主後二○二○年二月二日 |  |
台中市召會週訊 | 第1882期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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神命定之路的實行（三）

去纔是祕訣

我今天把你說動了沒有？你感覺重不重？如果你感覺不重，我等一下也不用講了。因為最大的你都不要，惟一的你也不要，你還要甚麼呢？那至於怎麼作，坦白講最有效的就是區裏頭集合一起去，因為有士氣。但是不集合也要去呀，沒有說要集合纔能去。有人常常說，你那裏有甚麼祕訣，可以鼓勵大家都去？我要說阿，所有的祕訣都不是祕訣，去纔是祕訣。而且底下我要講最重要的，一個在區裏頭背責任的弟兄，你不去你就沒有了。但是我現在要反過來說，如果負責弟兄不去，你說那我也不要去，那你也沒有了。這一條路要看準主僕人的帶領，這條路是沒有錯的，這是神命定的路。阿們。

家聚會

第二個就是家聚會。大家其實都熟，我不講也知道，福、家、排、區，生、養、教、建。那我現在問弟兄姊妹，如果你看你自己，在這個神命定的路裏；這福、家、排、區叫作架構，架構就是每一週必實行的叫作架構。一般的弟兄姊妹有排、區的架構，但是福、家的架構沒有。你有沒有？你的福的架構若是沒有，我鼓勵大家趕快有。第二就是家的架構，家的架構就是牧養。福是為着主去生屬靈的孩子。神不要一人作，祂要人人作，因為人人作是基督身體生機的盡功用。一個人作是屬靈大漢，神不在意屬靈大漢。我可以告訴大家，如果就着屬靈大漢，李常受弟兄可以算是屬靈大漢，但是你注意，他的福音不是着重他傳，雖然他也傳，他着重的是人人傳。他職事的工作是要成全每一個人都傳福音。第二個就是家，人得救了需要餧養。我可以告訴大家，我們中間最差的、最差的、最差的，傳福音沒有，餧養也是差到不行。甚麼意思呢？你帶一個人得救，不知道怎麼餧養他，你只會作一件事，主日希望他來聚會。結果打電話他沒來，下一週你又約他。因為這個根本不是他的習慣，主日聚會根本不是他的習慣。兩三次，你就自己認定不是常存的果子。我現在講這個話真的不是隨便講，我自己就是這樣。

我講一個故事給你們聽：今年六月我帶了一個人受浸，我非常高興。受浸的當晚，我就陪他讀一課《牧養材料》，跟他約好每一週一定最少陪他讀一課。因為讀過一課他發現纔十分鐘，這很容易，他就答應了。然後接着我就說，要來星期天，你剛剛受浸，召會給你隆重的介紹。我釣他魚，希望他主日能來，他點點頭說好。快到星期六了，我就提醒他，「明天不要忘記喔」；他馬上回我，「明天有事情不能來。」我跟他說，那好吧，下一週，他也答應了。等到下一週再提醒，最後他回我一個訊息：「林弟兄，我不習慣星期天去。」但是我告訴大家，我早就沒有計畫他主日一定要來，我非常在意每一週我能彀陪他讀一課。現在已經十月了，一次他都沒來，但是我們已經讀了兩本《牧養材料》，要往第三冊去追求。我沒有太在意他主日到不到會，我非常在意忠信的一週陪他一次。

人是需要餧養的

聖經上，你去讀帖撒羅尼迦前書，保羅生了帖撒羅尼迦的人，他說我像母親一樣乳養你們，甚至也像父親勸慰你們。今天弟兄姊妹，你我要看重牧養。你手中有沒有人可以牧養？有人就開始想，沒人呀，虧欠呀，林弟兄這麼一講福音，我已經十年沒傳福音了。我不是隨便說你有十年沒傳福音，我猜都知道，因為以前我就是這樣，我搞得清楚的。大概都是十年沒傳福音了，我講的是週週傳福音。當然就沒有甚麼人可以養。沒有人可以養，我看今天在座有九百人，阿利路亞！我這麼和弟兄姊妹提，請大家留意一下，召會事奉的路通常都是三分之一；以高雄四千人聚會來說，有心的大概一千三百人。當然今天來九百人，還有些人今天不方便，沒時間來，總之有心的大概一千三百人。－未完待續

「認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督」負擔的話

第三篇　那地的美好－其食物

申命記八章七到九節之摩西對神所賜祂百姓之美地的描述，可謂是全聖經中關於包羅萬有的基督，及其豐富之最完整的豫表。其中首先提及決定美地之豐沃的命脈，就是豫表湧流之三一神的川、泉、源；源是表徵蘊含豐沛的父神（詩三六8，9）、泉是表徵湧現活水的子神（約四14）、川是表徵浩蕩成河的靈神（約七38，39）。緊接着，摩西又說到這蘊育美地的活水是「從谷中和山上流出」的。谷表徵死的處境，山表徵復活升天的超絕。谷中之溪表徵那靈在素質一面的滋潤；山上之瀑表徵那靈在經綸一面的澆灌。我們的人生，若一切總是順如平原，就絕不會使活水流動；然即使我們一生飽經巔頓，卻不學習在各種處境中，操練凡事以祂為源，而飲汲於三一神，就仍不會有活水流出，更遑論何能滋長出表徵基督是滿了聖靈，並為那靈所膏的橄欖樹，能以供應尊重神和人之橄欖油所表徵的那靈？又何以滋長出表徵基督那豐盛、美麗，能使我們在一切錯綜複雜中擔負責任，仍顯華美之生命的石榴樹？且何以滋長出表徵基督那甜美，能滿足人，使人在一切景況中甘甜知足之生命的無花果樹？並何以滋長出表徵基督捨己犧牲之生命的葡萄樹，以生產新酒所表徵那能使我們願為神和人犧牲澆奠，使神和人喜樂的無己生命？（士九8～13，出二八33註1，王上七17，18）不幸的是今天多數神的兒女，只求平順安逸，或望飄颻不羈；遭逢試煉就總怨天尤人，陷入艱險則圖自保脫困。結果終其一生，只如遍地荒蕪，長滿荊棘，火燎四散，損毀生命的人。（士九13～15）這是何等可悲的景象！

展望新的一年，願我們每晨都來汲取湧流的三一神，讓主話的種子在每條谷地、每座山峯，能豐盈結實，經歷「從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」（申十一12）

v劉葵元

結晶圖表

第四篇 那地的美好─其礦物-申八9 | 2019冬季-04

壹 礦物為建造與爭戰

一 為了建造需爭戰

二 為了爭戰需兵器

貳 經歷地的石頭是鐵

一 基督是建造石頭

1 石頭在聖經意義

a 亞當是泥土人

b 基督是石頭人

c 撒冷是寶石城

d 神經綸的過程

2 基督是石頭救主

3 為著建造的信徒

a 活石為殿的建造

b 活石變化為建造

二 基督是權柄的鐵

1 復活的屬靈權柄

2 運用權柄得保護

參 經歷山內可以挖銅

一 山表徵復活升天

1 復活升天的基督

2 基督升上了高處

3 從事屬靈的爭戰

二 舊約的青銅與銅

三 銅表徵基督審判

1 基督先受神審判

2 基督彀格來審判

3 經歷基督作遮蓋

肆 經歷屬靈上的成熟

一 與神合作據有地-書一

二 與神是一同爭戰

三 約書亞引領百姓

1 約書亞被話佔有

2 百姓祝福約書亞

3 合格進入迦南地

4 成為今日約書亞

四 十二支派的埋葬-書四

1 舊人必須埋葬

2 舊人無法爭戰

五 據有美地的條件-書五

1 在吉甲受割禮-8

2 耶利哥守逾越-10

3 喫美地的出產-11

4 耶和華作元帥-14

六 在耶利哥的得勝-書六

1 高舉基督抬約櫃

2 與主是一無聲音

3 大呼喊宣揚得勝

4 祭司抬約櫃繞城

七 在艾城的被擊敗-書七

八 受基遍人的欺騙-書九

九 約但河東的築壇-書二二

十 在身體裏據有地

十一 對主恢復的認識

舊約「歷代志上」讀經拾穗

本週進度

歷代志上第八章。

生命讀經

《創世記生命讀經》第一○七篇、《撒母耳記生命讀經》第十九篇、《活在神人調和中實際的路》。

經文大綱

一、一至二十八節，便雅憫第一段的家譜，住在耶路撒冷。

二、二十九至四十節，便雅憫第二段的家譜。

真理要點

一、創世記四十九章二十七節說，便雅憫是撕掠的狼。但申命記三十三章十二節說，他是「耶和華所親愛的，必同耶和華安然居住，耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」對仇敵，便雅憫是撕掠的狼。但按照申命記，便雅憫是耶和華所親愛的。撕掠的狼怎能成為耶和華所親愛的？耶和華愛便雅憫這個撕掠的狼，因為神的居所在便雅憫境內。很多基督徒以為聖殿所在地的耶路撒冷是在猶大境內。但耶路撒冷是在便雅憫境內，非常靠近猶大。君王出自猶大，京城耶路撒冷卻在便雅憫。這京城是神居所的所在地。按照地理，便雅憫的境界形同兩肩，耶路撒冷位於兩肩之中。所以耶和華住在便雅憫兩肩之中。申命記三十三章十二節說，便雅憫同耶和華安然居住。便雅憫是耶和華的鄰舍。因他住在耶和華隔壁，他就能安然居住。同樣，只要我們住在主旁邊，我們也是平安的。雖然我們還沒有很多的經歷，但無論如何我們可以見證，我們是今日的便雅憫，神的居所在我們兩肩之中，我們全人在祂的遮蔽之下。祂是主，祂的王座與我們同在。我們有居所，祂在這裏，我們住在祂旁邊。神與我們是鄰舍，這是何等的福！

二、掃羅被神揀選，為撒母耳所膏，作以色列的王。但他至少兩次不聽從神的話，因此失去了他的君王職分和國權（十三13～14，十五19，23，二八17～19）。掃羅在十五章不聽從神時，事實上就是在背叛神。因此，在那裏撒母耳對掃羅說，「悖逆與行邪術的罪相同，不服與拜偶像和家神一樣。」（23上）行邪術就是接觸邪靈，這事完全違反神的原則。掃羅所作背叛神的事，就像這行邪術的罪。掃羅不服神，事實上成了神的仇敵；結果他失去了君王職分。此外，掃羅有野心，要將國留給自己和自己的兒子；他又妒忌大衞。這就剝奪並了結他對神所應許之美地的享受（二十30～34）。

生命經歷

一、你若接受聖經第一卷書中神居所的觀念，並在這個光中讀詩篇，詩篇對你就是新的。全部詩篇都是關於神的居所這件事。有許多經節說到城、殿、家、居所或帳幕。我們若把這些經節都放在一起，就看見詩篇完全是關於神的居所。在一篇詩中摩西說，「主阿，你世世代代作我們的居所。」（詩九十1）我們若要以主作我們的住處，我們首先必須作祂的住處。神若還沒有在地上建造居所，我們絕不能以祂作我們的住處。但祂在地上有了居所時，祂就成了我們的住處，我們也成了祂的住處。這就是所謂相互的住處，啓示於約翰十四、十五章，特別是在「你們要住在我裏面，我也住在你們裏面」（約十五4）這句話裏。「你們要住在我裏面，」這是我們的住處；「我也住在你們裏面，」這是祂的住處。在約翰十四章二十三節，主耶穌清楚的說，「人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。」我們要成為神的居所，神也要成為我們的居所。我們若都為這事讚美主，我們就要在祂的居所中與祂同住。

二、我們該從掃羅不順從的故事得着警告：在神的國裏，不要憑肉體作任何事。我們必須敬畏神，並且記得我們就是肉體。但神的兒子已經將肉體釘在十字架上；祂又進入我們裏面，重生了我們的靈。現今祂活在我們靈裏，行動、作事，並且帶領、引導我們到生命線上，為要建造祂的生機體，就是基督的身體。這就是神的國，神永遠的國，要終極完成於將來新天新地裏的新耶路撒冷。這該是我們的目標。我們不該試圖在神的國裏建立自己的小王國。這是我們從研讀舊約這部分的歷史中，所該學習的功課。

v謝文姮

各環系列交通

大專組報導

寒假期末特會

一月十八至二十日在惠蓀林場舉行了大專聖徒寒假期末特會。此次特會進入「帖撒羅尼迦前、後書」，藉神聖話語的啓示幫助大專聖徒看見使徒牧養的榜樣，如同乳養之母與勸導之父照顧初信者，甚至連自己的性命也願意分給他們，要叫他們行事為人配得過呼召他們的神。以下是大專聖徒的蒙恩見證：

蒙恩見證

感謝主！覺得這次的特會好像是為我量身訂作的。在特會前因着自己裏面有些事情，也想要禱告對付，但總是無力又失望，一開始還想要特會趕快結束。但在特會中很受題醒，禱告不重在我向神說甚麼，乃在於神向我說甚麼。永遠不要離開身體，若是沒有弟兄姊妹在特會中的供應，還有同伴的代禱，我也無法重新得力。因為這次當了小組長，在一次召聚中，服事者要我們為組員禱告。當我先放下自己的感覺，簡單為着主給我的同伴一一感謝讚美主的時候，就覺得很好。在之後的活力排交通裏，跟我的同伴也有喜樂的交通。感謝主的安排，當天晚上有奉獻住弟兄姊妹之家的時段，當下我其實很想問問一位這學期搬出姊妹之家的同伴要不要再住進來，但裏面有感覺要先為她禱告。禱告後就有另一位同伴對搬出去的姊妹說話，也有另一位姊妹陪着搬出的姊妹上台奉獻，感謝主使我們在同心合意裏。

信息裏說到：「…憑充足信心的確據，將完全的福音傳給道地的不信者，並將關於基督徒生命更深的真理，供應初信者。」在這裏很受主題醒，想起自己一些還未得救的家人，還有一些在牧養的小羊。在牧養時，我們該關心人的信心如何，也絕對不要覺得跟初信者講主要回來太早，應當明瞭主來臨的事，也需要過一種符合主要求的生活。

v中科／潘潔心

很寶貝弟兄們所交通的信息：「一個不禱告的人是沒有辦法牧養一個禱告的小羊。」很蒙光照，我在主面前的禱告時間是不彀的，求主保守我能維持天天有禱告來托住牧養小羊的負擔。另外，弟兄們也說到要在主的話上下功夫，但因為學校要忙專題，時間有限，但我願意奉獻在去學校上課前的時間都要分別給主，讀神的話讓祂來浸透。在要來寒假的奉獻：一、讀完兩本書報；二、讀完新約一遍；三、維持天天二十分鐘到主面前的禱告。

v中科／劉仁恩

感謝主，讓我有這個機會參加這次的期末特會。起初我對這個活動有些排斥，但是在弟兄們的陪伴下，我漸漸的融入這個環境裏。雖然在過程之中我不小心打了幾個盹，但是我對主更加的瞭解。我很摸着最後一天的信息，篇題是「我們主耶穌基督的來臨，和我們聚集到祂那裏」。主耶穌經過了七十七個七後將會再臨，日子雖然已經到了，但是主知道我們還沒有完全準備好。我們現在就該像新婦一樣，在準備好自己的嫁妝。我們不該停止禱告，而是要不住的禱告。求主給我堅定持續的信心，讓我得以在這險惡的環境裏與主有交通，有生機的聯結，過聖別的召會生活，藉着患難使我得着益處。求主得着我，不住的聽見主的說話，使我儆醒、謹守，等候你的歸來。主耶穌我愛你，我也願操練在過年的期間與你有交通，也希望往後能彀帶領人與我們一同過召會生活！

v中科／周圻恆

這次寒假期末特會我們進入「帖撒羅尼迦前、後書」，負擔是事奉活神、聖別為人、等候主來。這次邀約了家外的弟兄們前來，與我們一同進入特會的負擔。我很寶貝有保羅作我們的榜樣，讓我看見保羅不是一個人的，他乃是有活力伴與他一同行動。而我們在特會中，也有活力排的交通，交通得很透徹。我們發現各人的家庭、成長背景都不一樣，但我們卻認識這位活的神，把我們聚集在一起，也使我們都願意在寒假或開學時，能過一種聖別的生活，是能配得過主的生活。

另一方面，我們過這樣的生活，乃是會使我們對祂有更多的愛，也更愛慕祂的來。因為有這美好的盼望，我們在地上的生活，就非常的重要，要儆醒謹守，不作睡了和醉了的人，就像詩歌七五七首說到：「一日在此，一日堅持。」感謝主！加我力使我能更愛祂，不愛其它霸佔我的事物。

v台體／潘鈺達

這次的特會讓我經歷到許多神奇妙的恩典，每一篇帖前的信息都帶給我非常多不一樣的享受，也好像聽見神在對我說話。祂透過詩歌以及信息觸摸我的心，使我的心得以堅固，好叫我們遠離試探去過聖別的生活。「主耶穌，我讚美你，因你是那公義又信實的神，你帶領我們走向你命定的道路上，不偏不倚，我的未來就要定睛在你的身上，求你來保守我的心思意念，並儆醒謹守以信、望、愛的盔甲來裝備自己，使我的寒假能彀過聖別的生活，並盼望等候主耶穌的來臨。」

v中山醫／李欣怡

感謝主在這次特會中向我說話，特別摸着第四篇和第六篇。第四篇說到「我們若在信心上得堅固，患難就要按着神在祂派定裏的定旨，叫我們得益處。」因着要準備暑假的國考，我曾覺得若下學期的召會生活過鬆一點，也無可厚非。但主就在那裏摸我的心如何？在患難中是否仍是堅固、聖別的？看見我的心實在是刻變時翻。求主憐憫我，堅固我的心，使我向着祂認真竭力，在姊妹之家繼續過完全聖別歸神的生活，經歷藉患難得益處。

第六篇也再次題醒我，在現在以及不遠的將來面臨人生的轉彎口時，應當以主的來臨為吸引、鼓勵、目標並警惕。我的將來就集中在祂身上！所以我們不要睡覺，如帖前五章六至七節所言，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。求主使我從醉和睡的生活中醒來；求主天天扶持我，給我力量保守我，使我一生走窄路，使主心滿意足。

v中山醫／錢懿捷

在這次現場訓練以及特會中有許多禱告的機會。我在禱告中受主光照，現在最阻隔我與主交通的不是甚麼外面的偶像，而是我急於衝刺真理的心。我的生活非常忙碌，常常稍有一點時間我就想拿去讀書報，覺得我泡透在主的話裏，就能趕快長大，但我卻很少帶進禱告裏。儘管我知道我缺禱告，但一有時間我還是想先「衝進度」。直到特會中，聽見許多同伴都上台帶的信息，滿了對主的禱告，滿了對主的經歷，我纔發現我的生活多麼貧乏，這些僅成了滿滿的道理，少有生命的長大。

還有一件事一直抓住我，就是主耶穌回來的時候，不是要問我帶幾個人得救、牧養幾個人、主日有沒有到會，乃要問我的所是是不是聖別的，我有多少滿足神的性情。這不斷地題醒我，我需要凡事經歷基督。不要太過在意外面的操練，反要多注意內裏生命的感覺，顧到主柔細的聲音，每天更新而變化；並且對主有立方體的經歷。求主天天扶持我，給我力量保守我，使我能過聖別的生活。

v中山醫／雷君城

寶貝這次的信息，在每一篇都題醒我要更愛主！我們的聖別、事奉都是為着召會、為着基督，若愛主就會渴慕與主有情深的關係並願意起來事奉祂，愛主勝過一切使我們成為聖別，並且藉着愛主，我們就渴望主的來臨，成為我們的盼望！在已過一直無法過奉獻的關，不想將自己交出去，並緊握着天然人的選擇，所以當聽到弟兄們不斷提起要愛主、要奉獻，心中不免覺得煩躁。但在第五篇信息中弟兄說到：「我們必須避免屬靈的淫亂，『聖別』惟一的路，就是要愛主勝過一切！」並在聚會中請弟兄們有奉獻。過程中主不斷的催促我，要我把自己交給祂，但我還是不願意妥協。弟兄姊妹一位接一位的奉獻讓我很羨慕。我渴慕過聖別的生活、拋開一切追隨主的生活。因此在那堂信息裏我向主禱告，求祂賜給我一個豪邁的靈，將自己毫無保留的奉獻給主。

在最後一篇信息說到主的來臨，弟兄講到七十個七的異象時，我突然像被打醒一樣，主的來臨近了，我卻還在為一些微不足道的罪中之樂和主無理取鬧。藉着信息，主再次讓我看見祂的寶貴，和祂的賞賜就是祂自己。帖前五章八節：「但我們既是屬於白晝，就當謹慎自守，穿上信和愛的胸甲，並戴上救恩之望的頭盔。」因着世界的試誘太多了，所以我需要謹慎自守。這是一場屬靈的爭戰，我們需要憑着對主的信心、憑着愛主，並憑着主所賜的供備，使我的心得堅固，過一個聖別的生活，將自己完全分別出來歸主。最後唱詩歌時，我向主奉獻，我願意更愛祂，願意將自己的道路交給祂，我的目標只有主！雖然自己裏面還有一些抓奪，但也求祂一一帶我突破，「求主天天扶持我，給我力量保守我，使我一生走窄路，使主心滿意足。」

v中山醫／洪欣妤

這次特會很摸着兩個詞：聖別與愛主。關於聖別，帖後二章十三節：「…因為祂從起初揀選了你們，叫你們藉着那靈的聖別…可以得救。」因着主的愛憐憫我們、揀選我們。我們都已經得救，經歷那靈的聖別，但我們更需要看見聖別的目標，就是要我們完全分別出來歸給神！這就是保羅寫信警告當時幼嫩的帖撒羅尼迦人的主要目的，盼望他們能從一切的淫亂中蒙拯救。這也是對我們的警告。我們需要從屬靈的淫亂中蒙拯救，屬靈的淫亂就是我們與主的關係有阻隔了。只要我們無法親密的與主有交通，就代表我們有了攙雜，就是犯了屬靈的淫亂，因此我們需要有更多的禱告與認罪！仔細核對到底攔阻我們的是甚麼。是我的課業麼？還是我的家人？屬世娛樂？主實在光照我，或許在姊妹之家的生活中，我是蒙聖別的，但回到我的日常生活中，我實在是個失敗的人，沒有彀多的為主擺上我的時間，在己裏面攔阻了主每一次主構成我的機會。主阿，我知道自己是不能的，但我越不能，我越要奉獻。帖前五章二十四節：「那召你們的是信實的，祂也必作成這事。」我不要看自己，因主已經親自全然聖別我們。求主記念我的每一天，操練活在祂的聖別中，不再顧到自己，乃是為主使用！

關於愛主，無論是在信息、聚會、唱詩歌、個人禱告的時候，都很享受活在與主愛的關係裏。有一種回到起初的愛的感覺，但這又比剛得救時初次摸到主的感覺更深，我覺得這在於我向主更多的敞開。真的經歷當我運用心思來禱告時，是摸不到主的。但當我轉向靈，不斷從深處呼求：「哦，主耶穌！」就能漸漸的摸到主。一次兩次，主就一直的吸引我，一直的挖我，讓我能彀簡單的來愛祂。特別寶貝詩歌一六九首的副歌：「耶穌、耶穌，最愛救主。無人無物與你比擬，你的笑容是我歡喜，我愛，愛你，你主。」唱到這首詩歌時，就被「無人無物與你相擬」給光照了，雖然主是看不見的，但祂卻活在我的靈裏，祂能滿足我，充滿我，給我說不出來的愛，這是前途、金錢，所無法滿足的。

最後想以一句話，在往後的服事與配搭中勉勵自己。倪弟兄曾說：「神注重我們所是的，過於我們所作的，真實的工作乃是生命的流露，算得數的事奉總是基督的活出。將自己獻給神，不是為神作工乃是讓神作工，凡不讓神作工的，就不能為神作工。」求主更多得着我，我的所事、所作全為祂！

v中山醫／梁凱婷

這次特會中，本有一個一直過不去的難處，就是我總是沒有主觀的聽見主的呼召，因此在生活中很難有絕對的心志為着主，總是立志卻又無法將自己上好的愛和時間給祂。已過常看見許多的弟兄姊妹們在聚會中或是在個人禱告中深深被主得着而有流淚奉獻，我卻似有似無的摸不太到主。但感謝主，這次特會藉着簡單的信，我跟隨弟兄的負擔操練有透徹、挖井的個人禱告，認真的求主挖去我心中一個個硬石頭、叫主的話不總是堵塞在我的心而進不到我的靈裏。後來在第五篇「成為聖別」信息中，弟兄問：「有誰願意一生全時間服事主？」主就藉台上弟兄及眾人的靈，清楚地向我發出呼召。當我看見一班人如此豪邁、絕對地為着主，主就來光照，使我看見自己的不堪而淚流不止。已過的我原來一直在世界中羨慕着無價值且受咒詛的生活。路加福音十二章十九至二十節：「然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？」主用這節經節繼續摸我的深處，使我有一個很強的價值觀的翻轉，我看見以前的我總是把餘剩的體力和時間纔給祂。主阿，從今以後不要再讓任何事物頂替你寶貴的自己。

在最後一篇信息中弟兄也題醒我們，關於主的再來，重點是在於我們到底在不在意這件事，這也就聯於我們的心到底在哪裏。這使我的奉獻再次得着加強。主阿，雖然從前的我如此迷惘，但讚美你，現在我知道在地上我不是個沒有盼望的人。我的將來是集中在你身上、我的盼望是要來的主！求主憐憫我，不再過醉了的生活，願意把握每一個當下操練我的靈，一日在此，一日堅持。主耶穌，我也不願意再作睡了的人、隨着這世代下波的流，而是以你的話為我的信，一生跟隨並等待信實的主再臨。求你得着我的寒假以及要來的生活，在你面前儆醒謹守，天天在你的話上被泡透，使我的心完全歸你。主耶穌，你的來臨要成為我的吸引、鼓勵、目標與警惕。帖前五章二十三至二十四節：「且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。那召你們的是信實的，祂也必作成這事。」主是信實的，阿利路亞！我不用再看自己的光景，只要注目仰望這位信實的主，因祂必作成這事。

v中山醫／沈愛光

特會中，在真理的一面更新我對帖前、帖後中說到事奉活神，聖別為人，並等候主來的認識。很寶貝其中的三個詞，分別是「活神」、「聖別」、「等候」，今天我們所相信的神是活的，我們需要看見祂今天活在我們裏面，所以我們需要不斷與祂有生機的聯結，最簡單的路就是呼求祂的名；而當我們認識祂是活的時候，我們就會有一種聖別的生活，今天我們生活需要被主聖別，除去不屬於祂的事物；而這樣的生活能使我們被豫備好，等候主的回來。最後弟兄們都說到我們需要禱告，這是經歷這些話最實際的路，求主堅固我在寒假禱告的生活。

在經歷一面，在特會中其實裏面一直有個感覺過不去，每當我想到自己裏面那種情形就覺得我好像過不了信息裏那種聖別的生活，所以一開始有點下沉。但當我裏面開始反覆向主說：「主阿，我愛你」的時候，好像一切的輭弱的情形就又能勝過了，雖然我還沒過這個關，我也曉得我的心是刻變時翻的，但主再次題醒我，祂的愛能帶我過這一切，祂現今是要我起來愛祂。求主保守我對祂的愛在寒假不消減。

v中山醫／王紹遠

感謝主，讓我有分於這次豐富的期末特會，接在現場訓練之後更得加強！每一篇都覺得實在是太寶貝了！第一篇的信息就說到需要與主有生機的聯結，就是有親密情深的關係，一直聯於寶貝的三一神，我很受題醒，在期末特會的一開始就對主有一個奉獻，使我能天天聯於祂。我也很摸着第三篇說到使徒保羅牧養的榜樣，弟兄說我們需要作一個禱告的人。我當下就很有感覺，需要自己先摸着這個生命，活出一種生活，纔能吸引人過這樣的生活。我也很受題醒需要在牧養上經歷基督是葡萄樹，也被弟兄姊妹的分享激勵，看見不論過程如何，牧養人總是喜樂的！在第四篇、第五篇，很摸着弟兄一開始就先說到是神派定我們在患難的處境裏，是神安置我們在那裏，為使我們得益處，所有的限制都使我們更蒙保守。這次因為腳受傷受限制，喜歡的爬山和跑步都不能作。一開始是真的很難過，但有更多的時間與同伴彼此分享供應，在車上一同有分禱告，就覺得很蒙保守，很享受主。

弟兄們也提到這個聖別生活，乃是由於神是聖別的，要過這樣聖別的生活，就必須看我們的心擺在那裏。我們的心是神所愛所寶貴的，所以任何的情緒、意見都不能成為我們的偶像，我們的心需要擺在主身上。很摸着這些信息都是從主而來的供應，若是我們要有這樣的活出，就需要更多的禱告，就和第一篇所說的一樣要與主有生機的聯結。我不敢奉獻的原因，就是因為覺得自己常常失敗，但弟兄說，失敗了又怎麼樣，再奉獻就好了！帖前五章二十四節：「那召你們的是信實的，祂也必作成這事。」惟有主是信實的那位，所以應該不看自己的環境，更看那位信實的主！最後說到主的再來。要是我們愛主，就會渴慕主的來臨，所以重要的是我們看不看重這件事。這次的期末特會實在非常摸着我，使我有很多與主親密流淚的禱告，看見弟兄姊妹們擺上一生的奉獻；心裏也有一個願，能彀全然的擺上自己，不憑着自己活，乃是靠着這位信實的主。求主天天扶持我，給我力量保守我，使我一生走窄路，使主心滿意足。願我不再作睡了跟醉了的人，就像弟兄說的，是生活纔能練就我們火熱愛主。求主記念我的生活，能把這些擺在禱告裏，時常聯於這位聖別又信實的主，最終能天天都豪邁的說，除你以外，在天上我有誰呢，除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。

v中山醫／陳郁慈

感謝主，在這次的期末特會中每一篇信息都很摸着我；是主的憐憫，即時用話光照我、調整我。已過累積太多的感覺和需要對付的罪，在生活中，我時常落在自己的心思裏，無法倚靠神，太容易看環境，覺得自己很軟弱無法愛主。已過的一學期，好像經歷了一場屬靈的沙漠，非常空虛，時常不知道自己在作甚麼。寶貝第四篇說到「心得堅固，在聖別上無可指摘」，主的話讓我看見自己的心不堅固，生活行動常是善變的，一點也不可靠，我容易停留在自己的失敗裏，想着這些環境怎麼會臨到我。要我摸着並看見主所安排的一切環境，包括患難，都是按着神在祂所派定裏的定旨，叫我們得益處。主阿，我需要你，恢復我對你起初的愛，保守我的心，勝過保守一切。

馬可福音十二章三十節：「你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。」求主保守我能過一個聖別的生活，在至聖的信仰上建造自己，憑着信心、憑着愛來愛你！

v朝陽／高意茹

聖徒成全

主，這事你喜悅不喜悅？

「結滿了那藉着耶穌基督而有的義果，使榮耀稱讚歸與神。」（腓一11）

使徒為腓立比人禱告說，「使你們…好叫你們純誠無過，直到基督的日子，」（腓一10）這是說，沒有一件跌倒的事，直等到主來。

常在恩典的感覺中，活在神的面前，這就是聖潔、平安、和靈裏安息的祕訣。

我若要描寫一個聖人，我必定描寫一個不斷思想天父大愛，和祂兒子的恩典，而永不想到「己」的人。你們是不是頂小心避免一切羞辱基督的事呢？凡在人前使基督品格受虧損的，實際上都是跌倒的事，雖然不一定絶對是大罪。

基督在這末世的日子，所表達的品格，乃是那「聖潔、真實」者（啓三7）。這就是祂所表達的品格；也是當祂快要再來時，對屬祂的人在行為上的切望。我們應當警惕自己，並看顧我們的弟兄，使我們都能不負主的厚望。

人真確脫離了羅馬第七章的光景，我不相信他還會返回那裏去。一個人可能已經得到赦罪的喜樂，但還沒有認識「己」；要認識「己」，仍須蒙拯救。沒有脫離「己」，罪就仍作主；「己」一蒙拯救，基督就是我們的力量。

你們若受試探，遇誘惑，就要立刻注目仰望主；你們若能時常如此，就必漸漸習慣，接受祂作良善。眼一注視祂，心就明亮而能認識。仰望那拯救我們脫離「己」的主，乃是摒除「己」的妙訣，且使我們切實成聖。

在平常的事上，我們必須當心那頭一步會叫我們脫離內在聖潔的事，也不讓它攔阻我們的心分別出來歸向主；因為這樣的分別出來，就使我們得知祂的祕密，並得到從上而來照亮一切之光。耶和華的祕密，乃是賜給敬畏祂的人。

我們一切行為上和思想上的罪，都是絶對沒有理由可以寬恕的，因為基督的恩典彀我們用，並且神是信實的，不會叫我們受到過於我們所能受的試探。

有一位姊妹的先生還未信主，常常要求她陪他去看戲。這位姊妹屢次推脫，實在不好意思。有一次就陪他去了；一到電影院裏面，心裏非常不安，她就閉着眼睛陪先生看戲。

但是聖靈在她裏面，還是叫她過不去。看了一半就對先生說，我實在受不了，請你準我回家吧。她以後再也不敢進電影院去。

一個虔誠愛主的人，稍微沾染一點點污穢，聖靈在他裏面就有感覺，與從前沒有信主之前迥然不同。從前是巴不得有人請他看戲，越看越喜樂；現在貼他錢去看戲，也不願意。聖靈一次過一次將神的成分塗到他裏頭去，使他產生一種分別為聖的感覺。

察驗甚麼是主所喜悅的。我們是不是以這個作我們簡單的志向呢？在我們日常的行為上，我們都應該問自己說，這一件事情是不是主所喜悅的呢？當購買一件衣服時，不要只顧適合自己，還要問這件衣服是否主所喜悅，是否也適合祂。

（本文改寫自《基督是我們的滿足》第四十二週－實際的成聖、《造就故事》）

－出自水深之處福音網

作一個阿利路亞的人

「祂愛我們，…但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。」（啓一5～6）

天上與地上讚美的題目，都是相同；基督寶血在地上與在天上的效力，都是一樣；在天上要讚美神的理由，和在地上的也都同出一轍。天上金琴的音調，比我們的琴聲更優美，但歌曲和我們這邊總是一致的。

請你們立定心意，只將頌讚歸於主。惟祂配得我們的稱頌、愛戴並敬拜。那一班蒙恩人的歌（啓五），單單讚美那用血救贖他們的主，其中沒有一個字，是讚美他們中間任何一個人，我們應當盡心竭力，與那首詩歌同唱一調。這個就是我們在地上的喜樂，也能叫神得到榮耀。因為今天在基督徒中間，互相讚美得太多了，以致虧缺了神的榮耀。

「住在你殿中的，便為有福；他們仍要讚美你。」（詩八四4）對於一切要住在神居所的人，讚美是最適切的工作。這要成為他們的事奉－就是無止息的讚美。

主說，「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。」（來二12）但願天上的主來領導我們同唱此調！祂會照着父所喜悅而完美的來指揮我們的頌讚，父必欣賞傾聽，因為主親自帶領我們。

在靈裏，我們是在天上。我們是在基督裏，而基督是用祂的榮耀，和祂的完美來充滿天上的。那邊的特色是聖潔、愛和喜樂。這些都是頂自然在那裏生長的果子，就像蒙恩得救的人，在那裏從心中所發出的感讚一樣。

如果主照着人喜歡的給了他，無論誰都能喜樂；但「我要時時稱頌耶和華」，這就是試驗的焦點。應當在「凡事上謝恩」纔對。

一個傳道人，在鄉村工作。某天晚上，無意之中，走進一所又暗又髒的小屋；聽見屋隅發生微弱的聲音，隨即問說，「是誰？」繼則點了一根火柴，從火光中看見一個老婦人，臥病在床。她患着風濕症痛苦異常；可是她仍頂平安、頂喜樂。那時正是最冷的二月，既無燃料，又無糧食，室內沒有燈光，也沒有侍奉的人。

她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦在她身上都齊全了，一點也沒有甚麼可以使她快樂的了，可是她仍舊能彀發出「阿利路亞」的讚美來，好似一無缺乏和病痛一般。這真可說，地上的缺乏和痛苦在她身上，天上的喜樂和平安也在她身上。

你們的聲音是否和基督同調，都變為讚美呢？祂已經從十字架的忿怒與黑暗，回到祂父之光明與愛的同在中，並且也正在那裏讚美。你們能彀和祂一同讚美麼？在那裏所有的顫慄都沒有了。哦，多少尋找祂的人，跟不上祂的心，你們若是尋找祂，就必定會讚美祂。

有的基督徒可能說，「我在這樣的情況下不能讚美。」真的，人可能有時讚美得好一點，有時讚美得差一點；但他總是永遠站在能讚美的地位，因為基督總是適合於有罪的心靈。他的讚美可能輭弱一點，但他總是時時讚美。

「耶和華阿，你已經鑒察我，認識我；…我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。」（詩一三九1，3）神揀選一班人，不是為着他們自己，乃是為着「頌讚祂」。神是給人看見自己的本相，為了藉着聖靈，給他們認識基督是怎樣帶着祝福，來適合他們一切的需要。

願主得着我們，無論環境情形如何，我們仍是一直向祂獻上讚美與感嘆，因祂顧到我們的需要，並藉各樣試煉來將我們模成祂所要的樣子。阿利路亞，使我們都時時操練「讚美主」！

（本文改寫自《基督是我們的滿足》第四十三週－讚美》、《造就故事》）

－出自水深之處福音網