的子孫，要他們歌頌事奉神。

二、二至六節，列名亞薩、耶杜頓、並希幔的兒子們，分派每一家族唱歌或彈奏的事奉。

三、七至三十一節，為二百八十八位弟兄掣籤，每十二位弟兄分一班職守，直到第二十四班。

真理要點

一、大衞在利未人宗族的首領中，分別出亞薩、希幔、並耶杜頓的子孫，專作歌頌事奉神。希幔是可拉的後裔。可拉在民數記十六章，渴望在祭司職分中得到更高的地位，他沒有得到，於是背叛了。然而可拉的眾子沒有與可拉和他一黨的人一同死亡，他們顯然沒有參與背叛，反而退去。從可拉的後裔中，可以看出神的寬宥和憐憫。可拉的後裔中，有非藉爭權，乃藉奉獻作拿細耳人的祭司撒母耳；以及撒母耳的孫子希幔，他是敬虔的詩人（詩八八標題），寫了一篇最好的詩篇，也是大衞所安排在聖殿中唱詩的人、聖殿的樂司。

二、大衞所派的二十四班人，他們用琴、瑟、向神歌唱，歌唱原文是申言，可見他們所唱的歌，都是神的話。他們也許是把神的話編成詩歌唱。聖經所提祭司的事奉中，燒香、點燈和歌唱乃是祭司職分裏最中心、最細、最雅的事。

生命經歷

一、這是何等的恩典！我們可以看到神對某些人，因着人的行為，是嚴厲的，但神對某些人同時也是憐憫的，叫蒙憐憫之人基於神無限的恩典，成為唱詩讚美的聖民。今天我們和可拉的後裔一樣，就一面說，我們仍是可憐的罪人和背叛者，但我們這些可憐的罪人竟能成為講說聖言的人！

二、今天我們這些新約的祭司，也是作這三件事：燒香是指禱告交通，點燈指着讀經光照，歌唱就是發表神。所以我們的歌唱，不該像基督教唱詩班如此重在音樂。我們在神面前所該有的歌唱，乃是裏面心被恩感，聖靈從我們靈裏經過，而把神的恩典、美德、榮耀發表出來。歌唱就是替神說話，歡樂的把我們裏頭從神所受的感動發表出來。我們若是都盡祭司職分，一直在聖所裏滿了神，一到聚會中，定規搶着歌唱、申言、發表神，以致在神聽來如同音樂一樣。這個情景何等榮耀！今天我們需要對神有更多的歌唱讚美。

v林書郁

特會的負擔和鳥瞰

關於世界局勢與主的恢復應時的話

前　言

特會前，Ron Kangas 弟兄錄製了將於五月二十二日（週五）舉行的國殤節特會的二十二分鐘豫覽視頻，為了鼓勵安那翰的聖徒參加特會。盼望這個交通也能同樣鼓勵我們一同有分於這特別的聚會，與全地的聖徒一同來觀看、來聆聽、來接受主在這時代應時的說話。

關於特會引薦的話

應長老弟兄們的要求，我在這裏和你們大約有十五分鐘的交通，關於要來國殤節特會六篇信息的實質內容和負擔。好幾個月前，Ed Marks 弟兄和我寫完了一系列的綱要，論到很重要的事，我們原盼望在這次特會釋放的。但透過一些弟兄們而來非常有益的交通，當然也從主這靈藉着身體直接的引導，我們領悟並決定，我們該保留那六篇綱要用在另一次特會，也許是十一月份的特會。我們就仰望主給我們從祂自己而來向祂恢復的話，是就着目前的世界局勢，就是全球疫情及其一切影響的背景下的話。所以，這從寶座流出來的交通和引導，就帶進這次特會的總題：「關於世界局勢與主的恢復應時的話」。

這是應時的話，我們真誠的相信並有平安這樣說，這是發自主內裏所是的當前的話，這是為着現今的話，因此是應時的，並且這話是關於世界局勢與主的恢復這二者之間的關聯。這六篇綱要以不同的方式和着重點來闡述這關聯，有一個基本的思想乃是，世界的局勢直接與主的權益有關，乃是主行動的指標，或是祂要往甚麼方向行動，或祂要如何行動，或祂要成就甚麼。

比如，有些弟兄們多年為俄語的世界禱告，然後主向祂的恢復打開了俄語的世界。在一九九一年，世界局勢有一個很大的改變，就是蘇聯瓦解。有鑒於此，主向李弟兄傳達了祂的負擔和引導，就是祂的恢復該去地上那個區域，李弟兄就這樣作了。

接下來，我想引薦這應時的話，盼望能幫助你們瞭解這次特別聚會的重要性。請不要把它當作只是另一次的活動，心想我們每年七次有這樣的節期和訓練，我已經多次有分於其中了。懇請你們不要讓那樣的思想和感覺進入你們裏面，這乃是應時的話。

特會內容鳥瞰

我要把四個標語讀給你們聽，並作一點說明作為介紹。這幾個標語都不短，我會完整讀完每一個標語，然後作一點說明，這會使我們對這應時的話最重要的幾方面有印象。

第一個標語：「我們需要看見世界局勢作為神在地上行動的指標，以及自基督升天到這世代末了之世界史的異象；我們也需要與主同工，為着豫備主的回來傳佈主恢復的真理，並分辨『這時期的兆頭』而在禱告上堅定持續。」

首先，我們需要看見世界局勢作為神在地上行動的指標。世界局勢的確是指標，指明主想要作一些事，祂要有特別的行動。隨着這點我們也要看見人類歷史發生的事件，一天過一天我們都聽到並看到這些事件，但我們需要有自基督升天到這世代末了之世界史的異象。換句話說，我們需要蒙光照，看見人類歷史裏的神聖歷史。讓我們這樣說，從改教的時候直到今天，世界局勢朝着某一個方向發展。神的歷史在這人類的歷史裏，在地上過來。我們需要清楚現今在我們眼前發展的世界歷史。但我們這對物質事物的看法，必須被神聖歷史在人類歷史裏這看法所管制。然後在這眼光和異象之下，我們需要與主同工，當然祂要祂的身體有一些作為。

祂要藉着祂的身體生活、行動、作事。其中的一面，是在全地傳佈真理，特別是對那些敞開尋求的聖徒傳佈主恢復的真理。真理是為着在我們在中間豫備主的回來所需要的。隨着這點，正如每週禱告所強調的，我們需要使召會禱告的職事一再地被拔高。所以我們要在禱告上堅定持續，並且要分辨「這時期的兆頭」，就是這時期的意義。

第二個要緊的點是：「我們需要看見一個屬靈的異象，就是神的寶座乃是全宇宙中神行政的中心，並領悟主宰的神掌管着每一個人和每一件事，完全有能力照着祂的心願和祂永遠的經綸，完成祂所要的。」

可以理解的是，不信者或者那些僅僅被外在的光景所管制的信徒，他們被懼怕、恐慌以及恐懼的焦慮所引導和驅使。因他們所看見的就只有這些，甚

至有些真信徒也是如此。但我們需要看見一個屬靈的異象，就是神的寶座。有一個寶座在管理宇宙，而神人耶穌祂有天上和地上的一切的權柄，祂在這寶座上。主耶穌坐在其上的寶座，乃是全宇宙中神行政的中心。所以，我們需要有深刻的印象並確信，就是神有無限的主宰權柄以完成祂所要的。當然，祂在現今這時候要作一些事，我們需要尋求祂、求問祂。我們要為此禱告，告訴祂說：「主阿，我們在這裏與你合作，也與你所要作的一切合作，你心裏所存的是甚麼？你的心願是甚麼？你現在要得着甚麼，要達到甚麼？」

我們也領悟祂掌管着每一個人和每一件事。我盼望我們都領受了憐憫和恩典。對要來的總統選舉以及選前與這次選舉有關的一切事，我們的看法不要只是和所有普通人一樣，帶着他們政治的思想和對某些人強烈的情感黏附或排斥。我們需要考量寶座，考量主宰的神，祂掌管着每一個人和每一件事。我們要禱告，讓祂掌管某些人和某些事。

這就引我們到第三個標語，這是關於主所需要的時代的憑藉以轉移時代，以結束這時代，帶進國度時代：「今天要成為有活力的路，乃是答應主的呼召，作祂的得勝者，就是祂時代的憑藉，以轉移時代；得勝者乃是有活力的人，有活力的人（活而有活動的人），乃是禱告的人。」

我們從啓示錄三章和五章知道，真正的得勝者乃是基督自己，祂得勝了，坐在寶座上。祂渴望產生得勝者。藉着將祂自己複製在我們裏面，並使我們有活力，使我們在靈裏活而有活動，並照着祂的旨意和目標禱告。

一面我們真誠的禱告，願國度來臨，願神的旨意成就，願主來迎娶祂的新婦。但我們也需要認明，地上必須有憑藉，好使這時代的轉移能彀發生。地上必須有團體的神人，就是時代的憑藉，藉此主能行動，不受阻撓。關於禱告、傳福音、牧養、傳佈真理，建立眾召會，不管是甚麼，這憑藉是獨特的，就是主在他們身上不受攔阻，不受限制。因為這憑藉完全與祂是一，完全向祂敞開，為着祂在這時代終極的行動。

最後一點是關於新婦的豫備。這點好像相當不一樣。甚至就許多方面說，與其他我們所強調的點有所不同。在我讀這標語並作說明之前，我要作這樣的陳述，現今的時代之前是律法時代，然後有一個轉移，轉移到恩典的時代，就是現今的時代，也可正確地稱為召會時代。但還有一個名稱：就是奧祕的時代。我們是活在奧祕的時代裏，一個極大的奧祕裏，基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕，福音的奧祕。

如果我們只專注在外在可見的物質事物，我們就無法正確的認知，神正在尋求要在我們裏面同着我們，並藉着我們，所要作成的內在工作，祂現今為着完成祂的經綸所作的一切是我們看不見的。基督乃是藉着信安家在我們心裏，我們需要活出這奧祕。豫備新婦的一切方面，乃是關於基督與召會這奧祕的一部分。

我們不要只是在這裏僅僅存活着而已，或者只是外面勝過一些現今的環境而已。我們要在內裏，內在的與主是一，好使啓示錄十章七節得以成就，就是神的奧祕完成了，而這奧祕的完成乃是在新婦豫備好的時候。

現在我來讀標語：「羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果；神新約的經綸是要藉着祂法理的救贖並憑着祂神聖生命裏生機的拯救，為基督娶得一個新婦，就是召會；主的恢復是為着豫備由祂所有得勝者組成的基督的新婦。」

主的恢復是為着豫備新婦。你有沒有想過這事？你最近有沒有想過這事？我們乃是在一個時期，是在靠近新婦之豫備的末了的時期。而這乃是神新約經綸完成的結果。神的經綸就是神的分賜，神在基督裏將祂自己建造到我們裏面，神在產生團體的基督就是基督的身體，我們的經歷是完整的救恩—法理的救贖，生機的拯救，以及其一切的細節—這些需要一直進行。這些是奧祕的一部分，新婦需要成熟，完全長成。她需要被建立起來成為團體的人，她需要有婚宴的義的禮服，表明她活基督作她主觀的義。新婦必須是美麗的，由基督自己所美化。新婦必須是經歷豐富的戰士，因為當主公開回到地上時，祂要和祂的新婦軍隊一起。

所以這六篇綱要是連在一起的，從起頭到末了，我們需要看見寶座，我們需要看見世界局勢與主的恢復之間的關聯這異象，我們需要認識神是主宰一切的，我們需要願意成為時代憑藉的一部分，我們需要每天把自己完全獻給主，好使新婦的豫備不受攔阻，使我們讓不能看見的奧祕，能作成我們內裏的實際，使主來時，我們會顯於榮耀裏。

勉勵的話

我請求你們靠着主的憐憫和恩典，把時間分別出來，來觀看、來聆聽、來接受這六篇信息。因着我們所處的情況，我們必須豫先錄製這些信息，但我們信聖靈甚至會用這每一篇信息來傳達這關於世界局勢與主的恢復應時的話。所以，我鼓勵你們，要付出這個時間，並且在那一段時間裏，向着主敞開你的全人，並向這主藉着屬人的器皿所要說的話。要注意寶貝，不要注意瓦器，讓應時的話進入你裏面，好使那靈在當我們接近這時代末了時能彀不受攔阻的作工。

vRon

關於當前疫情的交通

藉著代求的禱告，把主帶回來（二）

需要滿了神的話

第一，我們需要藉着親密並透徹的交通，有彀多而透徹的禱告，尋求與我們活力排裏其他成員調在一起。如馬太十八章所說的，兩三個人不是召會，但他們是召會建造的基礎。我希望我們每天都有兩兩三三的禱告。

第二，要維持這樣的禱告，我們需要神的話。以弗所書六章十七至十八節說到，「還要藉着各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，」那靈就是神的話。那靈和話都是基督（林後三17，啓十九13）。基督作那靈與話，能供我們進攻的劍，殺敗我們的仇敵。

十七節的「話」，原文是rhema，雷瑪，就是那靈在一切情況下，所說即時的話。當logos，婁格斯，聖經中常時的話，成了即時的「雷瑪」時，這「雷瑪」就是那靈。成為那靈的「雷瑪」，就是砍碎仇敵的劍。譬如，我們也許對某一經節一讀再讀，它仍然是「婁格斯」－字句的話。這樣的話不能殺死任何東西。但有一天這經節對我們成了「雷瑪」，就是應時、即時、活的說話，那時這「雷瑪」就成了那靈。因此，劍、那靈和話，三者乃是一。當我們滿了這個是靈的話的時候，弟兄姊妹們，我們可以禱告。

神的話就是神的應許（羅四20）。當神說話時，應許要給我們甚麼，為我們作甚麼，或要為我們成為甚麼，這樣的話就是應許。真正的禱告就是把神的渴望再禱告給祂，把祂的旨意禱告給祂。這個是召會的責任。弟兄姊妹們，我們需要滿了神的話，我們需要禱讀主的話，我們需要往前，我們需要更多人進入這樣的禱告。

需要同伴，兩兩三三

第三，就是需要同伴（徒一14，提後二22）。我們任何一個人要維持這個禱告是不容易的，我們需要彼此，需要同伴。我覺得這個時候也許是逼着我們要來操練活力排。你們有一些同伴，兩位、三位或是四位，有這樣特別的負擔來禱告，

需要有固定的時間禱告

第四，要有固定的時間禱告。按照聖經中的榜樣，最好每天分別一次以上的時間來禱告。譬如，但以理一天三次禱告神（但六10）。詩篇的著者也說到在早上、晌午和晚上禱告（詩五五17）。我們若建立起每天定時禱告的習慣，這會帶進莫大的祝福。這祝福不僅會影響我們個人的生活，也會影響召會、我們的鄰居甚至我們的國家。

如果我們沒有固定的時間和同伴的話，很多的事情進來就打岔、霸佔了。弟兄姊妹，我們必須為着禱告的時間而爭戰，我們必須獲得禱告的時間。我們如果要等到有空的時候來禱告，就永遠沒有機會禱告。我們必須劃出時間來禱告（但六10）。慕安得烈說：「凡沒有定時的禱告的，都是沒有禱告的。」所以，弟兄姊妹，我們要儆醒，我們必須獲得禱告的時間，並且用禱告來守住這時間，不讓魔鬼用詭計來奪去。

藉著代求的禱告，把主帶回來

聖徒們，我們要禱告。我們能彀有分於把主帶回來，就是藉着這樣代求的禱告（提前二1）。我們這些尋求主的人，在主的恢復裏，無論是在個人一面或在團體一面，都必須學習一件事，就是禱告。我們需要禱告的生活。真實地禱告生活總是代求的生活；真正的禱告主要不是為自己禱告，乃是不斷地為別人禱告。為自己禱告不是代求，但為別人禱告就是為他們代求。正確的禱告生活，乃是為別人禱告、為別人代求的生活。我們需要為全地眾召會和眾聖徒禱告，我們需要為年長的、年輕的、以及反對者禱告。我們需要這一種代求的生活。我們需要終日為別人和主的權益代求。我們這樣禱告時，就知道我們真正與主是一了。這種禱告成就神的定旨，滿足神的饑餓，並使神心喜悅。

願主在祂的恢復中激動我們關切祂的行動！願祂擴展召會生活遍及歐洲、中東並達到耶路撒冷。也許有一天我們要在橄欖山腳下的客西馬尼園（可十四32），有一個禱告聚會，為着主的回來迫切禱告！這樣的禱告會使我們向主的作為敞開，並催促祂回來的日子（啓五6）。我們這樣禱告，就絕不會一直是老樣子，因為這樣的禱告符合主的願望。盼望我們靠着主的憐憫和加強，成為那些忠信的得勝者，為着主的恢復，進入這樣的事奉。 v陳實

－全文完

－出自召會通訊

真實有功效的禱告

前言

在這些日子裏，對我來說，禱告或是代求的禱告，乃是一項重要的服事，需要我們多加關注。

代求禱告的重要

在舊約，祭司每早晨、黃昏都要在金香壇上燒香（出三十7～8）；燒香豫表禱告，而金香壇是在一個非常奧祕的地方，以實現它最大、卓越、關鍵的功用（來九4註1，出三十1註2，6註1，7註1）。所以，我們要看見代禱的地位，是至關重要的。

代禱的重要，不僅體現在舊約祭司體系的服事上，也體現在舊約轉到新約的過渡時期，甚至體現在新約職事上。比如，施浸者約翰的出生，是藉着他的父親─祭司撒迦利亞，進到殿裏燒香，全羣百姓在外面禱告的結果（路一8～17）；而施浸者約翰乃是救主耶穌的先鋒，帶進悔改的職事，為主耶穌鋪路，使主能彀來到我們中間。

同樣的，為着主的第二次回來，主需要許多「祭

司撒迦利亞」的燒香、禱告，來為祂鋪路。當主再來的時候，祂不僅是猶太人的王，更是全地的王。

看清撒但的阻擾

今天我們繼續交通，代求需要注意那些實際的問題，好叫我們的代求不受撒但的攔阻、打岔，而有一個真實有功效的代求。

當然，仇敵撒但總是盡其所能地阻擾我們禱告，主要有兩種情形：一種情形是當我們要開始禱告時，總是會發生許多奇怪的事，來攪擾、阻礙我們禱告。比如有人出了意外，或是環境中產生一些壓制的氛圍，甚至壓制我們的靈，使我們無法自由釋放靈。

禱告不僅需要操練靈，更需要釋放靈。不要以為釋放靈就是大喊大叫，其實釋放靈是為了釋放我們靈裏的負擔，而有一個真實有功效的禱告。

又比如，每當你要禱告時，你會覺得昏昏沉沉、想睡覺；這時，你是「靈固然願意，肉體卻輭弱了」（太二六41）。這是邪靈撒但在我們身上運行、作工，叫我們因着身體一些奇怪的不適，而停止禱告。

所以我們必須意識到，這是從惡魔撒但來的干擾、攔阻（帖前二18），叫我們不能禱告。我們不但不能依從，還要對撒但說：「撒但，你儘管作你所要作的，我無論如何都要開口禱告。」當我們開口禱告時，身體一些奇怪的不適就沒有了。

如果你只是一般、簡單的禱告，仇敵不會來打岔；但如果你是認真為着神的心意，且堅定持續地禱告，仇敵定規運用各樣的人事物，來阻擾、打岔、影響你的禱告。我們必須看清這事實，好叫我們知道如何應對、勝過仇敵的阻擾。

撒但的定罪與控告

另一種情形是撒但經常藉着定罪、控告，來攪擾、破壞我們的禱告（啓十二10）。撒但不僅來定罪，更是來控告；尤其是定罪、控告那些得勝、代求的聖徒，通過攻擊他們的良心、攪擾他們的心思、刺激他們的情感、削弱他們的意志，使他們的心靈覺得疲累、消極、沮喪、輭弱，以致禱告的決心受影響，甚至禱告變弱了，使負擔不能徹底、完全釋放出來。

這是因為禱告十分需要精力、力量，就如但以理是禱告到精疲力竭（但九21）；而主耶穌在客西馬尼園禱告，是汗珠如大血點滴落在地上（路二二44）。所以，我們禱告時，需要認罪，叫罪得赦免，而能彀毫無阻礙地禱告（約壹一9）；因為我們都是有罪的。

這給我們看見，禱告不光是基督徒對神的一個事奉，更是對撒但的一個爭戰；乃是捆綁在諸天之上已經捆綁的，叫天上的旨意可以成就在地上，而叫仇敵蒙羞。今天，我們擊敗仇敵最主要的方式，就是禱告。

所以，我們對仇敵的詭計不要覺得驚奇，乃要深刻瞭解他所作的一切，就是要阻止我們禱告；他甚至讓你作這服事、作那服事，卻多方阻擾你作真實的禱告，並極力破壞你作有功效的禱告。

撒但控告我們，就是要叫我們的良心受到譴責，因而輭弱。所以，我們需要學習分辨，甚麼是神公義的光照、定罪、對付，甚麼是仇敵的定罪、控告，要使我們的良心變得輭弱。

勝過撒但的控告

我們如何面對仇敵的控告呢？啓示錄十二章十一節說，「弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。」首先，我們需要操練我們的信心，相信基督的血已經為我們流出，只要我們認自己的罪，神必要赦免我們。

不僅如此，我們需要取用主的寶血，並宣告耶穌基督寶血的功效，因為祂已完成永遠的救贖，祂的血洗淨我們一切的不義，甚至防禦我們的良心不被玷污，叫我們良心無虧，而有一個真實有功效的禱告。

有時，仇敵控訴我們以前已經真誠認過、對付過的罪，他再拿來擴大控訴；這時，我們就要宣告見證者的話，就是主耶穌已經為我死了，祂的血已經洗淨我，我的罪已經被赦免，甚至神已經忘記我的罪。

我們需要宣告這些話，甚至發聲告訴撒但：「撒但，請你閉嘴，請你離開。」我們需要取用主的血，以抗拒仇敵，他纔會逃跑；然後，我們就能用純全、清潔的良心來禱告。

天上與地上有許多爭戰

另一件撒但會作的事，就是但以理的事例。當但以理一開始禱告，神就已經聽到了，也差遣天使來回應他的禱告；但天使受到撒但的攔阻，在但以理禱告了二十一天之後，纔來告訴但以理關於神的回應（但十12～14）。天使為甚麼會延遲呢？因為在天上有一個爭戰。

這就是為甚麼我們要堅定持續地禱告，因為在天上有許多的爭戰；不僅聖徒在地上藉着禱告而爭戰，天使也在天上與魔君爭戰，因為撒但極盡所能地阻擾。盼望我們都能應付撒但一切的阻擾。

雅各書說到以利亞「懇切禱告」（五17），希臘文直譯是「在禱告裏禱告」，意即有一個禱告是給以利亞來禱告的。

所以，一個真實的禱告，乃是禱告從神給你的禱告，是藉着那靈給你的，就是把天上代求之基督所禱告的給了你；你不是禱告你所想像的，也不是禱告你自己的意見、需要、想要的。這很重要。

向神敞開，停下自己的一切

當我們禱告時，不是急着來禱告。首先，我們需要向神敞開，並有一些時間，不僅悔改、認罪，更是把許多東西卸下；比如自己的感覺、思想、意志、情感、從自己意念來的行動、行為，甚至從周邊人事物而來的感覺，統統都要卸下，因為我們經常把這許多的東西帶到禱告裏。

真正的禱告，首先應該卸下這一切的感覺、思想。我們需要禱告：「主阿，停止我的情感、我的意念、我自己的定規。主阿，我願意作一個倒空的器皿，完全向你敞開，就像一張白紙，讓你在上面書寫、在裏面塗抹，把你的感覺、意志、心思、需要，都複製、複印在我裏面。」然後，再把神所複製、複印在我們裏面的感覺、意念禱告出來。

讓神把祂所要的放在我們裏面

就如《出埃及記生命讀經》第一四九篇說到，在神裏面禱告，並與在我們裏面的神一同禱告。所以，一個真實有功效的禱告，乃是讓神將祂所要的放在我們裏面，然後我們把它禱告出來；這就是金香壇的禱告，乃是我們需要學習、操練的禱告。

惟有這樣的禱告，纔能帶進神聖的湧流，纔能執行神的旨意、神的計畫，也纔能滿足神的心願。盼望這些實際學習、操練的點，能彀幫助我們有真實、更有功效的禱告。

認罪與赦免

雅各書五章說到，「要彼此認罪，相互代禱」（16上）；我們不僅要垂直地向神認自己的罪，也要水平地向其他人彼此認罪，並且相互代禱。

所以，一個真實有功效的禱告，首要的條件乃是向神、向人認罪；這不僅影響我們與主的關係，也影響我們彼此的關係。因為在召會生活、身體生活中，肢體之間難免發生一些彼此得罪的事，甚至是嚴重、無法赦免的得罪，使雙方都受到嚴重的影響。

就如馬太十八章說到「國度裏的關係」，非常強調赦免（21～22）；我們若不赦免人，我們的靈就會受壓制，既無法活過來，也沒有活力。所以，得罪人的需要向神、向人認罪，好叫自己從罪裏得釋放；被人得罪的需要赦免人，好叫得罪人的能從得罪裏得釋放。

這樣，我們纔能有一個不受攔阻、真實的禱告；就如彼前三章七節所說的，夫妻之間會有一些事是叫禱告受到攔阻的，就需要彼此認罪與赦免。

又如林前十一章說，人應當察驗自己，然後喫餅、喝杯（28～29）；因為我們若不察驗自己，就會招來神的審判、行政的對付。這就是說，當我們沒有對付罪，沒有彼此認罪與赦免，就會有行政的懲罰，至少它會阻礙我們禱告。

又如馬太五章說到，你若想起弟兄向你懷怨，就要去與弟兄和好，然後纔到祭壇獻禮物（23～24）。這就是說，我們要在神的光照之下，讓祂來摸我們的良心（不是仇敵的控告，乃是神公義的對付），使我們能按着良心的感覺而認罪、赦免。

當你向神、向人都是對的時候，你的靈就會得復甦、被加強、得釋放，而有生命的活力；這樣，你會得着禱告所需要的力量，使你的禱告滿了湧流。反過來說，當你的禱告乾巴、癟氣，不是那麼釋放，這可能是因為你得罪人了，或是人不願意赦免你。

試想，我們如果不願意彼此認罪、赦免，怎能有一個正當的禱告生活呢？神會傾聽我們的禱告麼？我們用嘴唇在那裏禱告，卻沒有真實禱告的實際，那就是一個虛假的人。我們需要察驗自己，在神公義的定罪下，清理已往，而有一個正當的認罪與赦免。

要赦免人，纔能蒙父赦免

就如主在十字架上的禱告：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」（路二三34）。這是主為着那些要殺祂的人，向父求赦免的禱告；今天祂在復活、升天裏，還在為我們代求。換言之，我們必須有分於祂那赦免的心，祂纔能將祂的代求給我們來禱告。

又如主教導我們禱告：「免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。…因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。」（太六12～13）免，意即赦免。這是國度的禱告；當你說「阿們」之前，你要先赦免人，否則父也必不赦免你（14～15）。

甚至舊約律法也定了賠償的原則（出二二1，撒下十二6）；就如稅吏撒該說，「我若訛詐了誰，就還他四倍」（路十九8）。這就是說，你要赦免到一個完滿的地步，你的禱告纔有功效，纔能蒙垂聽。

禱告時，大部分時間都在認罪

今天，許多時候我們無法禱告，大多是因為我們沒有認罪、沒有赦免。一個真實的禱告，必須出自一個清潔的良心；就如但以理的禱告，乃是披麻蒙灰，從認罪開始，甚至大部分的時間都在認罪；不光認自己的罪，也認神子民的罪，更為先祖認罪（但九3～15）。

這就是說，領頭弟兄們的禱告，不僅要認自己的罪，也要為你所背負的羣羊認得罪神的罪；你需要在神面前認集體的罪，為着召會失敗的光景、讓仇敵有地位、叫主的名蒙羞，而悔改、認罪、求主赦免。

當你真是為着主的恢復禱告時，你會被帶到這樣的認罪裏；就如李弟兄說，你的禱告可能十分之九都在認罪，只有十分之一在禱告。

我再說，認罪不是你要操練所謂的自省、自我分析、往裏面看，乃是你要來到神面前，向祂敞開，讓祂的光來光照你、暴露你、審判你、定罪你；然後，根據神的審判、定罪，向神認罪（認得罪神的罪，認得罪其他肢體的罪）；之後，聖靈會帶領你與其他肢體彼此認罪，並相互代禱。

我們都需要學習並經歷這些事，好叫我們被成全，成為一個真實的代求者！

v 陳實

－出自召會通訊