主後二○二○年八月三十日 |  |
台中市召會週訊 | 第1912期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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在神行動中的移民

太二八16：「十一個門徒往加利利去，到了耶穌給他們指定的山上。」

太二八18～19：「耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去…。」

移民是神所命定的

我們需要領悟，移民的原則是神所命定的。在創世記中，神創造人有男有女之後，祂就賜福給他們，又對他們說，「要繁衍增多，徧滿地面。」（一28。）徧滿地面需要移民。因此，我們越遷移，就越符合神的法則，得享祂的祝福。美國身爲今天地上頂尖的國家，不是由當地人建立起來，而是由移民的人建立起來的。美國許多的先祖不是生在美國，他們來自歐洲和其他大陸。他們先到了東岸，然後開始向西移民。那些遷移的人都蒙大福，這是在天然的範圍。（李常受文集1971年第四冊，為著主在美國的行動而移民）

移民就是門徒的去

主說，「所以你們要去，」（太二八19，）這是甚麼意思呢？移民對我們基督徒來說意味着甚麼？這不是一件簡單的事。在五旬節以前，門徒沒有移民。但是，主耶穌在升到父的右邊以前，曾豫言門徒會移民，甚至吩咐他們要移民。耶穌告訴祂的門徒往加利利去，上到山上。（16。）因此十九節所指的是門徒，而不是使徒。…移民不是使徒或基督教「傳道人」的事，而是門徒的事。主耶穌吩咐他們說，「天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去。（18～19上。）主在這裏所說的就是移民。門徒的去，是基於那賦與元首基督的權柄。然後主耶穌應許，如果門徒去，祂就與他們同在，「直到這世代的終結。」（20。）…我們都知道，這個時代很快就要完結。我相信這個時代已經過了百分之九十五。如果門徒去，主就與他們同在，直到這個時代的完結。這樣的去不是根據門徒本身有甚麼，而是基於主的權柄，就是父所賜給祂天上和地上的權柄。

在新約恩典的福音裏，有兩個特別的字。大多數的基督徒接受第一個字，但是忽畧甚至遺漏了第二個字。第一個字是「來」。主說，「到我這裏來，」（太十一28，）「人若渴了，可以到我這裏來喝。」（約七37。）第二個字是「去」。（太二八19，可十六15，約十五16。）我們先來，然後去。我們來是接受救恩，去是把救恩帶給別人。我們來是爲領受恩典，我們去是爲把恩典傳給別人。我們來是被神充滿，去是把神帶給別人。阿利路亞！我們都已經來了！我們不需要再聽關於來的福音。我們已經接受了這福音。我們都已經來了，我們都已經接受，我們都已經被充滿。然而，我們被充滿，是爲着要留在本地麼？不是，我們被充滿是爲着「要去」。我們旣然來了，接受了恩典，被基督充滿，我們就需要去。我們基督徒旣是來的人，也是去的人。我們需要很多的來來去去。在這些日子裏，我非常喜樂看到許多親愛的聖徒一直在來來去去。這是神聖的來來去去，是恩典來來去去。我們越出去，就越享受恩典的交流，也越把基督作爲恩典帶給人。我們已經來了，但是我們準備好要去了麼？我們可能會避開這個問題，只是說，「哦，主！」但是我們越說「哦，主」，主越要差遣我們。我們越說「哦，主」，祂越說「去」。我們中間許多青年人有一天都會去，我們的去就是移民。

移民是身體的行動

對我們這些在地上爲主而活的基督徒來說，移民不是某一種組織的運動。我們必須強烈反對這種觀念。移民不是一種運動，而是主身體的一個行動。移民與組織無關，卻是一件在戰畧和實行上與身體有關的事。有人是藉着成立佈道團或宣教會，來推行一個組織的運動。然後他們廣爲宣傳，募款，接受申請，任命傳教士。我們百分之百不是要用組織化的方式從事這種運動。我們沒有運動，沒有組織，也沒有募款。移民乃是身體的行動。（李常受文集1969年第四冊，在神行動中的移民，第一章）

－未完待續

（2020年8月臺中市召會負責弟兄事奉交通聚會追求信息）

「耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經」負擔的話

第六篇耶利米書中所啓示與神是一的原則

我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一。神百姓一再失敗之因，就是他們僅求外在遵行神字句的話，卻不內在的與神是一（出十九8註1）。因此，主責備他們說：「假冒為善的人哪，以賽亞指着你們所申言的（賽二九13）是對的；他說，『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬拜我也是徒然。…』」（太十五7～9）在以賽亞的時代，「北方以色列國滿了酒徒（28），南方猶大國滿了虛偽的敬拜者。這兩種情形是地上墮落人類光景的特徵。首先，人人都醉了，他們不愛主，卻愛別的事物。第二，他們不真實，反而是虛假的。本節所描述這種虛偽的敬拜，一直持續到基督的時候（太十五1～14；約四20～24）。」（賽二九13註1）正如該隱雖似遵從神對墮落之人所說：「地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的。…你必汗流滿面纔得餬口。」（創三17～19）而成為一個「耕地的」（創四2）。然而，該隱卻「從地（受神咒詛之處）裏的出產拿供物（意：禮物）獻給耶和華」（創四3），「因此，他的供物對神乃是一種侮辱，為神所拒絕。」（創四5註1）而其私己的醜陋亦隨之被暴露無遺：「該隱就大大發怒，垂下臉來。」（創四5）甚因怒妒難平，親手謀殺了胞弟亞伯（創四8）。到新約時期，主自己降生為人，活出一個與神是一的絕佳模型。祂自幼即在神的恩中，並神與人對祂的喜愛上成長（路二40，52），且一心以祂父的事為念，甚到三日之久廢寢忘食的地步（路二40，46～49，52）。因此，祂盡職之初即能句句精準有能的用神的話，擊退撒但一切試誘（路四4，8，12）；而在祂地上職事之末，將面對十架以照神話所啓示，完成神經綸時，祂仍一再向父神禱告：不要照我的意思，只要照你的意思，…願你的旨意成就（太二六39，42）。今天，我們切勿蒙蔽於自己僅對神字句話語之「效忠」的滿足，乃更要讓主生命之靈將其與神是一的生命複製在我們裏面，纔不至重演該隱和整個舊約神百姓的悲劇。

v劉葵元

結晶圖表

舊約「歷代志下」讀經拾穗

本週進度

歷代志下第九章。

生命讀經

列王紀生命讀經第七篇、羅馬書生命讀經四十六篇。

參讀書報

聖經之旅第四冊第十三課。

經文大綱

一、一至十二節，示巴女王來向所羅門致敬並聽他智慧的話。

二、十三至節二十八節，所羅門因列國諸王的進貢和商賈的稅賦而致富。

三、二十九至三十一節，所羅門的兒子羅波安接續他作王。

真理要點

一、本章說到所羅門因列國諸王的進貢和商賈的稅賦而致富，使他在地上作王所享受的榮耀達到最高峰。我們在基督裏的信徒，是宇宙中最大的人物。我們已將神接受到裏面，而祂正不斷的將祂自己作到我們的構成裏，使我們在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。照着羅馬五章十七節，我們是在我們所接受的生命中作王。要作今日的得勝者，我們必須在生命中作王。若不然，我們就會失去對基督之享受拔尖的分，並要在來世受主懲治。我們遲早都必須成熟。我們若在今世成熟，就要在今世在生命中作王掌權，並要在來世與基督一同作王，管理列國。

二、所羅門作全以色列的王四十年後，與他列祖同睡。神賜給所羅門豐厚的祝福，使他的民繁增，如同海邊的沙那樣多，並且享受平安、富足的生活。不僅所羅門的智慧，而且他的財寶，都勝過地上的列王。然而，在新約中，主耶穌說到野地的百合花時，說，「我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。」（太六29。）彼得也說，「凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有主的話永遠長存。」（彼前一24～25上。）至終，所羅門自己也承認，他所有、所作的乃是虛空的虛空。（傳一2。）我們不該過於欣賞所羅門的榮耀。無論神為所羅門作了多少，賜給他多少，所羅門沒有神自己作到他裏面。但我們有神在基督裏作到我們裏面，使我們裏面有實際—在生命和性情上與神一樣。

生命經歷

一、神將祂自己賜給我們，作我們的享受，這就是恩典。雖然罪有能力，但恩典更有能力。藉着基督的救贖，我們得着神的義，並且這義給我們立場，要求基督作我們的恩典。這恩典一直洋溢增多，結果是作王，叫人得永遠的生命。我們享受的恩典越多，得着的生命就越多。「那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉着耶穌基督一人，在生命中作王了。」（羅五17。）

我們如何能在生命中作王？乃是藉着接受洋溢之恩。洋溢之恩就是你有充分恩典的供應。保羅有一個難處，就是肉體上有一根刺；他三次求主把這刺挪去。（林後十二7～9。）但主說，「我的恩典彀你用的。」這恩典就是基督的化身。恩典一點不差就是基督自己作我們的享受。我們享受這恩典，結果將是生命，我們會在生命上得以豐富。我們越靠着恩典忍受艱難，就越被生命充滿。恩典怎樣作王叫人得生命，我們這些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，也要藉着耶穌基督一人在生命中作王，管理萬有和一切處境，並在這生命的新樣中生活行動。

二、對於神賜給我們在物質上的充足感謝神祂，並將榮耀歸給神。今天我們這班已蒙神揀選並重生的信徒，不僅能享受神在舊造裏的賜福，更能享受神在諸天界裏賜給我們一切屬靈的福分（弗一3），這是何等大的恩典。為此我們該敬畏神，愛神，且運用我們的靈來接受神，以實際的經歷神所賜給我們的一切。

v黃美君

各環系列交通

全台路加集調報導

在疫情的肆虐中征服死亡，傳揚福音並牧養聖徒

2020年全台路加集調於八月十五至十六日，於台中市漢翔航太研習園區舉行。這次的主題為「培育在校園、牧養在職場、配搭在召會、行動在全地」。與會者對該園區的美式德州風味別墅，環境寬敞舒適，林蔭大道，且迷人夜景，佳評如潮。

值此新冠肺炎（COVID-19）疫情緊繃之際，台中市召會總執事室的弟兄們，對於本次路加聖徒的集調有多而徹底的禱告，在執行上不敢有一點鬆懈。在防疫不能有破口的前提下，大會積極地配合政府相關的防疫政策，於入口處皆有測量體溫與酒精消毒的安全措施。為此聚會中投入大量的服事人力，期盼本次的集調能持續順利進行。大會亦特別題醒與會的聖徒，維持手部清潔，注意呼吸道衞生，出入皆須配戴口罩並保持聚會場地空氣的流通。特別感謝清水、梧棲、大甲、沙鹿、龍井與大肚的聖徒們，在諸多服事上的勞苦配搭，終使全場的聚會順利進行無礙。

八月十五日，聖徒們陸續靈裏高昂從各地抵達會場報到。報到後，彼此有禱告與相調交通。下午二時，在「緊緊跟隨救主耶穌，靈中生活不遲誤」的詩歌中，展開第一場聚會。在「培育在校園」這場聚會中，分別有台大、國防、陽明、北醫、長庚、中國、中山、高醫與慈濟等九組醫學院的學生們，見證如何在繁忙的課業裏，仍維持喫喝享受主的生活，並且更迫切傳揚福音。

隨後，有各醫院與診所工作聖徒的「牧養在職場」的蒙恩見證。有的醫院藉着職場排得人，也有的醫院見證在疫情期間，藉着視訊軟體聯結、牧養的聖徒比平常更翻倍。另有一位弟兄見證，他在醫院如何是「一人軍」，為主剛強站住。還有診所完全奉獻給主作福音的站口。每一個見證都深深激勵我們。今年新增的「配搭在召會」四位弟兄的見證，他們無論在大都市的召會配搭服事、或接受主的引導下鄉開展，都藉着他們全然的奉獻，散發出馨香甘甜的香氣。

在校園分組的交通中，主題為「如何在繁忙的課業中贖回光陰、裝備真理並湧流生命」，其中有從非洲來台就讀醫學的博士生與從大洋洲之巴布亞紐幾內亞來的聖徒的感人分享。晚上有陳洵弟兄與張正平弟兄負擔的話，交通信息為「召會的擴展與神行動中的移民」，眾人深得生命的供應。移民是神所命定的，從神對人的祝福「要繁衍增多，遍滿地面」開始，到使徒保羅的榜樣，我們都應該是一個可以行動的人、正在行動的人。在「一棵果樹、一道水河，二者乃是樂園特色，供人飲食、解人飢渴，使人神前活着」的詩歌後有職場分組的交通，其主題為「如何在疫情的肆虐中征服死亡，傳揚福音並牧養聖徒」，與會者無不受感動並在靈裏有響應。

第二天上午，眾人一同有分擘餅聚會，記念主並敬拜父。眾人見證，在疫情期間，我們仍能有集調，因為在父並無轉動的影兒，父的信實極其廣大無邊。父是昔在、今在、以後永在者；父的憐憫永遠不變。

緊接着，聖徒陸續上台展覽在各職場的蒙恩。聚會的末了，有海外聖徒的見證交通。提及在非洲，特別是衣索比亞的開展；歐洲的法國、德國；大洋洲的斐濟與巴布亞紐幾內亞、亞洲的孟加拉和斯里蘭卡，以及中亞五國的蒙恩，讓我們看見在全地莊稼已經發白了，迫切需要有人去收割。總結在一個呼召－無論是在學的或在職的，需要更多的路加聖徒投身其中：禱告要去、錢財要去、人也要去。

最後，由台中市召會的陳濤弟兄帶領所有服事者致意並有總結的話語，並相約2021年在西湖渡假村再相聚。經過這次全台的路加集調的蒙恩，醫界聖徒都能見證：「一路緊跟隨，直到進國度，羔羊婚筵樂有分；今縱有逼迫、痛苦和試煉，不過促我享主恩。在眾召會中，主今正召喚，忠信從者來得賞；我們願答應，全人都拚上，神旨成功不延宕。」（補充本詩歌756）榮耀歸與神！

─2020年路加集調服事團

真理問答

【聖殿重建，腳步近了？】

以色列、阿聯酋達成歷史性和平協議聖經怎麼說？

以色列、阿聯酋達成歷史性和平協議

「根據《路透社》報導，以色列與阿聯酋達成和平協議後，雙邊關係將全面正常化，甚至會向建交方向前進。以色列更在協議中同意，暫停吞併約旦河西岸屬於巴勒斯坦的土地。以色列1948年獨立建國以後，一直被阿拉伯世界視為宿敵，僅1979年和埃及、1994年和約旦建交，如今阿聯酋將成為第3個與以色列達成關係正常化的阿拉伯國家。」

這到底是不是聖經中所說，敵基督要與以色列人堅定七年的盟約？世界末日是不是快到了？讓我們來好好認識一下。李俊輝弟兄剖析聖經怎麼說？

其實熟讀聖經的人都知道，聖經裏關於末日的記載是很確切的。當今的世界局勢與所發生的事，不過如同一場舞台劇，照着聖經這已經寫好的劇本，進行其完美演出，無一落空。

本文需要先澄清一個誤解。聖經裏所使用的詞是「世代終結」而非「世界末日」。以英文來說，世代終結是"consummation of the age"。馬太二十四章說：「你們要聽見打仗和打仗的風聲；要當心，不要驚慌；因為這是必須發生的，只是末期還沒有到。」這裏的「末期」英文是end，但按照希臘文，可以繙作終極的完成，或者終結。「終極完成」一辭的意思是有一個過程，要達到完成或實現。當世代終結，完成之後，將進入另一個新的時代。而非像末日這詞給人的印象，完全是消極的，似乎是一個令人害怕，沒有任何盼望的結束，完全的滅絕與毀滅。以下這幾件事將會依序或同步發生：

警訊開始－戰爭，地震，飢荒，瘟疫

因着全球暖化與天災人禍頻傳，糧食不足與民生物資價格上揚也成為世界各國共同的問題。而瘟疫也是嚴重威脅人類的生命，如新冠病毒、SARS病毒，H1N1，各種新流感，超級細菌等，無不危害着人類的生存。這一切應驗了耶穌在路加福音所說的：「你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，只是末期不會立刻就到。當時耶穌對他們說，民要起來攻打民，國要起來攻打國。地要大大震動，到處必有饑荒和瘟疫，…」但這只是警訊的開始，末期不會立刻就到。

開始倒數－以色列復國

以色列於西元前606亡於巴比倫帝國，聖經在其亡國約630之後，豫言以色列要復國。在馬太福音二十四章主耶穌豫言這事：「但是你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；」舊約聖經多處習慣將以色列全家比喻作「無花果樹」。這裏所提的無花果正是以色列國的表徵，如同楓葉表徵加拿大，櫻花是日本的記號。耶穌要門徒從無花果樹學比方，乃告訴我們觀察以色列國的歷史，她的復國即為發嫩，收復耶路撒冷為長葉。根據人種學家與史學家的看法，任何國家一旦亡國超過500年絕無復國可能，必被同化或民族特性必然消失。但聖經卻在以色列亡國超過630年後豫言這事。並且這事在以色列亡國後2500多年後，於西元1948年5月14日以色列復國了，就是所謂的無花果樹發嫩。

以色列宣佈《獨立宣言》建國第二天淩晨，阿拉伯聯軍集約旦、埃及、敘利亞、黎巴嫩、和伊拉克五國的正規軍向剛剛建國纔一天的只有民兵的以色列進攻，挑起第一次中東戰爭。很有意思的是，五個阿拉伯國家的聯軍竟然在以色列的民兵面前一敗塗地，第一次中東戰爭以猶太人的徹底勝利結束。1956年10月29日又爆發了第二次中東戰爭。1967年6月進行第三次中東戰爭（又稱為六日戰爭），六天時間的戰爭以色列在約旦、敘利亞和埃及三個戰場上取得全面勝利，佔領阿拉伯國家近七萬多平方公里的土地。當時以色列士兵空降到耶路撒冷城內，他們來到他們所認為的聖地，就是殘存的聖殿西牆。他們站在那裏，淚流滿面，因為他們重新得回耶路撒冷了。如今猶太人絕不會再放棄耶路撒冷。這正是無花果樹長葉的應驗。

即將邁入倒數七年－
羅馬帝國復興與敵基督興起

西羅馬帝國亡於西元476年，東羅馬帝國亡於西元1453年，但聖經豫言羅馬帝國會再復興。其應驗正是當今歐盟的發展。幾乎關心歐洲局勢發展的人都同意，歐盟的興起正是聖經中羅馬帝國復興之豫言的應驗。1957根據羅馬條約，成立歐洲共同市場，1967年擴大為歐洲共同體，1992年根據馬斯垂克條約成為歐盟。1999歐元上市，2004歐洲新憲出爐，2005～2010新憲公投，歐洲各國決定是否接受新憲。歐洲發展的局勢正逐步邁向經濟、軍事、政治統一的國家型態。豫計不久的將來，歐洲合眾國（United States of Europe）將正式運作。

整個歐洲的形勢正朝着聖經豫言的方向推進，這正是羅馬帝國復興的應驗。而羅馬帝國的復興有個關鍵的事要發生，就是復興的羅馬帝國，將出現一位強有力的領導人，聖經稱之為敵基督。羅馬帝國的形態與外表將要在敵基督的手下得恢復。現今世界的局勢即將豫備好，為着羅馬帝國的復興。

倒數七年－敵基督出現與以色列立約

敵基督將是復興之羅馬帝國的凱薩，他要從地中海周圍的國家出來，並要得到十個王的擁護，統合成一個大帝國，就是復興的羅馬帝國。敵基督有看透事物的敏銳眼光，和說誇大話反對神的口，並且慣用雙關的詐語。敵基督要與以色列人堅定七年的盟約，允許他們自由的敬拜。但是在七年之半，敵基督要改變心意，抵擋神，使祭祀和供獻止息。然後敵基督將自己的偶像立在聖殿，就是那行毀壞的可憎之物，強迫人去拜這像，這也就是大災難的起頭。這超自然的大災難要持續三年半之久。最後敵基督要發動哈米吉頓的戰爭，將有三分之二的以色列人被殺，那是一場為着毀滅以色列的戰爭。

聖殿的重建

敵基督與以色列人立七年之約，前三年半敵基督要支持以色列人，准許他們自由敬拜神；後三年半，敵基督要使祭祀與供獻止息，代以他自己的偶像。馬太二十四章十五節說敵基督要站在「聖地」，這裏的聖地是指聖殿內的聖所。而「可憎之物」是指敵基督的偶像。換句話說，偶像要留在聖殿三年半，直到基督來除滅他。所以這段話可以推測，以色列人將會重建聖殿，在那裏向神敬拜並獻祭，敵基督也要在那裏立起他的像。從西元七十年提多拆毀聖殿之後，聖殿就一直沒有再重建。

如今，以色列已經收復耶路撒冷，正積極為重建聖殿作準備。凡建殿所需的材料並祭祀所用的一切器具，都已照着舊約的記載豫備妥當，只等適當的時機來到，聖殿就要重建。

倒數三年半－神的日子來到

今天這個世界，聖經稱為「人的日子」，由人來審判一切。到了這世代末後三年半則稱為「主的日子」，是神審判日子的到來。今天，若有人犯罪可能被帶到警察局，再交由法官處置，都是由人來管理。

世界上發生的許多事，包括許多不公不義的事，或政權的更替等，神似乎都是靜默的，沒有干豫，似乎也看不到審判，不禁讓人懷疑神在那裏呢？但末後三年半，這樣的情形將會有所改變。神自己要進來審判人，要管治世界的局勢，要管治所有世上的君王元首，那就是神的日子來到，用超自然的災難來審判。

倒數三年半－得勝信徒被提

「那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。」這段話表示，當世人沉迷於物質的事物，對要來的審判毫無感覺的時候，有些清明、儆醒的信徒要被取去。對沉迷、麻木的人，這該是基督來臨與世代終結的一個兆頭。而得勝信徒被提的時間，按照啓示錄三章十節，這是在「試煉的時候」之前。意思就是得勝信徒在超自然的災難發生之前，要被提到神的寶座那裏，也就是被提到三層天上。

倒數三年半－超自然災難

最近幾年，雖然發生天災的頻率與強度都有增加的趨勢，但仍屬於自然災難的範圍，還不算是超自然的災難。啓示錄豫言，到這世代末後的三年半，所發生的將是超自然的災難。那時，地大震動，日頭變黑像粗糙的黑毛布，月亮變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來，一切山嶺海島都被挪移離開本位。（啓六12～14。）

倒數終了－哈米吉頓戰爭

末後三年半時，從東方日出之地來的二萬萬馬兵要開始馳騁，經過地的大部分，鐵騎所經之處，要殺掉三分之一的人。最後，世上的眾軍，將由三股勢力所組成。第一，就是東方來的二萬萬馬兵。第二，從北方來的軍隊，是從歌革與瑪各來的。而以西結書說，歌革和瑪各屬於羅斯、米設和土巴。羅施等於俄羅斯，米設等於莫斯科，土巴等於托波耳斯克。所以，歌革和瑪各必是指現今的俄羅斯。第三，西方來的軍隊，就是從歐洲來敵基督的軍隊。敵基督的用意，是要用他的軍隊消滅以色列國。這三支軍隊要聚集在稱為哈米吉頓的地方。哈米吉頓就是米吉多，位於約但河西，靠近地中海，在撒瑪利亞和加利利之間。

以色列要被這些軍隊包圍，無法逃脫。就在那個當口，以色列人無路可逃時，主要像閃電一般顯現，祂的腳要踏在橄欖山上。在此以前，以色列國並不相信主耶穌；但是，敵基督的軍隊所給他們的威脅，迫使他們悔改。當主耶穌把腳踏在橄欖山上時，這山要裂為兩半，給那些受逼的猶太人一條逃走的路；那時，他們就悔改、痛哭，承認他們曾經把主釘在十字架上。

最後，「那酒榨踹在城外，就有血從酒榨裏流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。」這裏的城是指耶路撒冷。三百公里是從波斯拉到哈米吉頓的距離。基督在哈米吉頓的爭戰將是踹大酒醡，這是對世上一切邪惡勢力的審判，也是對他們致命的打擊。當這場人類地上最後一次戰爭發生時，就是世代終結的時候到了。

正視這嚴肅的記載

這是最嚴肅的記載，是事情未發生之前，先寫下來的歷史記錄。人類歷史與世界局勢，必將照此發展，而走向世代的終結。世界上大多數談論世界末日的，多為短視、膚淺和無知，甚至是虛構的。但神親自寫了這部人類歷史，我們不該輕率的面對。因為在你們想不到的時辰，那日子就來了。

李俊輝弟兄的頗析，是不是很清楚呢？大家不要再隨風飄動，但也要儆醒豫備喔！願我們都成為得勝者，喜樂歡喜主的再來！

─出自水深之處福音網

【你是否有真正的平安?】

到了鬼門開的日子，怕疫情又怕鬼，怎麼辦？

到了鬼門開的日子，又有疫情的爆發…從這兩方面來的懼怕，怕疫情又怕鬼，該怎麼辦？今天還有人想藉由燒香拜拜求平安，但又因疫情怕出門買要祭祀的東西，說真的，作完這些事會得到真正的平安麼? 會不再怕鬼麼? 又能平安的渡過疫情風波麼？從聖經中來看…。

為甚麼人會懼怕

其實人們的生活常在恐懼之下，工作面試、升學考試、家庭生活、未來路途、生死…有那一件事是沒怕過的。但今天在這個環境下，有人會怕黑、怕鬼又愛看鬼片。最近上檔最新鬼片，就想去看找刺激感，看完內心還是「懼怕」。人藉由普渡拜拜求冤魂不要來作祟..其實心中也都是存着「懼怕」；擔心疫情的蔓延，擔心自己和身邊的人會染上…，這些都是因為人們心中都有「懼怕」，是滿了黑暗的，他們裏面沒有真正的平安。

那這些「懼怕」是存何來的呢？

是源自這邪惡的魔鬼，也就是這邪惡的創始者—撒但。在以西結書二十八章那裏說到：魔鬼原是一個完美的基路伯、尊高的天使長，但因自己超凡的美麗、尊高的地位就高傲起來。因着他這樣犯罪，他就敗壞了自己，使自己成為一個邪惡的創始者，成了與神作對的撒但。而今天一切的罪惡、黑暗、憂慮、苦悶、空虛、…消極的源頭都來自於撒但。他的目標，乃是要破壞並霸佔人。他還在地上走來走去，尋找可吞吃的人；（彼前五8；）仍在運行，弄瞎人的心眼；（林後四4；）且裝作光明的天使欺騙人。這些懼怕、黑暗的感覺常在我們裏面。

要如何除去懼怕的感覺

在人的潛意識裏，都存在着懼怕。其實你所害怕的鬼、害怕的疫情等，這些都是來自魔鬼給你的感覺。但希伯來書二章說：「廢除那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。」這意思是，人若一直害怕這些黑暗的權勢，就會一生一直受其轄制。正如台灣習俗的中元節，明知是鬼，卻還拜他。這類拜拜的心態，大部分是因着害怕的緣故，所以受其轄制。

所以朋友你需要認識:

神是那真光，勝過一切的黑暗，在祂裏面毫無的懼怕，一切的平安都在祂裏面。約翰壹書一章五節：「神就是光，在祂裏面毫無黑暗…。」光是神在祂彰顯裏的性質，照樣黑暗是撒但在他邪惡作為裏的性質。感謝神，祂已經拯救我們脫離撒但的黑暗，進入神聖的光裏。神聖的光就是那在子裏的神聖生命，在我們裏面運行。這光照在我們裏面的黑暗裏，黑暗未曾勝過這光。約翰福音八章十二節：「於是耶穌又對眾人…說，我是世界的光，跟從我的，就絕不再黑暗裏行，必要得着生命的光。」生命的光憑着人裏面生命的感覺，在人裏面照耀，拯救人脫離罪。

所以，當有懼怕的感覺，怎麼辦？你可以禱告：「哦，主耶穌，讚美你就是光，在你裏面毫無黑暗，因你勝過一切的死亡。使我向你敞開，讓你這生命的光在我裏面照耀，除去我一切害怕的因素。主耶穌，讚美你，感謝你，阿們。」

─出自水深之處福音網

家中牧養

神人家庭生活操練（二）

餐前禱讀

三餐前我們應該禱告。無論如何，為着食物我們也應該感謝神。聖經告訴我們說，我們對所喫的食物應該感謝的領受，這樣我們所喫的能成為聖別、也能為着我們的營養，好叫我們能為着主的經綸。

但另一面，我們中間自古以來喫飯都禱告，每一次禱告也都有一套。所以，我就害怕，這樣長久下去，我們的孩子會不會…。如果他每一次聽到我們禱告都是：「主耶穌，感謝你！這些食物都是你所賜的，求你分別為聖、加上祝福，賜給我們，奉主耶穌的名。阿們。」久了，孩子就知道每一次你開始就是要講：「主耶穌，感謝你！這些食物…」他的筷子也就拿起來，像鳴槍賽跑似的說：「…這些食物都是你所賜的，求你分別為聖、加上祝福，賜給我們，奉主耶穌的名。阿們。」說完了，東西也就夾回來了。我就怕他們的禱告變老套了，然後就失去了敬畏。

其實這樣的禱告是對的，但是主沒有要求我們把任何一種的禱告，成為每天必禱的內容。不一定每天用餐前都需要這樣禱告，要學習在靈裏。怎麼辦呢？我們又怕孩子變成老油條。這就是為甚麼我們十幾年來都帶孩子飯前禱讀，因為禱讀是最好的禱告、禱讀也是最用靈的禱告、禱讀也是最沒有規條的禱告。因為，每天主的話都不一樣。

這樣的禱讀，不只幫助我們天天用靈，又有另一個好處，就是讓主的話儲備在我們裏面。你若是要儲備主的話，最好的路就是禱讀。所以，長期以來，我們都帶着孩子禱讀，現在看起來是有用的。一面他們儲備了許多主的話，另一面他們從小操練用靈、操練禱讀、操練享受主的話。

不過，餐前的禱讀有一件很重要的事，就是不要虐待他們。甚麼叫作虐待他們？明明坐在一桌的美味佳餚前面，你卻拼命禱讀，還禱讀個十分鐘，這對他們而言，實在是太痛苦了。你知道孩子的特點是甚麼，他一坐到餐桌前，甚至都還沒有坐下來，一看到好菜，連筷子都不用拿了。我們家裏常常管孩子，就是管這一個。「可是…人家…神創造…大姆指和食指，就是兩支筷子啊！」這就是為甚麼，印度到現在還是用這兩支筷子。

我們的孩子從小就照着神創造的原則來生活，所以他就是會用這兩支筷子，有時候是三支呢！一看到好菜，他的反應就來了，但我們說：「還沒禱告！」他就收回來了。你想，他開始痛苦了，因為看到好菜，然後說還沒禱告，又收回來了。那怎麼辦呢？所以，你要速戰速決，但是不能敷衍；速戰速決，只是時間短一點。我姊妹說：「我們這一段時間，禱唱詩歌。」事實上，我們每一餐只唱第一節。你不能從第一節唱到第八節，然後再從頭禱讀一遍，這樣那餐飯都不必喫了。所以，事實上我們只唱一節，然後有一點禱讀，也沒有花幾分鐘，大概五分鐘左右就可以了。

我們的確鼓勵，但這不是律法，因為餐前的禱告要避免老套、避免空洞的禱告。因為，飯桌前一定要禱告，有時候實在不知道要禱告甚麼，那何不帶孩子好好享受一點主的話。甚至，可以把今天晨興的那一處經節，再重禱一遍都是好的，讓他得着一點的複習。

在這裏，李弟兄教導我們作家長的，在飯前要操練說一點開胃的話。換句話說，喫飯切忌罵孩子，因為在那時候罵孩子，胃會不好。你別的時候罵他、教訓他，那是另外一回事，喫飯的時候要保持喜樂。所以，有的時候，你可以講講召會生活喜樂的事。我自己有的時候就會講講海外的見聞，總是讓孩子喜樂，當然我操練得不多。但原則上，就是李弟兄教我們的，你喫飯前要說一點開胃的話，讓孩子喜樂。好不好啊？可不可以喫飯的時候不要罵孩子？這也不容易，因為你只有這個時間跟孩子算賬，而且能彀把這個賬算在審判官的面前，就是算在丈夫的面前。所以，爸爸回來就是要替媽媽伸冤，並審判這些孩子。然而，這件事最好不要用喫飯的時間。喫飯還是要滿了喜樂、愉快的氣氛。（待續）

（《父母成全信息》第三篇 過神人家庭的生活）