主後二○二○年六月二十八日 |  |
台中市召會週訊 | 第1903期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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召會聚會的基層（三）

靠屬靈大漢的聚會，難以托住人（續）

六十年前，主就給我們看見，聖經的真理乃是眾肢體彼此有交通。若要有彼此的交通，在大聚會裏怎麼實行呢？這就是為甚麼在基督教裏，人可能作了十年教友，還沒跟多少人談過話。然而，一旦到家裏聚會，不談話也得談；平時談不透，在家裏自然也談透了，無論甚麼大小事，都會被「打破砂鍋問到底」。這是小排聚會的長處，也是召會正確的基層。

小排是召會建造的基礎

主的恢復一開頭，就願意完全照着聖經純正的話，實行召會生活。然而關於家、排聚會，雖然我們看見了亮光，也掙扎、奮鬬過，但是到了一九五七年以後，由於受到打岔，就逐漸落了下去。直到一九八四年秋天，我回到台北時，家、排聚會幾乎全棄而不用；同工們的作風，也完全是注重大聚會和講道。一看人數變少了，就換一個講法；人不喜歡聽這個道，就換題目講。作來作去，就是注意培養好的講道人，重視大聚會，而不注意小排。小排實在是我們的傳家之寶，我們卻不太實行，反而回頭去走基督教的路，倚靠大聚會，這就是我心頭沉重的負擔。

所以，我們一定要轉觀念。從今以後，我們不是不要大聚會，大聚會的確有其用處；但我們更要注意小排，因為小排是我們召會生活的基層，能照顧那些從大聚會裏溜出去的人。召會要建造，需要有扎實的基礎；這個基礎就是小排。

小排聚會必須以基督為內容

我們已過倚重大聚會，形成積重難返的光景，但現在我們要積極往前，在小排下功夫。根據多年的經歷，召會成立小排，起頭大家都很高興。然而，一週過一週，就不知聚會該作甚麼，人也覺得沒甚麼味道，因為聚會沒有內容。我在美國時，同工們寫信告訴我，台北的小排三分之一人數上升，三分之一下降，三分之一持平。從會計的角度來看，這是不增不減的光景，不虧也不賺，就好像白作了。

為甚麼會這樣呢？乃是因為我們眾人在頭腦裏，還是有倚靠大聚會的觀念，盼望有一個能講的人，講好聽的道給大家聽。許多人都想：「如果李弟兄能來參加，我們的小排必定興旺。」剛開始聚小排，因為有許多久不聚會的聖徒被恢復，在小排中作見證，所以皆大歡喜；過了二、三週，就沒有甚麼可見證的，也沒有甚麼可講的，即使把喫過的「可口點心」再拿出來，也沒有味道了。

基督教裏有一首詩歌說，「好花必凋謝，好月必殘缺，惟我良友永不絕。」久不聚會的聖徒剛被恢復時，如同好花、好月，作起見證好像滿月之時，十分豐滿。等過兩週，就變成殘月，幾乎看不見。再好的見證，也如曇花一現，夜裏盛放，半夜就開始下垂，次日早晨便完全凋謝了。小排的壽命雖然沒有那麼短，但是不可否認，大部分都如滿月開始有虧缺，好花開始垂了頭。然而，真正永不絕的乃是良友，就是主耶穌。所以小排的壽命若要長久，非把基督帶去不可；只有基督不會凋謝，也不會殘缺。

或許有人會說，「我那個小排沒有殘缺，也沒有凋謝。」然而，召會中恐怕已有一半以上的小排，如同半夜的曇花。因這緣故，我要再重複施浸者約翰的那句話：「要悔改！」大家要轉觀念，不要再重看大聚會；最低限度要把大聚會和小排聚會看得一樣重。－未完待續

（摘自《人人盡功用使召會得擴增》）

「關於世界局勢與主的恢復應時的話」負擔的話

第四篇　以神為我們的信心而恆切禱告

路加福音是一卷強調主那令神和人皆為可悅之甜美人性（二52）的書。然而在第十八章中，祂為了「要人常常禱告，不可灰心」，竟不惜把自己比喻為一名既「不懼怕神，也不尊重人」（2）之「不義的審判官」（6）。這比喻是接續着十七章中「祂又對門徒說，日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。」（22）這日子是指從祂死而復活並升天（徒一9）到祂再來時，要從兩個同睡一床、同推一磨、同耘一田的人中「取去一個，撇下一個。」（十七34～36)「這…啓示得勝信徒的被提。…在夜間，是對於一些睡着的信徒；在白晝，是對於一些在家裏推磨的姊妹，並一些在田裏工作的弟兄。…因為他們勝過了今世的麻醉影響。」（十七34註1）這個「不得看見」（十七22）主的日子是「指明救主不在了。當祂不在時，世人既棄絕祂，就成了邪惡的世代，放縱情慾而活着（23～30），並且成了跟從祂者的對頭，因他們為主所作的見證逼迫他們（十八1～8）。因此，跟從祂者必須在今世藉着喪失魂生命（31～33），勝過世界放蕩生活的影響，並藉着恆忍和憑着信心恆切的禱告（十八7，8），應付世人的逼迫，使他們得以被提成為得勝者，在救主回來時進入神國的享受（34～37）。」（十七22註1）這就是為甚麼主會看似不義，「多時不肯」（十八4）快來為我們伸寃，迫使我們只得如無助的寡婦，必須「常常攪擾…不斷來纏磨」（十八5）祂，讓祂有足彀的時日，將祂自己那使我們得有恆切信心，能勝過惡世俗潮的超凡生命，充足的分賜注入到我們裏面，使祂終能宣告：「神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍耐着，豈不終久給他們伸寃麽？我告訴你們，祂要快快的給他們伸寃了。」（十八7，8上）是的，今天，主再來使我們得看見祂的日子實在是快了，「然而，人子來的時候，在地上找得到信心麽？」（十八8下）

v劉葵元

結晶圖表

舊約「歷代志上」讀經拾穗

本週進度

歷代志上第二十九章。

生命讀經

歷代志生命讀經，第五篇；出埃及記生命讀經，第二十六篇。

參考書報

經歷基督作生命為著召會的建造，第四章；聖經提要，第十三章。

經文大綱

一、一到九節，大衞陳明他為建造神殿所豫備的，激動以色列眾首領樂意獻上他們的禮物。

二、十到二十節上，他在全會眾面前頌讚耶和華。

三、二十節下到二十五節，記載全會眾的反應。

四、二十六節到三十節，大衞在地上的生命終止。

真理要點

一、大衞為着建造神的殿，豫備甚多材料，豫表基督用祂追測不盡的豐富為供備，以建造神的召會（二二2～5，14～16上，二九2～5上）。基督所供備的一切豐富，就是基督自己。大衞是基督的豫表，爭戰並得着勝利。基督是獨一有資格，為着建造神的召會供備材料的一位。

二、大衞為建造神殿所豫備的材料和禮物，激動以色列眾首領樂意為建造祂的殿獻上他們的禮物，以致以色列人和大衞王都極為歡樂（二九1～9）。其次，大衞稱謝神，因他和百姓能樂意將他們從神所得的一切獻回給神，乃是出於神（13～17）。他們從神得着了這麼多，就將他們所得的獻回給神，以建造神的殿。

三、歷代志從始至終給我們看見神的偉大和祂在祂子民的國中應有的地位。雖然人常常遠離祂、背叛祂，然而祂仍是那尊嚴的主，治理全地（二九11～12）。

生命經歷

一、以弗所二章二十一節說，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。若沒有長大，就沒有建造。建造長成殿。我們不能把一些東西組織成為神的殿。神的殿乃是長成的。以弗所四章說，我們必須持定基督作實際，使我們在凡事上長到元首基督裏面。首先，我們長到基督裏面。然後，整個身體接受一些出於基督的東西，好供應肢體。藉着這樣的供應，身體就藉着長大而得着建造。

二、雖然我們是在世界裏生活工作，但這卻不是為着世界。反之，我們在世界上工作，卻是為着不屬世界的事。正如以色列人在埃及作工，所得着的卻是為着不屬埃及的事。法老強迫神的百姓像奴隸一樣作工，最後他們因着勞苦得到埃及的財富，為着帳幕的建造，為着神的見證所使用，而不是為着埃及。同樣的，今天我們在世上的勞苦，乃是為着神的見證。我們乃是將在世界中勞苦所得的獻給主。根據新約的應許，我們給主越多，祂也給我們越多（路六38）。主要藉着我們的勞苦奪去世界的財富，我們便可把這財富獻給祂，為着建造祂的居所。

三、祂對事情的看法、解釋和人的全然不同。本書給我們看見，神眷顧那倚靠祂和尋求祂的人；也給我們知道，神是審判者也是赦罪者；也給我們看見，在任何事件和情形中，神在寶座上總是得着榮耀。

v曾奕寧

各環系列交通

大專組報導

期中福音節期

學生的見證（二）

感謝主！這次福音節期有一位牧養快兩學期的福音朋友得救了！在這個經歷中，有兩個很蒙恩的點。第一個是堅定持續家聚會。這個小羊在上學期接觸後，就常會來「聖經十講」以及讀經小組，因為她對主的話十分敞開，後來也約了家聚會一起讀屬靈書報，享受主的話。在這些享受中，就看到她的變化。原本她只是想要有個信仰，遇到問題可以和主說一說，但在家聚會中，我們帶着她呼求主名、操練用靈來碰着主。在對主有更深的認識後，她在生活中就漸漸有了一些主觀的經歷，也常常與我們分享。

第二是提名禱告。之前讀到一篇信息說到，要專特的為人提名禱告。「沒有人能躲過基督徒的禱告。一天提名一千次，你提他的名越多次，他越快被得着。你必須摸着寶座，推動神的寶座，然後神就會行動。」所以這次福音節期我們就操練每個人都列幾個名單，每天晨興後就為名單提名禱告。在這個每天禱告的實行中，最先被加強的就是我自己，加深了我對人的負擔和迫切要人得救的心。並且每天早上為名單禱告，使我在一天中更常想到他們，在每次想到時就再為人禱告。有時禱告許久，但光景總是沒有改變，但主一再加強到我裏面的人裏，作我的信心、安慰和鼓勵。而小羊原本不想受浸的原因是因為在等一個「受浸的感覺」，而且非常堅持，沒有感覺就不想受浸。但在爭戰禱告兩週後，我們並沒有特別說甚麼或作甚麼，她就主動告訴我們她想受浸。她說，她不再只是想跟主說說話，而是真的深深的需要祂。讚美主！祂是信實、奮力活動且聽禱告的神，只要我們願意禱告與祂配合，並持續牧養人，主的救恩就會在祂的時間裏臨到。

v中山醫／李雲琪

感謝主，使已過接觸了一個半學期的福音朋友雅筑得救了。在過程中，我最寶貝堅定持續的牧養、與活力伴的配搭，以及與主的禱告。雅筑姊妹是我在上學期的新生體檢傳福音時接觸到的。小時候就聽過福音的她，雖然相信主，也會和主禱告，卻一直過不了受浸的關。我們能說的都說了，也只能為她禱告，並持續邀約她來「聖經十講」、講座、社課和小排。這學期因着準備國考，我的時間和心力比較搆不上，但感謝主，藉着活力伴的配搭，使牧養能堅定持續。到了期中福音節期，她又來了一次「聖經十講」。原本滿心期待着她會得救，但她這次依舊無法過受浸的關。我和活力伴實在不甘心，每天都為她的得救爭戰禱告。結果在隔週的星期二，她主動說想受浸了。感謝主，親自縮短了她得救的年日。實在不是我們能作甚麼，我們只能禱告來與主配合。求主繼續帶領，堅固雅筑姊妹的心，也堅固我們的禱告和牧養，使她成為常存的果子。

v中山醫／錢懿捷

在剛進大學時，覺得很慶幸，主給了我一個高中同班三年的大學同學。當時，我想她一定很快就會受浸得救。讓我意外的是，儘管她願意來參加「聖經十講」，社課一次也沒漏掉，偶爾也會與我一起家聚會，甚至和我一起參加了期末特會，但每次問到受浸這件事，她總是說：再看看。

到了一下的期中，我不禁着急起來，開始照着人的方法對她好，也和她提了很多受浸方面的事，並反省是不是我的行事為人，成為她受浸的攔阻。總之，等我作完我能作的，正覺得無力，主就藉着一段信息向我說話。以西結書四十四章十八節：「…不可穿使身體出汗的衣服。」這裏的「汗」是人受神咒詛的記號。在事奉主時，若沒有主在其中，那麼靠我們的肉體和天然所作的工，就會使自己「流汗」，而不蒙神的喜悅。主就光照我是一個憑着自己的人，而祂所要的是我交出自己，將我所關心的事擺在祂手中，讓祂來作，祂來負責任。那次我就到主面前，將我的負擔、我所擔心的全卸給主，當下覺得很輕鬆，並且對同學的得救充滿盼望。之後，我常常將我所享受的主供應給她，這樣的分享讓我感到很喜樂。

在一次的集中晨興，提到我們需要盡禱告的職事，在神面前不斷為心上人禱告，甚至日念千遍不住，沒有人能躲得過這樣的禱告。這個負擔就定準了我，在二下學期初，我只要想到，就會為她的得救禱告。一次我照着裏面的感覺，裝作無意間問她：「期中了，要不要來受浸了？」她就非常爽快的答應了，並在五月三十一日那天受浸。太喜樂了，這讓我看見從來不是我能作甚麼，而是主在那裏逐步吸引她，引導她過受浸的關。謝謝主的憐憫，讓同學受浸得救了，我也願意作主的管家，按時分糧並且堅定持續的牧養她，好使她也能與我一同服事主。

v中山醫／洪欣妤

這次的福音節期，使我在各方面蒙保守。儘管外在的環境有為難，但是主藉着小羊托住我。學期初我操練跟上水流：傳福音給熟門。感謝主，我的朋友並不排斥與我一同讀高品福音，就這樣陪了半個學期。這次福音節期因着有家聚會和「聖經十講」的實行，我就常常竭力的邀約她一同回姊妹之家喫飯，並且來參加一講。雖然她還沒有受浸，但是求主保守，使她成為常存的果子。週三的時候，因着「聖經十講」與我重視的活動衝突，我很兩難，在當天早上我還是與服事者先請假。但是中午社課的時候，有另一位小羊來到社課，她最近的情形很不好。社課的最後，社長抓緊時間宣達晚上有福音及「聖經十講」的活動，小羊聽了就主動找我說她願意前來。我真是兩難，與主辦交涉來來回回、討價還價。感謝主，最後為着托住人，我還是來到了「聖經十講」。那天晚上中教大得了兩個果子，讚美主！

v中教大／吳聖欣

感謝主！這次帶我的同學得救，真是看見身體的配搭。其實我的同學是因着有一堂課跟我坐在一起，然後她有一天就問我說，我們的主日聚會在那裏，她想去看看。我就跟她解說我們召會的情形，然後她也問我們在作甚麼？之後我覺得，怎麼會有人主動來問我這些，我覺得我應該要把握這個平安之子，所以我就把我的同學邀來「聖經十講」。她是第一次來，然後我們就一同喫飯，聽「聖經十講」，最後與她一起讀《人生的奧秘》。在讀《人生奧祕》的時候，我一開始不太知道要怎麼帶，但因着有一些姊妹的陪同，她們的話，真的是能將基督供應到我們的裏面。並且，當我們在那裏陪談的時候，還有弟兄姊妹們在另一個房間為我們禱告。當我們問她要不要受浸？她就簡單的點頭答應了。感謝主！在林前二章九節：「只是如經上所記：『神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」當我們與主合作，主就能來作工。

v中教大／黃萱

這次期中福音節期，我非常寶貝禱告的能力。一開始都沒有福音朋友來福音聚會，所以大家都在沮喪的氛圍中。然而，當我們非常迫切的禱告時，主就在我們的中間，把我們很強的聯結在一起。這些個人及團體的禱告加強我，使我一直抓住主。我摸着傳揚福音不僅是叫我們得着更多的罪人獻給主，與我們一同過基督徒的生活，更是訓練我們要豫備好，成為得勝者，轉移這個世代。

v中教大／朴腮燕

感謝主，約翰福音四章三十七節：「那人撒種，這人收割，這話可見是真的。」在這次福音節期的最後一天，我下午和一位弟兄去打球，因下午還有開展及晚上的「聖經十講」，需要提早回去。當我正準備離開時，看弟兄好像還打得不盡興，就又多留了一會兒。在我回程的途中，有位同學向我打招呼，原來是學弟。因着被當重修這門課，纔認識這位學弟。當他向我打招呼後，我們就聊了一下，他說他住這附近，我就說我和一些基督徒住在一起。他說：「是教會、召會麼？」我說：「咦？你怎麼知道召會呢？」他就說他以前因同學的邀約去過高雄市召會兩次。剛好晚上有最後一次的「聖經十講」，就邀他一起來，他也簡單的答應了。感謝主，當「聖經十講」一結束，有位聖徒問他願不願意接受主？他就簡單的答應了。

回頭來看，還不是我遇到了他，乃是主在路中遇見了他，就如詩歌所說：「直到一天你來，途中遇見我們。」以弗所書一章四節：「就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們。」如今，我們也有穩定的家聚會，願主祝福我們的弟兄，使他成為常存的果子，成為建造的好材料。

v中教大／宋得榮

雖然我得救不久，但想與弟兄姊妹分享我在已過半年多來牧養上的蒙恩。

這學期期初特會時有一個關於牧養的研討，當大家都很熱烈的在討論牧養的情形，那時候的我卻沒有小羊可牧養，雖然得救了，卻對人沒有甚麼負擔。但就在那次的特會裏，藉着一篇篇的信息，神親自給我亮光，原來我身邊的同學和朋友都是我可以牧養的對象，便在特會中領受這樣的負擔。感謝主，當我想要牧養，卻不知道如何開始時，主就在我身邊擺了許多榜樣。我便常常跟着弟兄們一起出去配搭。只要時間上釋放，我都會跟着一起去，除了去看望小羊，自己也透過這樣的機會學習牧養。在這樣的配搭中，弟兄們帶着我一步一步作，這給我很大的幫助，更多的是對主的享受。在學習中，漸漸我也開始有了牧養的生活。剛開始牧養的時候還沒有甚麼異象，只覺得剛好有時間，反正也沒甚麼特別的事要忙，就出去牧養好了。有時候遇到比較忙的時候，也就很常把小羊忘記了。但弟兄幫助我看見，我們需要真實把人放在心上，若是我們只帶着責任去牧養，很快的我們這個人就會被消耗殆盡。但若我們先在主面前有享受，就能從主領受負擔，叫我們的牧養充滿了價值，去到人那裏就不會漫無目的，而且藉着牧養，也會慢慢看見小羊身上的變化。當我有這樣的看見，我發現我的牧養不一樣了，而且覺得這樣的牧養太有價值了。去到人那裏，不只將主帶給人，很多時候是自己最先得到主的供應，讓我的牧養變得很喜樂。看見小羊從不願意接觸，到敞開的與我分享生活中的事情，使我嘗到牧養的喜樂。原來，這就是牧養的生活。

在這次的福音節期中，我也邀了自己的同學及朋友來。儘管這次福音節期邀約的同學沒有馬上受浸，但是我看到的是後續牧養的價值，這更加堅固了我牧養人信心，要牧養他到大學畢業的最後一刻。

v東海／侯俞任

馬太福音六章十節：「願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」儘管下學期的期中福音開展不容易，但越不容易，主的恩典就越洋溢。但這在於我們要先是個認識神心意，甘願把自己交出來的人。大一開學前的一場特會，主使我領受福音的負擔，奉獻我這一年一定要帶人得救。但我越是想要帶人得救，我就越無法突破。每次福音節期，主都帶我過關，但無法結果子的關一直過不去，我也不明白主想要讓我經歷甚麼。這一次，我沒有為自己設下甚麼目標，只求主在每一次開展前先來充滿我，使我不成為祂的攔阻，而能作祂所要作的。

福音節期第二週，主給我感覺，要邀約已過接觸的福音朋友。那一週校園開展很受挫，人見到我們準備打招呼就離開，所以回訪時，我原本不敢奢望及期待，結果有一個福音朋友立即答應家聚會的邀約。在家聚會中，她交通自己從高中便想要成為一名基督徒，早已決定在幾天後的二十歲生日就要和父母討論她要受浸。為着這個平安之子實在是太喜樂了。但在她受浸前，很需要我們不斷的爭戰禱告，捆綁背後的惡者。我和同伴在回家週時，每天通話為她爭戰禱告，我也邀請家人為福音朋友一家禱告。感謝主，在身體裏摸着主心意的禱告是強的。幾天後，她就來到會所喜樂的受浸了。

主憐憫我，藉着這次的福音節期拔高我的禱告，煉淨我的存心動機，不再是向主要果子來榮耀我這個小的枝子，乃是看見主纔是源頭，為着祂那個高大的旨意，需要我們合乎祂心意的禱告，推動祂的行動，否則神將一無所作。很多時候，我總是不知不覺想要憑着自己作主的工，但主總在我看見自己的輭弱無力，在我對自己失去屬人盼望的時候，纔向我顯現祂奇妙的作為，叫我不得不服在祂腳下，認識人的不能，更經歷神復活的大能。果子是主的，是在身體裏結的！藉着活出基督，藉着同心合意的禱告，藉着身體的配搭，神就把果子加給我們。感謝主，在這次的福音節期拔高我的異象，記念我的奉獻，也更新我的奉獻。願我們都是認識神心意，甘願獻上自己，成為與祂同工、實行祂旨意的人！

v中國醫／陳虹妘

朝陽會計大四的許巧薇姊妹，家住桃園。她的國中老師是在主恢復的召會中聚會的姊妹，曾邀請她參加過國中的小排，所以福音的種子早已在她裏面發芽。上週三在校園傳福音時遇到她，當下就邀約她，但她有事無法前來。這週一就用Line邀約時，她就答應前來。聖徒們服事美味可口的飯食，眾人同在小排聚會唱詩分享。會後由我先傳講《人生的奧祕》，聖徒配搭見證。她覺得很溫馨，但還在考慮是否受浸。後來陪她禱告，她就落淚，再唱詩歌「信的故事」時就鼓勵她抓住機會受浸。當下她就喜樂的受浸，成為神的兒女。晚上，與巧薇姊妹的老師聯絡上，老師很喜樂姊妹的得救。六月畢業後回到桃園，會由老師繼續牧養。

約翰福音四章三十六至三十七節：「收割的人得工價，收積五穀歸入永遠的生命，叫撒種的和收割的一同歡樂。那人撒種，這人收割，這話可見是真的。」

v朝亞／陳民敏

關於當前疫情的交通

復興的精粹－國度勝過我們的生活

手稿能神蹟般的保留下來，

是特別為著今天你們的需要

李弟兄一九四二年煙臺大復興前夜的日記這幾頁紙，能神蹟般的保留下來，是為着今天，特別是為着你們的需要。　它也不是書，也不是收集起來的書籍，它就是幾張殘紙破頁。經過幾次兵荒馬亂，它能留下來，還能帶到美國去，這是不是神蹟？　從煙臺，李弟兄逃到南京，南京到上海，又逃到臺灣，臺灣又跑到美國。每一次的跑，都只是人跑，沒有帶着一大箱行李的。這，怎麼會留下幾頁紙呢？幾十年以前，他自己私下寫的筆記、日記，這真是神蹟呀！（見企業家健康新生活公眾號發的「弟兄復興前夜日記手稿」）

日記裏講的復興的精粹

就是國度勝過我們的生活

在日記裏講的復興的精粹，或內涵，後面的原因是甚麼？一個是我們的生活，一個是神的國度。　今天，弟兄姊妹也是這樣，就是國度的來臨和國度的福音，勝過了我們的生活；就是喫甚麼、

喝甚麼，擔心啦。

人人盡功用，就是徹底的勝過自己的生活－

隱藏在復興後面的動力

這個勝過就是隱藏在復興後面的動力。當然，五旬節復興的經綸的靈，素質的靈充滿我們，去傳福音，全體傳福音，人人盡功用。　人人盡功用，人人，就是徹底的勝過自己的生活。

面對全世界經濟艱難，

「國度勝過我們的生活」就是今天特別信息

我看「國度勝過我們的生活」就是今天特別的信息。因為疫情過去，更嚴重的是經濟的危機，這最厲害。在美國，經濟已經落入大蕭條裏面了，就是與一九二九年的大蕭條一樣。　前幾天，我聽一位有名的工商界人士，他說，情形沒有那麼快過去，至少兩年，兩年大蕭條。所以全世界的經濟，要抱着一個思想，就是未來是艱難的日子。　西方艱難的日子避不了，中國的日子要好一些，因為自己的經濟在慢慢恢復。

當世界經濟進入冬天時間，

但我們今日要進入奉獻時間

全世界經濟衰退，落在一個蕭條的裏面。美國說，要影響一半的人口，失業的人現在有幾千萬了。要來的日子，是冬天的日子，不是夏天的日子。冬天的日子，是我們傳福音的好機會。世界經濟現在進入冬天時期，但我們今日要進入奉獻時期。奉獻了就解凍了，大家都事奉主。

所以煙臺大復興的表現是全體復興

李弟兄一九八六年的一本書，講到馬太二十五章，在非常時期，作童女，燈裏要有油，作精明忠信的奴僕要賺銀子。他又講到，迎接主不是坐在那裏，關起門來等候，而是在勞動裏面、在工作裏面，在勞苦工作。所以煙臺大復興不是多少人得救的問題，當然那個是復興的表現，而是全體復興。過幾年，再有交出來。交出來是甚麼？奉獻勝過自己的生活。自己的生活是一面，國度的福音是另一面，兩面都是很實際。今天有弟兄姊妹被自己的生活摸着，但是心裏也有想到主快要來了，怎麼辦？大都有這樣想，那就需要國度的福音！

環境是越來越惡劣，

我們卻要越來越有活力

職事站準備開一個新的欄目，叫「神的話語」，就是把李弟兄那些信息，合時的話語放上去，每週發給弟兄姊妹聽。在這個困難的時期，你要聽主的話。很多聖徒要經過大災難，在大災難期間作得勝者。環境是越來越惡劣，我們卻要越來越有活力，這是個對比。那邊是越搞越糟，這邊是越搞越活。

第一方向肯定正確

第一，新模式召會生活這方向是正確的。你方向不正確，怎麼作都沒用。第一是方向，我們現在這方向肯定、一定是正確的，是李弟兄的帶領，我們走的路。

第二潛力是很大，

我聽了你們今天的相調，

這很好了。但潛力還沒有完全出來

第二，這個潛力是很大很大的，我聽了你們今天的相調，這很好了。但我相信，這潛力還沒有完全出來。這原子彈本身的力量，想都沒有想過，比一切傳統的武器的力量通通加起來還要大的無法想像。我相信新模式召會生活的路，這個潛力是更大的。

需要堅定持續，更多顧到神的權益

更少顧到自己的生活

我們需要堅定持續，更多顧到神的權益更少顧到自己的生活，這是神今天所要的。　有時，我們聽李弟兄之前的開展行動，就像聽故事一樣，其實是要我們每一個人都去一樣的作，就是我們的生活。

v余潔麟

－出自召會通訊

行動的神（一）

最近移民的負擔，不是一個人發起的。在大陸，在台灣，在美國，三地不約而同有這負擔，這是前所未有的。疫情發生後，大家覺得這不是退縮的時候，而是更往前的時候。疫情不是叫我們不動，乃是叫我們動更多。這一切說明，這段時間神正在有祂的行動。

詩篇六十八篇是神行動的歷史

詩篇六十八篇說到神的歷史，這歷史就是神行動的歷史。這歷史從西乃山經過曠野，達到錫安山，而終於國度。這整段歷史，乃是一段行動的歷史。神的歷史所以是祂行動的歷史，因為神本身是動的，而不是靜的；祂是動態的神，不是靜態的神。因為祂是動態的，所以屬祂的子民也是動態的。人不是在靜態中尋見神，乃是在動態中尋見神。「要因那坐車行過荒野的人誇勝，祂的名是耶和華；要在祂面前歡樂。」（詩六八4）祂不是行過耀眼顯赫的景點，乃是行過不為人知的「荒野」。神的子民停留多時後，摩西不是向百姓宣告：「開始行動！」而是向神呼籲：「願神興起！」（民十35）對這呼籲，神子民靈裏會自然發出：「阿們！願神興起！」對神行動有回應的就是「義人」，「義人必在神面前歡欣，並歡喜快樂」（詩六八3）

神一興起，

問題就先「如煙吹散」，「如臘融化」

神興起仇敵就四散（詩六八1）。仇敵作的就是散播憂慮和謊言。想想這也憂慮，想想那也憂慮，這樣作也行不通，那樣作也行不通。不想還好，一想這個罣慮也來，那個罣慮也來，真的假的都一齊來。但神一興起，這些罣慮就不知怎樣都「四散」「逃跑」掉了。神不興起，一下又憂慮「孤兒」怎辦，一下又憂慮「寡婦」怎辦，一下又憂慮「孤獨」怎辦，一下又憂慮「被囚」怎辦（5，6）。神一興起，祂如風如火，這些答案未來，問題就先「如煙吹散」、「如臘融化」（2）。

信心是先出去，路纔出來；

那裏有神行動，那裏就有「沛雨」；

想得復興，最好的路是移民

神一興起，天地配合，天下沛雨，地就震動（詩六八8）。那裏有神行動，那裏就有「沛雨」。只要憑信往前，就能經歷那靈澆灌，那裏有那靈的澆灌，那裏就有復興。「神阿，你降下沛雨；你產業凋萎的時候，你使它復甦」。想得復興，最好的路是移民。「神阿，你曾在你百姓前頭出來，在荒野行走」。神在前面領路，我們在後憑信跟隨。有神領路，就不需計畫安排。安排是先有路，再行路。信心是先出去，路才出來。從前一位弟兄想移民蘇俄，對我說找個假期先去探探路，結果不了了之。亞伯拉罕沒有探路，他出去時，還不知要往那裏去，保羅沒有探路，煙台移民沒有探路，以色列人差人探路，結果招來咒詛。只要有雨，地就震動，地一震動，門就打開，機會就來。機會不是人探出來的，機會是神震出來的。那裏人與神配合，那裏就有復興，就有那靈的澆灌，那裏就有新的契機，新的際遇，敞開的門。

新的氣象不斷代替舊的氛圍；

不但局部福音化，更是全面福音化，

新人見證越來越亮

今天需要「主發命令；傳好信息的婦女成了大羣」。主的恢復中，傳福音不能成為「小羣」，而須成為「大羣」。當一天全體信徒盡功用，個個起來傳福音，召會不光有傳福音，更成為傳福音的召會，新的氣象不斷代替舊的氛圍，主的名更加普遍，不單在大城市，更遍及各鄉各鎮，不但局部福音化，更是全面福音化；經常國外來往的，都是福音行動的往來，在飛機上見面的，都是各地移民的聖徒，海外信徒與本地聖徒，融為一體，網路聚會，全球同步，語言障礙越來越少，文化隔閡越來越微，主內交通越來越多，新人見證越來越亮。

主恢復的前途，不光是承先的，更是啟後的；

主恢復的聖徒，成為全世界最活躍的信徒

這是主恢復的前途，我們的下一代，不光是承先的，更是啓後的，不光是拘謹持守的，更是發揚光大的。主恢復的聖徒，成為全世界最活躍的信徒。不光我們的嘴最能講，我們的腳也最能跑。人人翅膀鍍了白銀，個個翎毛鍍上綠色黃金。沒有一人翎毛衰脫，個個如鷹反老還童，飛鷹隊伍，振臂高飛。不光弟兄們如此，姊妹們更如此，個個作「傳好信息的婦女」（詩六八11），藉着網路，這裏一羣，那裏一羣，加起來成一大羣。

活力排的生活，天天都有主加的美福；

所以俘虜，成為一連綿的福音隊伍，直到地極

「天天加給我們美福的主，就是拯救我們的神，是當受頌讚的」（詩六八19），活力排的生活，天天都有主加的美福。這些美福就是「三一神自己作基督得勝的掠物，給我們享受」（19註2）。藉這些供應，我們天天「脫離死亡」（20）。不能動或不願動的，也不嘮嘮叨叨，話長道短，乃在羊圈內積極支持，分享擄物（12），擺上禱告，擺上財物。總之大家一心一意，同心往前，成為一連綿的福音隊伍，從城市遊行到郊區，從郊區遊行到鄉鎮，從本國遊行到外國，不但腳足踏遍大江南北，更是從日出之地遊行至日落之地，從東遊行至西，遊行至東洋，遊行至南洋，遊行至西洋，遊行至東亞，遊行至東南亞，遊行至印度，遊行至中東，遊行至非洲，遊行至歐洲，遊行至美洲，弟兄加入，姊妹加入，使徒加入，申言者加入，傳福音者加入，教師加入，牧人加入，所有被升天救主打敗的俘虜，成了恩賜（18），一同加入，成為一支延綿不絕之隊伍。「神阿，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走：歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間」（24，25）。受苦之子，得榮之子便雅憫領頭，得勝的猶大接着，傳福音的航隊西布倫、拿弗他利，都在隊中（27）。這隊伍遊行到那裏，就得勝到那裏。萬國向主朝拜，萬民向主禱告（29，31）。這隊伍遊遍居人之地，直到地極，然後國度臨到。「祂是那駕行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神；祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。」（33）好像這是夢話，但這不是夢話，這是神的話！天地要過去，神的話一點一劃不能過去，都要成就！

有分神的行動和爭戰，自然就有分神的救贖、

神的供備；有這樣的移民，就是譜寫神的歷史

舊約的民數記，就是神子民行動的歷史。國殤節特會說到神的歷史，乃是運行在人的歷史中。神是在人的行動裏行動，其實詩篇六十八篇之神的行動，是根據民數記十章神子民的行動譜寫的。出埃及記說到神對祂子民團體的救贖和供備，利未記說到神在祂子民中的團體事奉與生活，這一切都是為着民數記—神藉祂子民在地上的團體行動和爭戰。

v余潔麟

－未完待續

－出自召會通訊