主後二○二○年三月二十九日 |  |
台中市召會週訊 | 第1890期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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為實行並學習神命定之路

採取確定的步驟（三）

實行神命定之路最後一個確定的步驟乃是申言。有些聖徒可能對於將得救的罪人當作基督的肢體獻上這一步沒有負擔，或者對餧養年幼的信徒這一步沒有負擔，或者對照顧生命長大之聖徒的排聚集這一步也沒有負擔，但他們可能對實行申言有負擔。凡是有這樣負擔的人，對這事應當深入學習，並日夜查考。在講一篇信息之前，我通常要用兩三天的時間日夜思考該如何講這篇信息，然後纔寫信息綱要。有些聖徒需要深入申言這件事，並被這事泡透，而把神命定之路其餘的步驟留給別人。他們必須採取確定的步驟，研究、改進、完成一件事，就是主日早晨聚會的申言。有些年輕人必須在召會裏申言的事上，帶頭設立一個模型，榜樣。

長老們尤其應當採取實行神命定之路的確定步驟。一個長老應當設立榜樣，作傳福音的祭司。這樣一個長老同時仍然必須負起照顧召會事務的責任，但是他該有一種態度，就是除非他接觸罪人，否則他不能喫得好、睡得好，甚至不能禱告得好。在美國到處都有滿了「魚」的「池子」；美國的每一個城市都是一個漁池。所以若說在美國我們沒有可以傳福音的對象是絕對錯誤的。到處都有魚。在實行福音祭司的職分時，我們不該按着形式作任何事。我們必須迫切的作，這樣我們纔會看見結果。

要使人得救，你必須要「厚臉皮」；就是當你在傳福音的時候，你必須沒有羞恥的感覺。當人拒絕你，你要說，「謝謝你，再見。下週我可能會再來看你。」有一天倪弟兄公開的告訴我們，如果我們臉皮不厚，我們在傳福音的事上就了了。我們若要去傳福音，就必須不害羞。有些聖徒生來是害羞的，但他們必須學習厚臉皮。在中國，汪佩真是這樣的一個人。我是因着她的傳講得救的。那時我是二十歲，她大約是二十五歲。雖然她天性害羞，但當她站在講台上面對千人時，她卻有能力和膽量。當她對人說話時，無論他們的社會地位是甚麼，她都是放膽的說。

有些長老應當採取確定的步驟，餧養初信者。那些擅於實行神命定之路的第一步，就是傳福音之步驟的，常常不適合走第二步，就是餧養初信者。他們有興趣帶人得救，但他們卻不彀格乳養新人。要走第二步，你必須對人有真正的愛和關切。一個好母親知道如何顧惜她的兒女。顧惜兒女就是使兒女快樂。當孩子頑皮不喫東西時，母親該作一些事使孩子快樂，然後他就願意喫。如果我們不知道如何使初信者覺得自在和快樂，我們就無法餧養他。要保養顧惜人，我們必須有忍耐，必須有愛，我們也必須將要給我們自己的東西給他們。如果我們不能將要給我們自己的東西給人，我們就不彀格乳養新人。如果你手中有一本好聖經，你在餧養新人時，新人看見了這本聖經就說，「這是一本很好的聖經」，你就應當能說，「這本聖經送給你。」這是餧養新人的路。

有些長老也該採取確定的步驟，實行排聚會。神命定之路的四個步驟中，最難的乃是把人聚集成排。當我們實行這一步時，我們會發現我們必須作許多事。我們可能必須作醫生、教師、木匠、甚至作皮鞋匠。在排裏我們會發現許多有不同需要的人。因此，我們排裏的人需要我們各方面的照顧。

最後，有些長老該採取確定的步驟，實行申言。關於實行這一步的路，我盼望所有的聖徒都應用這一系列信息中前幾篇所說的原則。－未完待續

（摘自《照着神命定之路召會生活的實行》第十一篇）

「申命記結晶讀經」負擔的話

第十一篇　在神行政之下召會生活的各面

我們從申命記所詳述諸多法則規律中當知，神賜美地不是只為祂百姓的安居；更是要從墮落背叛的人間，得着一班重回祂神聖行政管理之最高「神治」下的人，以在美地上建立神的國（創十二1，2）。在神創造之始，我們即可見萬物的依存自始即分明有序。首先，神以光把宇宙中相對不合的事物「分開」（創一1～10），為生命的存在提供永續的環境；然後神逐日依序，並照着「各從其類」（創一11～27）的管制原則創造萬千有生之物，使各樣物種代代繁衍卻不雜混質變。然而，撒但卻是先在伊甸園中偽裝以善惡知識樹的形態與生命樹混淆，使人受欺錯食而誤失了得神生命的機會（創三1～6，22～24）；繼之再以同為向神獻祭，卻是以該隱出自汗勞受詛之地為源頭，和亞伯以救贖蒙悅之血為憑倚的事奉併行爭競，使人生出仇妒而懷怨飄流遠離神面（創四1～14）；至終，撒但聳動背叛的天使非法取了人的身體與人聯姻（創六1，2），「使人類與墮落的靈攙混而將人類污染了。」（創六2註2）這是撒但以混亂毀序破壞神治之「分開」與「各從其類」原則的至極！這就是為甚麼神吩咐祂百姓在美地上「不可把兩樣種子（連於兩棵樹）種在你的葡萄園裏，…不可並用牛、驢耕地（連於兩種獻祭）。不可穿羊毛、細麻（連於相異的造物）兩樣攙雜料作的衣服。」（申二二9～11）之因。而對混亂無序的哥林多召會，保羅亦率直勸勉他們：「你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚甚麼交通？基督對彼列有甚麼和諧？信的同不信的有甚麼同分？神的殿同偶像有甚麼一致？因為我們是活神的殿，…所以主說，你們務要從他們中間出來，得以分別，不要沾不潔之物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒子和女兒。這是全能的主說的。」（林後六14～18）今天為甚麼我們常不意從美地「被判出局」？是否正是因我們仍常過着「兩棲」混淆的生活？

v劉葵元

結晶圖表

第十二篇 在神行政之下的生活與祝福-申三十 | 2019冬季-12

壹 在美地上日子長久

貳 生命與死亡都陳明

一 神是生命的源頭

1 要接受神作生命

2 生命是首要屬性

a 惟一神聖與永遠

b 神的內容與流出

c 神的分賜與內住

二 人選生命或善惡

1 生命樹表徵基督

2 善惡樹表徵撒但

3 兩種生活的原則

4 向神倚靠或獨立

5 生命與善惡相對

6 按照生命來斷事

三 勝過死亡的生命

1 撒但作工要人死

2 撒但開陰間的門

3 基督死過又活著

參 祝福與咒詛都陳明

一 神要人為祂管理

二 神要人得祂祝福

1 需要國度來完成

2 成為祝福的領域

3 神施行政的範圍

三 神賜屬靈的福分

1 神用說話來祝福

2 包羅萬有的祝福

3 各樣屬靈的福分

a 福分與聖靈有關

b 聖靈是管道實際

c 父子聖靈的祝福

d 是三一神的分賜

4 福分的屬天性質

5 在基督裏的祝福

6 靈中實化神福分

四 神在一裏的祝福

1 三一神與人調和

2 一帶來命定之福

五 成為祝福的福源

1 先享受神的祝福

2 按時下賜福的雨

六 祝褔成為神所是

1 成為神殿的柱子

a 藉著變化與建造

b 成為基督的所是

2 成為團體的彰顯

3 成為珍貴的材料

七 蒙福的生活工作

八 一切在於神祝福

九 作蒙神祝福的人

舊約「歷代志上」讀經拾穗

本週進度

歷代志上第十六章。

參讀書報

《神建造的異象》。

經文大綱

一、一至三節，眾人將神的約櫃安放在大衞為約櫃所搭的帳棚裏，就在神面前獻燔祭和平安祭。獻完祭大衞就在耶和華的名裏給百姓祝福。

二、四至三十六節，大衞派利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。

三、三十七至四十三節，約櫃仍與帳幕分開之不正常的光景。

真理要點

一、大衞將約櫃從俄別以東的家搬到他自己的城，在錫安山，耶路撒冷上好之地，他所豫備的帳棚裏（撒下六12～19，代上十五1～十六1）。這光景有了進步，但約櫃仍然不是在正確的地方，沒有回到帳幕裏。

生命經歷

一、約櫃和帳幕的歷史豫表召會的歷史。在召會歷史的第一階段，召會是基督的彰顯，基督是召會的內容。這是正常的光景。然而，在第二階段，召會墮落並失去基督的實際與同在（參啓三20）。召會成了虛空的器皿，只有外在的表顯，沒有內在的實際。此後，從第二世紀開始，有一些「俄別以東」興起，他們有主的同在（約櫃），但沒有正確的召會生活作基督的彰顯（帳幕）。再後，有別的信徒，像大衞一樣，顧到神的權益，嘗試實行召會生活，卻是照着自己的揀選，沒有照着神的啓示。這些信徒有基督，卻帶着不正確召會生活的實行（大衞在耶路撒冷的帳棚）。今天在主的恢復裏，祂正作工以恢復正常的光景，使基督在正確的召會裏，得着彰顯。

二、神是容忍的神；祂容忍大衞的錯誤，就是將約櫃帶進他在錫安自行揀選的帳幕裏。大衞應當將約櫃放在原初照着神啓示的樣式所造的帳幕裏。所以他仍然沒有妥貼的平安。許多時候我們為神完成一件事後，並沒有完全的平安與安息；我們沒有完全的滿足，原因是我們行動並非絕對正確。

三、約櫃在不正確、不合式的帳幕中，豫表基督在不正確的「召會」中。這種光景只對了一半。許多忠信的基督徒的確有約櫃－僅僅有基督。後來他們感覺需要召會生活以彰顯基督，正如大衞感覺需要帳幕以容納約櫃。所以他們照着自己的領會，照着大衞所實行同樣的原則，支搭帳幕，設立聚會。有些基督徒在他們的「錫安山」上支搭帳幕，另有一些人在他們揀選的立場上，支搭另一個帳幕。這些基督徒自己裏面深知，他們沒有完全的滿足。因為這無法達到神對召會生活完全的定旨。惟有當約櫃同着正確的、擴大又擴增的帳幕，乃是在這樣的光景裏，就是在基督同着彰顯祂自己的正確召會中，我們纔纔能感覺到完全在家安息了。

v姬瀚珽

抓住機會，興起禱告

－疫情之中；余潔麟弟兄的最新交通

最近疫情在全球蔓延。我們相信之前主聽了禱告，使疫情在中國退下。但此時此刻，需要我們繼續守望禱告。「題醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓祂歇息。」（賽六十二6～7）

路加福音二十一章說到主來的豫兆，其中一個是耶路撒冷歸回猶太人（24節），也說到「瘟疫」（11節），「地上邦國也有焦慮」（25節）。前者已應驗，後二者正在應驗；在此時刻，信徒不是靜觀其變，乃是「挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（29節）

在這關頭，主的命令是「要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（36節）一九六七年耶路撒冷歸回猶太人時，前面弟兄第一反應是從醫院病床跳起來，抓住旁邊少年人的手，跪下禱告。今天面對這前所未有之國際危機，是否我們應有同樣反應？

這些日子是甚麼日子？它不但是「瘟疫」的日子，「焦慮」的日子，也是「邪惡」的日子，或「不健康的，有病的」的日子（弗五16）。在這日子裏，我們不光需要不作愚昧人，更要抓住機會。以弗所五章十六節說：「要贖回光陰，因為日子邪惡。」

倪弟兄說：「光陰這兩個字，在希臘文有好幾個字。在這裏不是「chronos」，乃是「kairos」。這一個字，單指「光陰」就不彀。希臘文裏，好幾個地方把別的字連在一起的時候，就把它翻作「機會」。這些字在聖經中，給我們看見主對於機會的思想。

主對於機會，是非常重視的…我不知道你們對於機會兩個字有多少的領會。我一直想，我們所失去的機會，也不知道有多少。有許多的事，我們在消極方面，也不知道失去了多少機會。有的事是我們能作的，我們沒有作；有的人是我們能救的，我們沒有救。將來在主面前，我們要有何等的懊悔！

一個學習事奉神的人，不應當昨天如何，今天仍是如何；如果昨天如何，今天仍是如何的話，就是一個失去機會的人。我們如果不知道主今天要作甚麼事情，如果不知道今天要發生甚麼事情，這個就叫作失去機會。

神所要作的大的事，我們不知道。以四億七千萬人口的中國，還只有幾十萬的基督徒，我們不知道所失去的機會已經有多少！我信，神所給我們的機會，遠超過我們所能想的。神所給我們的機會，我們如果能抓住，一直抓住的話，工作的發展，就能像神所要發展的一樣。

為甚麼聖經把「光陰」翻作「機會」呢？因為「機會」是在時間裏。天天都有主所給我們的機會，如果天天都不失去主所給的機會，這個人就是神所能用的人。一件事情了了，第二件事情又來；第二件事情了了，第三件事情又來；第四件事情又來。這些事，一直接連傳下去，不知道要發生多大的事情。

就好像把石子投在水裏，它一圈過一圈的一直出去，一直有波紋到邊沿。你這樣作，就是不失去機會，就有不可計算的果效。這一個機會一丟掉，可能有一個波紋，受了你的影響停止了。

為這緣故，我請求你們弟兄姊妹，天天在主面前，看見神所賜給的機會。凡是將來回頭看見的機會，盼望今天就看見。今天能看見主所安排的，這就是贖回光陰的意思。如果你和我不失去機會，主就不知道要有多少的得着，工作也不知道要發展到何種的地步。

要不失去機會，我們就需要有屬靈的感覺。有屬靈的感覺，一有機會，我們就能感覺。我們不能讓機會丟掉。絕不能元首有安排，而我們的眼睛是瞎的；絕不能元首有感覺，而我們的感覺是麻木的。我們拚也得拚上去；一有機會，就得抓住。

甚麼時候，召會把一千埋藏在地裏，以為一千是無用的恩賜，以為一千是不彀事奉，不給這一千有生產的機會，就是大錯，就是大的損失。因為本錢必須拿出來，纔有機會去賺錢。

把一千埋在地裏，就是叫屬靈的恩賜沒有應用的機會，並且是停止了它的應用。機會就不可能得着了；這就叫作掘地埋金。這是愚昧的事，也不知道失去了多少有用的機會。

我的感覺是主在我們中間可以作再大十倍的工作，但我們今天作不出。弟兄們，你們要從睡覺裏醒過來。前面的機會不知道有多大，那個可能發展到神所要發展的地步。我們要帶神的兒女走上神所定規的路。我們一天過一天，要趁着機會來走前面的路，來作前面的工。

負責弟兄們要充滿了抓住機會的感覺，充滿感覺要利用神所給的機會。你們每一次的斷案要準確。每一次的斷案，不要只顧到目前；每一次的斷案要顧到與神所給我們的機會合不合。

盼望我們還沒有到那一天，多多學習交在主的手裏。機會是日子賜的，機會不是常有的事；時間是常有的，而機會不是常有的。機會是在時間裏，時間是長遠不斷的。但機會有的時候有，有的時候沒有，所以我們要抓住機會。我們今天一有機會就要覺得，一有機會就要頂上去。

今天不是主不給我們機會，今天乃是我們失落了機會。我們弟兄個個要起來，召會負責的弟兄要起來。我們不要放棄神所給我們的機會，你們看見神祝福李常受弟兄作工，他的長處就是不放過每一個機會。難得有一個機會是不被他用的，一有機會他就應用。如果你放棄機會，神的工作，就要因你受限制。

神的旨意，一大半在神的機會裏。有一天當你站在神面前的時候，你要看見，神的旨意，一大半就是神所給的機會。能認識那個機會，就認識神的旨意。

這是相當嚴重的事。但以理十一章三十二節說，「認識神的子民，必定開拓；」（原文）意思就是說，神的子民，必定開疆拓土。所以越認識神的旨意，就越能抓住機會。凡是停在這裏的人，都是奉行故事的人。認識神的人，絕不奉行故事。

弟兄們總應當開拓行事。神一動，我們就動。我們不放棄任何的機會。一個機會一來，工作來了。門纔開啓一點，就得進去。但難處在機會不等我們。神開路，叫我們作某件事，我們就得作。過了時候，機會已經過去了。

今天不作明天作，機會已經失去了。今天和弟兄談話有用處。等明天談，沒有用處，因為機會已經失去了。我們必須有屬靈的眼光，我們必須有屬靈的感覺。我們要求神保守祂所給我們的每一個機會。

最近我的感覺有個大變動。主在這裏要我們感覺敏銳。一錯，神所給的機會就丟掉。一丟掉，也許就是幾十年…我們得想辦法和那些愛主而不反對我們的團體尋求交通，把他們帶到召會來。主要我們和這樣的屬靈的團體有交通，弟兄們要全體出去得着他們。已往我們沒有作的，現在要作。我們要多多禱告，大家都要在主面前考慮看。

看這些感覺在你裏頭會不會變作更強。我們一面注重傳福音，一面要注重屬靈的團體。 這是機會中之機會，我們不要失落，我們要接上去！盼望從今以後，機會逃不過我們的感覺，機會逃不過我們的眼睛。在有機會的路上，我們可以多走幾步。」（《倪柝聲文集》55冊復刊敞開的門二十一期）

但以理書十一章三十二節所說的時代，是敵基督者橫行時代。而正在此時代，「神的子民必剛強行事」。以斯帖的時代，是神子民生命被威脅的時代，她被題醒她的存在「不是為現今的機會麼？」在這人類歷史從未面臨過的試煉面前，求神題醒祂的兒女「挺身昂首」，「抓住機會」，「剛強行事」，興起禱告！

主教導我們的禱告是：「願神的國降臨，願神的旨意成就地上，如同成就天上。」禱告並不改變神所定規的。禱告從來沒有改變過一件事。禱告不過成功神所定規的。不禱告，無禱告，纔真是改變了事情；因為許多神所定規的事，因着祂的子民不與祂同工，神就讓其遲延不得成功。

我們的禱告不能停於三次，以致功敗垂成（王下十三18～19）。主要我們像寡婦「常常禱告，不可灰心」（路十八1），因為這是祂來時要找到的信心（8節）。我們的禱告是不能停止的。已過有實行守望禱告的，盼望能堅定持續。「義人的祈求發動起來，是大有能力的。」（雅五16）

我們盼望三月三十一日，再有「第三輪全球二十四小時守望禱告」，發動更多正能量，這能量不光顯在被禱告的人身上，更顯在禱告的人身上。我們不光為一國禱告，更是為萬國禱告，不但求主保存萬民性命，更叫萬民歸向基督，結束世代，迎接主來！阿們。

v余潔麟

人物榜樣

為神家全然忠信 與職事絕對是一

主僕吳有成弟兄追念聚會於三月十四日週六上午十至十二時，在信基大樓大會場舉行，因配合近日集會防疫措施，會場僅限受邀之眾召會的代表四百人參加。未受邀之聖徒，於同時段在線上或個人或團體觀看直播，達數萬人。早晨七時三十分，會前服事的聖徒和台灣福音書房的聖徒及全時間學員共一百多位，即陸續引導聖徒量測額溫，戴上口罩，進入會場依號入座。

九時起先播放來自各地召會慰問和追念影片，有美國、馬來西亞、韓國、日本、香港、菲律賓、泰國、印尼、新加坡等地，因疫情影響無法來台的聖徒們追念。

十時前開始聚會，眾人唱詩「何等生命何等平安」，首先由吳弟兄的二個兒子和三位弟弟追念吳弟兄及其服事主歷程簡述。吳弟兄的長子，說到父親全心奔跑服事主，待人忠厚，處事精明，記憶過人，深謀遠慮，父親看見神的異象，選擇上好，只顧念神的經綸，以及神在地上的權益。他受激勵要如歷代志上二十八章九節「當認識耶和華你父親的神」。次子說到自從他們有記憶以來，父親就早出晚歸，非常忙碌，常常見不到父親，然而遇到甚麼問題，還是要去找爸爸，就一定沒問題。他在父親身上認識並看見那包羅萬有、延展無限的基督，不管遇到甚麼事，他都經歷基督作一切，繼續往前。

吳弟兄的三位弟弟說到，吳弟兄生長在一個愛主的家庭，母親帶着全家緊緊跟隨羊群的腳蹤。有一次召會帶領奉獻，在當時物質極端匱乏的年代，母親將僅有的一切，就是她的七個兒女完全奉獻，這奠定了兒女們蒙福的根基。吳弟兄是長子，因着主的憐憫和召會生活中薰陶，他珍賞這分職事並被構成，進而與職事是一，至終成為新約職事的推廣者。

吳弟兄自一九八二年至福音書房服事，李弟兄曾對福音書房服事者說：「你們是超級全時間服事者」。這是對書房服事聖徒們最高的肯定與鼓勵。這看似卑微、微小、隱密的服事，在神面前卻有榮耀、重大、公開且永久的價值。今天我們所有的恢復本聖經、詩歌、倪柝聲文集、李常受文集、生命讀經、電子版聖經、書報、兒童繪本、各種影音書籍，基本訂戶…均成為聖徒們隨時可享受的屬靈豐富。

吳弟兄是奉獻的人，向他所愛的主全然忠信，他在召會生活的事奉中總是領頭操練。如信基大樓的購置與蓋造，其間經歷多次的奉獻，他率先完全擺上，以致眾聖徒都受激勵跟隨。信基大樓就是見證其中舖滿了耶路撒冷眾女子的愛情。

吳弟兄幼年時身體強壯，是難得的運動健將，然而這些年他帶病前行牧養，探訪眾召會，馬不停蹄，手不靈活，腳也不聽使喚。他換腎多年以來，牙齒的肉反長，常常咬到肉，嘴巴裏面都是含血，晚上就是灌了滿口的血，不能睡覺。到了白天，他依然照常服事，其實他晚上根本就睡不好，也喫不好。但他腦力特好，心志強壯，靈力發旺，雖有挫折他仍奮力直往。藉着主那適應一切的生命，與神同工，在召會服事上一馬當先，引領聖徒們跟隨新約的職事，在神命定的路上義無反顧。

吳弟兄諸項服事裏，最重要的是將台島眾召會眾聖徒帶進職事的交通中，得享主新鮮、即時的說話和神聖的水流。他忠信於職事的託付，勞苦但喜樂的執行主藉李弟兄所帶領的工作。他推廣職事的話語、五年福音化台灣的行動、林口購地及信基大樓的蓋造、俄羅斯福音開展的行動、九二一大地震的災後整建服事；主在亞洲、歐洲，乃至全地的行動。他加強推動台島眾同工暨全時間者的相調、推動全

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台每年定期的弟兄集調和姊妹集調、推動台北召會擴展至一百個會所的行動。美國新澤西學人學者成全訓練、DCP、LMA、工商福音聖徒成全等行動上，均顯出他低肩負重、殷勤勞苦的特質。

第二段有四位福音書房的弟兄姊妹分享關於吳弟兄在文字工作與職事推廣的見證。李常受弟兄說過，文字工作是超等的，是普遍而永存的。李弟兄曾囑咐：一，要認清目標，背負使命，把主的文字作出去。二，要在團體的事奉中盡心作好自己那一分。三，既要把主的話送出去，就要率先活出這些話。在書房的事奉要試驗出「不再是我，乃是基督」。吳弟兄口中常說「沒有問題」，有時是激昂的宣告，有時是堅定的保證，更是溫情的鼓勵，說出對主的旨意絕對的順服，說出對職事的帶領絕對的跟隨，說出他對一同負軛者無私的承諾，說出了他對輭弱者無限的扶助，更說出一個人對天然生命斷然的拒絕，對復活生命、復活大能完全的信靠。

一九九○年以後，李弟兄來不及回遠東，吳弟兄就盡力把台灣的聖徒帶到職事跟前，領受時代性的說話。那時每次出國都有七、八百人以上，吳弟兄不只處理事務，更關心弟兄姊妹的情形。吳弟兄來書房後，改善硬體設備，經常舉辦眾召會和書報服事者相調，聆聽各地的心聲。帶服事者至各地，交通職事的豐富。

## 細緻恢宏，顯大基督

一九八四年李常受弟兄在臺灣繙譯中文恢復本聖經，服事聖徒有幸在李弟兄身邊作助手，但是常常因着搆不上、作錯而灰心，想要退後。吳弟兄鼓勵服事者要挺住，他說這是經典之作，是榮耀的事奉。這一挺住就近四十年。李弟兄生病那年，吳弟兄帶頭屈膝禱告扶持李弟兄，這一禱告就是二十多年。吳弟兄有寬宏的愛，高度忍受壓力的能力，及超越人所能理解的生命力。他在三十五歲中風，領悟自己是屬神的人，開始全然奉獻他的一生。爾後他又兩次中風，幾度進出醫院，卻沒有被打倒，他緊緊抓住神，一件件完成神所交託的工作。他推動神時代的工作，在各地完成和好的職事，大力培養年輕人。他帶領弟兄姊妹到各處推廣閱讀李常受文集。在他身上看見神在不完全，卻絕對奉獻給祂的人身上，作了完全的工作。一個無怨無悔的人向神活着；一個不離不棄的神，與人同活。

近年來吳弟兄雖受多種病症纏磨，仍竭力有分召會事奉和聚會，更自律的維持進辦公室的規律，常撐到下班，不找藉口懈怠。他一進辦公室就把大家的座位巡視一遍，一切判斷就在他裏面。他非常關心書房的同仁，周到顧人，遮蓋保護，亦關心同仁的家人。他心中有明確尺度，公正分配，賞罰分明。他期勉同仁們不是只摸書皮，更要被話語構成，實際的與職事是一。

第三段由三位弟兄分享台北市召會改制、購地蓋造信基大樓、繁增大區及會所。吳弟兄在台北市召會的服事超過四十年。從八○年代召會改制、推動新路，至今年他積極推動分會所，還有分照顧大區的行動。吳弟兄的勇氣和膽識過人，他的擔當、託付感、抗壓力，及他的堅定持續、包容力和調和鼎鼐的特質，是全台同工長老們萬眾一心，空前同心合意，全力以赴的主要因素。

一九八四年是主恢復的關鍵時刻，李弟兄帶着倪弟兄未完成的託付與使命，回到台灣，要把倪弟兄所看見的重大真理實踐出來；就是以弗所書四章十二節所啓示，「為要成全聖徒，目的是為着職事的工作，為着建造基督的身體」。一九八四年李常受弟兄回台北時，他有三個願望，第一是改制走新路，第二是福音化台灣，第三是蓋造大會所。吳弟兄在職事的文字上，是忠信的推廣者，在新路的實行上，是睿智的工頭。一九八七年在台北兩週福音節期後，確定新路生、養、教、建的實行，落實福、家、排、區的架構。這恢復並加強了聖徒生機的功能，當時台北主日平均到會三千多人，今天已達一萬三千多人，有分召會生活者達到四萬人，且人人申言盡功用。

當初蓋造信基大樓時，吳弟兄有從主來的智慧和李弟兄的指導加強，在奉獻上採取互通有無的實行。建造期間所有的難處，他都是喫下去，消化它。信基大樓自一九九八年五月啓用至今，更顯出兄長的忠信與精明，他把經營的獲益，回饋到各地召會，在一個新人的感覺裏多有交通，也幫助全球許多召會在工作開展上蒙恩。

李常受弟兄生前所強調的三件事，成為日後這二十多年來眾召會實行上的支柱。一、神聖啓示的高峯，是關乎啓示，異象和方向。二、過神人的生活，這使我們成為活力人，走活力路。三、照着神牧養，就是實行神所命定的新路，為完成神的經綸。配搭的弟兄們，牢牢把住實行的方向。吳弟兄順勢在增排增區後加上增會所的目標，目前台北市召會已經有七十八個會所，他期待能達到一百個會所。三年前他將台北市召會分成十個大區，將實質的治理交由各大區執行。分大區治理，是弟兄在生前所推動的最後一項偉大成就。他非常智慧，他知道任何的改變都不容易，所以他有計畫也有步驟，因此近三年來在人數的繁增上，有比較明顯的成長。

第四、五段有六位弟兄見證從全時間訓練中心的開辦，五年福音化台灣的工作，壯年成全班的設立，全台眾召會進入一年七次特會的信息，以及加強全台眾召會的相調。一九八四年李常受弟兄回台實行神命定之路，一九八六年，台北成立全球第一

個全時間訓練中心「聖經真理召會事奉」訓練。爾後李弟兄返美，就將訓練交給台島的弟兄們，於一九八九年開始第一期「台灣福音工作全時間訓練」。培育開展先鋒，奠定日後五年福音化台灣之基礎，並使畢業學員赴海外開展，有分主在全地的行動。他給我們的榜樣和信念，乃是為着那職事的工作，為着產生更多受成全的青年信徒，能與職事同負一軛，為着主的恢復在全地的開展，義無反顧。

全時間練開辦至今三十四年，已有超過四千多位受過訓練的學員，將主恢復的真理帶到世界各地，為着基督身體的建造。自一九八九年到一九九三年，藉着五年福音化的行動，台島眾召會同心合意，照着職事的帶領，奮力開展，陸續建立並加強了九十四處召會，受浸人數超過一萬人。壯年班訓練在二○○四年三月開辦，幫助中壯年的聖徒們贖回光陰，多方成全，經過一年的訓練，回到各地成為召會的祝福。每逢壯年班一年兩次的開訓及畢業的聚會，吳弟兄總是親自參加，給學員們鼓勵供應。他說：「這裏的訓練能化腐朽為神奇」。

吳弟兄忠信於職事的帶領，鼓勵眾召會跟隨一年七次的特會和訓練，他率先作榜樣，不顧身體病痛。

竭力奮鬥，跑完賽程

他像奠祭般的，盡心竭力的擺上。不論路有多遠，代價多高，他都絕對跟隨，使得相調弟兄們在一地的說話，成了在全地眾召會的說話。今日我們到那裏訪問，在屬靈的交通上都沒有問題，他把眾召會從各自的蒙恩，帶到同心合意裏。他持守了李弟兄帶下來那個生命的一、交通的一、工作的一、行動的一。他海納百川，任何的問題到他這裏來，他都能平息。他有高度、也有眼光，有屬靈的心胸，是神特別豫備的貴重器皿。

接續眾人同唱第二首詩歌－「主你得着我一生」。

第六段由三位弟兄見證已過三十年，吳弟兄積極推動福音的開展。從九○年代俄語世界的開展，以至二○一○年主在亞洲的行動。（本段見證內容已登載於週訊1124期第二版）。自一九九三年至二○○七年，台灣先後共有近兩百位同工及眷屬，有分於俄羅斯福音開展的行動。吳弟兄不僅關切在俄語世界的行動，更積極成全台灣年輕一代的弟兄姊妹們突破了語言、文化、和地域的限制，在海外福音開展行動中，親眼目睹宇宙身體建造的異象，也親身經歷了一個宇宙新人，在全地福音開展的榮耀的行動。

到了二千年在歐洲行動的開展，他盡心竭力的把台島的眾召會、眾同工，與西方的同工們相調在一起，並肩作戰。幾乎每位同工，都在弟兄的心上。在已過的二十年，無論是倫敦訓練中心的需要，法國的開展，德國因難民潮而有的福音和牧養的加強行動，還有德國中部美以琳這美地的購置，柏林召會會所的購置，弟兄都是全力配合。他鼓勵眾召會在禱告上，財物上，人力的差遣上，盡心配搭。甚至不顧自己性命，一次次陪着同工們，走訪歐洲，深入配合聖靈的工作。

第七段有三位弟兄交通藉着吳弟兄的服事，全台眾召會與海外眾召會，緊緊的相調聯結在一起。吳弟兄經手這麼多的事，但他的心是在人身上。他一面全時間服事，一面在書房擔任經理，他的心態是一個帶職全時間事奉的人。他常常思考要如何培養、牧養在職的青年聖徒，如何啓發他們生機的功用。他常以自己為例，期許在職的青年聖徒，不要因壓力、重擔，或者是對屬世成就、財物的追求，而放棄犧牲了召會生活和配搭服事。

二○○三年起有北美的學人學者服事，以及之後有企業聖徒的福音和成全，DCP的服事，吳弟兄和弟兄們都是配搭無間。吳弟兄在一九九八年，開辦了生命活泉廣播，他和弟兄們奔走兩岸多年，在真理辯證的服事上，不遺餘力，貢獻極大。二○一三年，開辦兩岸基督教論壇，大陸相關的領導及基督教相關單位，到台灣一看，纔知原來主的恢復絕對不是異端，而是正得不得了的正端。自二○○七年至二○一五年舉辦多次與香港、中國的神學論壇和研討會等，吳弟兄親自陪同服事者，從台灣到大陸、東南亞、新加坡、印尼，甚至到以色列，讓外界了解主的恢復。二○一七年開始，吳弟兄看見大陸聖徒追求主的心願和負擔，開始了壯年遊學班。這三年大陸聖徒來台參加受訓的人數都是成倍數的增加。

第八段是兩位服事吳弟兄的醫生弟兄說到，吳弟兄是順服苦難享神恩，也是竭力奮鬥活基督的人。弟兄雖有重病，但這不成為他的限制，他依然為主的權益站住。甚至在二○一八年十二月，在飛機上心肌梗塞休克，主依然帶領我們的弟兄，信靠那叫死人復活的神，所以弟兄在數月之後就安然返回台灣，繼續為主作見證。及至離世前，吳弟兄的每一個細胞都還是竭力奮鬥。

另一位弟兄近三十年來照料吳弟兄的健康，看見他經歷中風、換腎、膽管堵塞、洗腎、心肌梗塞、腹腔壁化膿，多少次在人看來是必死的，連醫生看來也是無望的，然而神為着祂的召會，垂聽眾聖徒的禱告，一次又一次的叫他從死裏復活，奇蹟般的康復起來，繼續服事神的兒女直到路終。他憑着超人的意志、堅定的信心、復活的大能，抱着有病的身軀，為着召會拚上去，毫不顧惜自己。即或體力最虛弱之時，他仍然挺身站立、搖晃前行，直到他倒下去以前，他仍掛慮着眾召會和眾聖徒。他活出神人生活的榜樣，將自己頸項置之度外，他樂意照顧別人，卻忽畧自己，他靠着神的宏恩，竭力奮鬥，豁達的跑完主量給他的賽程。

第九段播放美國職事站弟兄的影音（本段文字內容已登載於台北市召會週訊1124期第三版上頁）。

第十段是兩位弟兄的結語，聖經中說到與主同在，不是一個地點，而是一種程度。吳弟兄已經與主同在，這是非常甜美、非常滿足，並不是像睡覺。吳弟兄真是竭力多作主工的人。聖經中說常常竭力多作主工，不是徒然的，就一定不是徒然的。這給我們多少的安慰，鼓舞，盼望。所謂的基督徒屬靈的美德，信、望、愛，那個「望」就是望這一個，我們的弟兄得着了。盼望眾弟兄姊妹，都願意步吳弟兄的腳蹤，活出基督來。

今日呈現了吳弟兄將近二十項重大的服事，他的一生過得非常有意義有價值，甚至有永存的價值。（本段內容已登載於上期週訊1124期第三版下頁）。我們要以弟兄為榜樣，跟隨他所跟隨的，在這個末了的時代，盼望弟兄所盼望的，在我們的跟隨裏，能成就他的心願。

眾人再同唱第三首詩歌－「當我跑盡應跑道路」。今天這場聚會不是一般的追念聚會，而是一場成全訓練。弟兄已經跑盡應跑道路，打過當打的美仗，願主作在弟兄身上的，也能複製在我們的身上，使我們能跟隨弟兄的腳蹤，在神的全家作忠信精明的奴僕，緊緊的跟隨這分的職事，成為這分職事的推廣者。願主耶穌基督的恩、神的愛、聖靈的交通，與我們眾人同在。

## 跟隨職事，身體相調

有成弟兄和我是在八十年代初期，一起進到這分職事的服事裏。從頭一天，我們彼此就很清楚，我們的負擔不是講道、開特會，而是把人帶到職事的豐富裏。有成在東方，我在西方，但這是我們共同的負擔。

有成帶領的台灣福音書房，幾十年來把弟兄姊妹帶到職事的豐富裏，這是有目共睹的。今天大家都珍賞這分職事的豐富，認同這分職事的帶領。

有成帶頭到世界各地現場參加一年七次的特會和訓練，促成弟兄姊妹對職事的認同，對職事豐富的欣賞。他不僅自己作到，也成為很好的榜樣，使同工們和眾聖徒都跟隨向前。

記憶當中，已過幾十年，特別是在李弟兄安息主懷以後，有成弟兄沒有漏掉過一年七次聚會的任何一次。除了去年因病有一兩次無法到場以外，他都是忠心的參加一年七次的聚會，這實在了不起。影響所及，整個東半球所有的弟兄姊妹都緊緊跟隨職事的帶領。

第二方面，李弟兄離世以後，我們都是照着他所留給我們的方向往前，就是在「相調」裏過召會生活。主的恢復沒有制度上的統一，我們既非組織，也無總會；我們保守那靈的一，維持同心合意，乃是藉着經常且頻繁的相調，眾召會之間、眾同工之間、眾聖徒之間都多有相調。在這方面，有成弟兄也是不遺餘力。今天整個主的恢復在東方的見證，就是各國各地的召會都在一個相調的實行裏。這是主給我們的祝福，也是藉着吳弟兄的服事所帶來的。我在此代表水流職事站，也代表西方的眾同工和眾召會，感謝神把弟兄這分服事給我們，藉着弟兄的勞苦，就把眾聖徒帶到職事裏，也把眾召會帶到相調裏。

李弟兄在他最後一次特會「經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王」第六篇信息說到，在生命中作王最後一點，就是把眾召會帶到基督身體全體的相調中；那就是羅馬書十五、十六章給我們看見使徒保羅所作的事。從這方面看，我們可以說，有成弟兄是在生命中作王裏面，達到了最後階段。

盼望在要來的日子，眾召會、眾同工、和眾聖徒仍然在跟隨職事和相調這兩件事上，忠信持續作主的見證。願主繼續祝福祂的恢復，也祝福祂的眾召會，阿們。

## 緊緊跟隨，同負一軛

自一九八五年起，我與吳有成弟兄配搭至今共三十五年，綜觀他的服事，不只是果效顯彰，更是有長遠的價值。有些人或許會問：他看似很平凡，何以會如此？我要見證說，吳弟兄真是認定職事，緊緊跟隨。記得主僕李弟兄曾說過一句話：一個人不會帶頭，又不會跟隨，在主的恢復裏就沒有用處。這就是吳弟兄在主恢復裏有用處的真正原因。

他在今時代話語職事的水流中作工，使得今日主僕的說話，藉着他的服事，能遠達整個華語的世界，雖然那些話語，主都不是託付他直接說出來的。

他留意到主工作聖靈的水流，竭力鼓勵眾聖徒一同有分，使得台島眾召會能有分於主在全地的工作，一個小小的台灣島，同工們竟能遠達近五十個國家，包括東方和西方。雖然這些工作幾乎都不是由他直接發起的。

一個並非話語職事的人，卻有分了話語職事的推廣；一個並非聖靈水流直接發起者，卻有分了聖靈的水流。

吳弟兄給我們樹立了美好的榜樣，使我們一生可以好好的學習：緊緊跟隨職事，竭力配合職事，真實的與職事同負一軛。願主得着我們，使我們的生活和工作，和他一樣，都能有永遠的價值，好藉此豫備主的回來。阿們！ （摘自台北市召會網站）