主後二○二○年三月一日 |  |
台中市召會週訊 | 第1886期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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神命定之路的實行（六）

人人建立牧養習慣（續）

弟兄姊妹，我再講，神命定的路。你傳福音帶人得救，就陪福音朋友，不要太在意他主日來不來，我現在陪的那個人，主日已經連續四個月不來，他能彀讓我餧養，就一直走下去。我讀到主的僕人講一句話，請聽，這句話請大家一定要聽進去。他說：「我們常常說某某人沒有來聚會；只要我們陪他聚會他就有聚會。」這句話請大家聽進去。為甚麼要讓我們的高雄市召會，明明那麼多人，卻是只有四千人在聚會？為甚麼不能讓他六千人在聚會？甚至我們能不能彀讓他八千人在聚會呢？我講的聚會都是週週纔算的。明明有人吶！請大家今天對餧養的感覺要加深要加廣，人人都需要家聚會。再沒有，你找一個人，找一個人，很好找的。

我們剛剛說1,800人，你1,800到4,000還有多少？還有2,200啊！很好找到人家聚會嘛；那裏都是人，結果我們都沒人。其實天然的人也是藉着生、養帶進繁增的。不要太相信一些的作法，當然我不是說不可以有作法，但是所有的作法必須合乎聖經，走神命定的路！今天我們在座的弟兄姊妹，如果忠信、勞苦地週週傳福音，每個人都找三個人去餧養，高雄市召會就復興了！

我再給大家一個例子，你看看我講的對不對。有三分之一的人（1,300人）在事奉，每一人餧養兩個人，聚會人數就達4,000了。千萬不要說找不到人餧養。如果你真的找不到，你告訴負責弟兄，請他幫你安排。我們開始推家聚會一年了，只有百分之六十，跟你們現在一樣百分之六十的時候，我們就跟區負責講，明明到處都是人，怎麼我們只有百分之六十？於是我說，要來的主日聚會大家交通一個負擔，「人人都需要家聚會」，留個五分鐘到十分鐘給區負責講負擔，講完了就問弟兄姊妹一個問題，在場已過一週有家聚會的請舉手？你不要問沒家聚會的舉手，你說有家聚會的請舉手，你知道多少？百分之六十，沒有舉手的是少數，就是百分之四十。他們一看，已經很多人在家聚會了，然後我們就說人人都需要來家聚會。請還沒有家聚會的，你們看誰陪誰？誰陪誰？兩兩，也不是誰來陪誰，就是兩兩家聚會。我早就和那些能陪人的說，你要盯好你找誰，找完了，馬上送他一本《牧養材料》。於是現場兩兩自己找地方讀一課，讀完一課，不要下週讀，你們就約好時間本週甚麼時候讀第二課，不要在主日讀，今天給你們主日讀，下週不要主日讀。慢慢推，慢慢推就推到百分之百了，再推，1.1倍；再推，1.2倍；再推，1.3倍；再推，就1.4倍了。

牧養加強週分派名單

不定期的，我們一個月要作一次牧養加強週，人家問我：「林弟兄，甚麼叫牧養加強週？」因為這1.5倍會來，一定是很多人。一年會來的是三倍。你們知道，高雄一年會來的是一萬二，你們想怎麼會是這樣呢？沒有那麼多人。就是這麼多人！那我說，我們不要作到一萬二，我們作兩倍，八千。怎麼作呢？很簡單，在週二禱告聚會讀名冊，派名單。牧養加強週就是派名單，「某弟兄，你去看兩個！某弟兄，你去看兩個…。」請他吃飯也可以，約他交通也可以，他要請你吃飯也可以。本週，加強週！我們差不多青職都是作兩倍，聖徒們作不了那麼多，但是我們讓青職都作超過兩倍。

人數繁增不是喊出來的，而是生、養出來的

這些年，我們在牧養上花很大的時間。召會裏，排、區是一種的結果，但是生、養是召會最重要的！如果不看重「生」，不看重「養」，而想要主日聚會人多是不可能的。這都是一時的，是在一種特別的情形裏，不是在一種正常的習慣中出來的。我告訴大家，我們每一週就看到底有多少人出去傳福音？到底有多少人在牧養？我們對於年底的繁增滿了盼望。

「認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督」負擔的話

第七篇基督—由摩西所豫表的真申言者

全聖經給我們看見一個重大的原則，就是神一切的工作皆在於祂的說話。在創造的工作裏，神是直接親自滿帶權能的說話（創一3，詩三三9）；然而，為着要把祂自己分賜到人裏面以產生新造，「主耶和華若不將祕密啓示祂的僕人衆申言者，就一無所行。」（摩三7）這說出祂需要透過帶着人性的人，領受祂的啓示來為祂申言，以將祂分賜給人，這是連天使都沒有的權利（路一13～17、徒十一13～17）。因此「神既在古時，藉著衆申言者，多分（多部份，指在不同的時代）多方（多方面，指向不同的人）向列祖說話，就在這末後的日子，在子裏向我們說話。」（來一1，2）基督作為子，雖就是神的話（約一1），但當祂在人性裏要成為神向人說話的憑藉時，祂並不是只如一個無意識、無感覺冰冷僵硬的「傳聲筒」，反而祂見證：「我說這些話，乃是照着父所教訓我的。」（約八28）哦！是話的子在作為人時，竟也需從父受教。以賽亞在舊約中就豫言了祂一生如何藉受教而盡職：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人，主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」（賽五十4）而在新約啓示基督為奴僕救主的馬可福音，在開頭即記載着：「清早天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」（可一35）「奴僕救主福音的服事，不是向神獨立，照自己的意思行，乃是與神是一，照神的旨意和喜悅，完成神的定旨。」（可一35註1）因此，祂能見證「我所講的，乃是父怎樣告訴我，我就照樣講。」（約十二50）難怪神諸多的恩言都能藉祂得應驗在各樣病苦的人身上（路四18，19）。然而，今天，那渴願繼續說話以行事的神在我們身上是否卻常是「一無所行」（摩三7）？我們何等需藉祂復活內住的生命，將祂那受教者的靈複製在我們的生活中，使我們也能「知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」（賽五十4）以將神分賜到人裏面。

v劉葵元

結晶圖表

第八篇 基督─受咒詛並掛在木頭上的那一位-申二一22.23 | 2019冬季-08

壹 基督被釘的豫言

一 犯死罪掛在木頭

二 受咒詛當日埋葬

三 耶穌成就此豫言

貳 罪是咒詛的起源

一 亞當犯罪神咒詛

1 所有後裔受咒詛

2 死亡苦難因咒詛

二 地被咒詛長荊棘

參 施行咒詛藉律法

一 律法頒佈人受詛

二 公義之神的要求

三 不行律法被咒詛

肆 脫離律法的咒詛

一 基督十架的擔當

二 基督被掛木頭上

1 處決罪犯的刑具

2 神將罪惡歸基督

3 基督擔罪受審判

4 人向罪死向義活

三 基督擔罪受咒詛

1 頭戴荊棘受咒詛

2 律法要求得滿足

3 脫離律法的咒詛

4 基督救贖解咒詛

四 基督被神所離棄

1 祂為人罪受痛苦

2 救主擔罪被棄絕

3 經綸之靈遠離祂

五 亞伯拉罕的後裔

1 萬國因祂得祝福

2 基督將神帶給人

3 應許之靈賜給人

伍 應許之福臨及人

一 應許給萬國的福

二 這福十架已成就

三 應許之福是那靈

1 物質之福是美地

2 屬靈之福是那靈

3 應許之靈是美地

4 承受那靈作基業

5 新天新地享那靈

6 聖徒藉信享那靈

舊約「歷代志上」讀經拾穗

本週進度

歷代志上第十二章。

參考書目

《聖經之旅（四）》第四、七課。《撒母耳記生命讀經》第十、十二篇。

經文大綱

一、一至七節，記載大衞因掃羅的緣故，躲在洗革拉，並且有勇士來幫助他。

二、八至十五節，記載投奔大衞的迦得人，都是大能的勇士，服役的戰士，能使用盾牌和槍。

三、十六至十八節，記載又有便雅憫人和猶大人投奔大衞，要來幫助大衞，大衞就收留他們，立他們作帶隊的首領。

四、十九至二十二節，記載非利士人不讓大衞去攻打掃羅，而且天天有人到大衞那裏幫助他，以致他成了大軍，如神的軍一樣。

五、二十三至四十節，記載以色列十二支派裝備好能打仗的人，都全心來到希伯崙，要照着耶和華的話，立大衞作全以色列的王。

真理要點

一、大衞因着掃羅的逼迫，被迫到非利士人的境內─洗革拉（代上十二1），在非利士地住了一年四個月。不幸的是，非利士人是以色列人最大的仇敵。當非利士人聚集要攻擊以色列人時，大衞已被立為護衞長，這使得他陷入一個兩難的局面：他不能加入以色列，因為掃羅想要殺他；然而他若加入非利士人，與自己的國家爭戰，他將會一生背負惡名。然而神主宰的手，使大衞被非利士人拒絕加入他們的軍營去攻擊以色列，因為非利士人的首領知道大衞曾殺敗歌利亞（代上十二19）。因此，大衞得拯救脫離左右為難的情形，沒有在以色列人與非利士人爭戰，以及掃羅和他眾子被殺的事上受牽連。從這段歷史中，我們看見掃羅與大衞有非常大的不同。掃羅不肯與神的經綸合作，反而自私自利，想僭用神的國、建立自己的小王國。大衞卻是清楚地知道自己被神指派為王，而他自己一點沒有要作王的觀念。

二、那些裝備好能打仗的人，來到希伯崙見大衞，要照着耶和華的話將掃羅的國轉給大衞（代上十二23）。耶和華的話記載在撒母耳記上十六章一節：「耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我已在他眾子之中，為自己看定一個作王的。」大衞作為耶西最小的兒子，他的家人似乎不關心大衞；他的爸爸只帶着七個哥哥去見撒母耳，要他選立其中一個為王，卻沒想到要帶大衞去，而且他的長兄甚至譏笑他，認為他只該留在曠野照顧那幾隻羊。然而，神已經定意要使用大衞，祂要立他為王，大衞乃是神在以色列子民中間獨一的選擇。

生命經歷

一、神放棄掃羅，將他剪除，使國與他斷絕，因為他自私為己。然而，神拯救大衞，因為大衞不為着自己，乃是敬虔、信靠神。因此，我們不該尋求自我的利益和追求，而應當學習否認我們的己，順從神的旨意、與神的經綸合作，操練成為一個像大衞一樣，合神心意的人－敬虔、不自私、尋求神、信靠神、並得着神的同在。

二、神的揀選不像人的揀選，人的揀選常是看外貌，然而神卻是看內心。耶和華對撒母耳說，要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心（撒上十六7）。所以我們要學習作每一件事都向主負責，讓主能稱許我們的良心。

v黃慧敏

各環系列交通

兒童組報導

兒童主日親師座談（二）

兒童除了要有兒童主日之外，還要有兒童排，要有家中牧養，要跟上身體的行動。從今天許多家長的見證可以看見，藉着兒童主日的成全和家長們家中牧養，幫助孩子們打下屬靈穩固的根基，卽使孩子們在青少年期時不在父母身邊，父母也不用擔心孩子會走偏。

兒童主日不是包羅萬有的成全

還要有兒童排、家中牧養並跟上身體的行動

復興大樓的七樓兒童室，可以說在二○一一年以前，主日的時候是空的，沒有兒童聚集。復興大樓蓋好之後，七樓兒童室，無論是台島各地召會來訪問，或是大陸的弟兄姊妹來訪問，所有來參觀的人，看到溜滑梯、每一間教室、廁所裏面的迷你馬桶，迷你小便池，沒有不嘆為觀止的。因為很少看到一個地方把一整個樓層完全給兒童專用，好像兒童天地一樣。但是很可惜，從蓋好之後，除了重大的活動之外，這邊的主日沒有看到孩子來到兒童室，因為當時兒童的服事都在各個大區，也都在各個小區。所以二○一一年十月十六日就開張啦！從那時候開始，哇，好喜樂，看到好多大大小小的孩子們，背着書包上主日，整個復興大樓一樓大廳都是鬧哄哄的，樓梯間也是鬧哄哄的，七樓更是熱鬧。可以說幾乎每一次，到目前為止應該還有將近100位上下的孩子們出出入入。時間過真快，從二○一一年到二○二○年，已經經過八年了，我們的孩子也都長大了。

我們最近讀到美地是包羅萬有，那靈是包羅萬有，今天我要告訴弟兄姊妹，主日是不是包羅萬有？不是！請記得，兒童在主日受成全，不是包羅萬有。如果主日是包羅萬有，意思是我們的孩子只要主日就彀了。你想想看，我們的孩子長大，主日就彀了麼？不是。剛剛家長的見證，不是只有主日兩個小時而已，他們平常還要花時間陪伴、關心、勞苦、爭戰。所以，我們的孩子只有主日是不彀的！

請記得，主日不是包羅萬有，我是很盼望在場的家長有一種觀念，我們的孩子不能只來主日的兒童班，這是非常不彀的。雖然這邊有很好的老師，有很好的配備，有很好的課程，有很好的操練本，但不是包羅萬有的。不是，那怎麼辦呢？你要加上三個點，第一，兒童排。我不知道在場弟兄姊妹的孩子有沒有參加兒童排？我希望弟兄姊妹，你的孩子需要兒童排，主日不能頂替兒童排，這中間是有差別的。我不能多講差別在那裏，但我要着重的說，兒童排非常的幫助你的孩子對人有負擔，因為主日就是星期天嘛，就是來復興大樓。但兒童排就在你們社區裏面，就在你們家附近，甚至就在你們家裏，是非常容易幫助你的孩子邀同學來。你我都曉得孩子這個階段很需要學習作人，對不對？那學習作人，一定要在人中間作人，要在人羣中間作人，在人羣中間纔有所謂的溫柔，在人羣中間纔有所謂的忍耐，在人羣中間纔有所謂的關心別人。所以兒童排是把孩子擺在一個人羣中間，有各式各樣的孩子，甚至有調皮的、搗蛋的、不信主的孩子，這些在兒童排裏面最容易看得到。所以，孩子是非常非常需要參加兒童排。如果我們希望我們的孩子成為一個正確的人，一定要學習把他放在兒童排裏面。你看主耶穌在約翰福音，他接觸幾種人呀？接觸九種人，參加兒童排，你的孩子極有可能碰到九種人，我們要幫助他慢慢的在這種互動當中，來學習甚麼是正確的人。

第二，家中牧養。像是陪晨興、陪晚禱、陪讀經等。兒童排幫助你的孩子對人的負擔，家中牧養幫助你的孩子有實際。甚麼叫有實際？來主日唱詩歌、背聖經。很好，但如果生活中，沒有唱詩歌、沒有讀經，這就不彀有實際，好像認為來會所是一套，在家裏過另外一套，這種兩套的生活，就使我們的孩子缺少實際。這實際需要有家中牧養，需要父母親的陪伴。

第三，基督的身體，這是使孩子被拔高、使孩子被擴大。所以我常說，我真巴望有一天，每次遇到親子園，真希望復興大樓兒童主日要關門，除了幼兒班之外，都要關門。甚麼意思？大家都去親子園了。想到親子園，你千萬不要想說，親子園又要過夜，又麻煩，又很多情形。你不要考慮太多，你要想想看，在親子園有一百多個孩子，陪我的孩子受成全耶！我跟弟兄姊妹說，等到你成為青少年家長，你就曉得你的孩子多麼需要同伴。因為每次參加親子園，我們的孩子有很多機會分在不同隊，認識別的大區、別的小區的人，所以他就認識很多很多的孩子，等到他到青少年，他參加青少年特會，不會有太大的問題，因為他幾乎都認識了。千萬要跟上身體的行動，我們的孩子會被擴大，我們的孩子會被拔高。我常鼓勵家長，每次報親子園，不要問孩子說，要不要報名；就直接寫報名表了，這個階段的孩子，其實需要帶領的。你會去問他要不要去學校讀書或要不要去上課麼？不用問！報名表填上去就對了，包包行李整理一下，就全家一起去過節！好不好呀！兒童主日不是包羅萬有，要有兒童排，要有家中牧養，要跟上身體的行動。

v江奇榮

見證

藉著操練本的實行，作成我們家的救恩

我有兩個女兒。當有了小孩以後，第一個就想到：主說，小孩是祂給我們父母的產業。所以，對於幼幼的小孩，我向主有兩個心願：一，就是建立他們有主日的習慣，這個習慣如果建立了，主日就會來參加主日聚會，這個就是我們的生活。第二，就是在家裏有共同操練的時間。

一開始來主日聚會的時候，單純只是陪老大來，那時候天晴（老大）三歲半，妹妹也黏着我，所以就跟着姊姊一起來。因為小孩還小，所以我就跟着一起在兒童聚會裏面，也很謝謝服事的姊妹們在愛裏的包容。在陪孩子的過程，我想分享的第一個點就是：每個禮拜怎麼樣把幼兒留在主日成全中，對我們家真是一個爭戰。我一開始用了很多的方法，也向主禱告。有一天主就給了我一句話：你要回轉像小孩。我就被主摸到：對呀，不論我是在小孩子的聚會，還是在大人的聚會，我都是來赴主的筵席。旣然這個階段孩子需要我的陪伴，我就一起陪她們操練。當我一轉觀念，就很喜樂地陪着自己的

孩子，也陪着其他聖徒們的孩子一起成長，所以這學期就加入服事。

再來就是操練本的實行。一開始很簡單地想說：來了這個主日成全，老師（姊妹）發了操練本，我就陪她們操練。因為兩個孩子還小，所以操練的時候，她們常到處爬來爬去，或是這個哭、那個叫。可是我們就建立一個習慣，每天晚上洗完澡，就是要寫操練本。我想說寫操練本或許對小孩有點無聊，用甚麼誘因鼓勵她們操練呢？買小貼紙。獎勵機制是這樣，就是過一段時間會讓她們自己去文具店選她們喜歡的貼紙。兩個女兒為了要這個貼紙，所以就願意跟我們一起操練。操練的設計就是帶她們呼求主名和關心孩子們今天的狀況。建立這個習慣，對我們家是一個救恩，因為我們是雙薪家庭，白天父母都上班，小朋友也都去托育機構。我下班後馬上去接小孩，回來再作晚飯，一直忙到她們睡覺為止。有的時侯到了操練的時間，實在是很難轉回靈裏，想說快結束，把她們送到床上就好了。這個時候就很感謝我弟兄的配搭，我們兩個都盡量能彀在操練的時間一起來陪孩子們操練。有的時候，其中一個當下真的是沒有辦法陪孩子們操練，另一個就補上。

持守操練本的實行是一個建立活力伴關係的好方式，不僅是跟我弟兄，也跟自己的孩子，我們全家就是一組活力伴。當然，我們還在操練的過程中，可是每一次進到操練本第二項的操練－「呼求主名」的時候，就迫使我們要轉回靈裏。有時候我生氣，我弟兄就補上；有時候他忙，我就補上；有時候我爸媽來，他們也陪着孫子們一起操練。其實不在孩子們作得多好，或是背得多好，每天睡前分別這段時間，藉着這小小的一個操練本，對我們家來講就是一個救恩。

我自己回想，我所有在腦中的經節，都是年幼的時候吸收進去的；那個時候也許不懂意思，可是這些經節就是吸收進去。等到我遇到事情的時候，小時候吸收進去的經節，就成為主對我說的話。對於神的話，小孩子不會像大人一樣有這麼多的疑問，就是很單純地吸收、很單純地接受。雖然我們家還在被成全的過程中，可是很感謝主，讓我們能把孩子帶到召會中，跟着孩子一起在主裏往前。

v三大區／許王咏潔

孩子從小打下好的屬靈根基，

就算青少年不在身邊也不擔心

我家一個哥哥現在高二，妹妹讀高年級。我想藉着從小陪我老大（兒子），樹立一個榜樣給妹妹學，妹妹只要照着哥哥的榜樣作就好了，所以我花很多時間陪兒子。

我兒子還小的時候就參加主日成全。我跟他說，我們的主日是要分別出來的，早上這段時間你不可以邀約朋友去打球或看電影。不過我會顧到他們的需要，下午就會帶他們去爬山，外出走走，消耗他們的體力。雖然這使得我的時間變緊，但是我想要孩子過這種操練的生活，就需要陪伴他們打下好的基礎。他們未來的路還很長，我們無法陪伴他們一生。他們需要在主裏有好的基礎，我們作父母的就不會那麼擔心，因為一切都交託給主，主絕對是照着祂的美意成全孩子。藉由每天陪他，我發現隨着他的成長，他的壓力越來越大，尤其在他升上國三的時候，會考的壓力更大，所以到了晚上，我會帶他去運動，運動完回到家裏再陪他禱告，這樣抒發他的壓力和心情。我每天都這樣陪孩子，雖然說我會很累，然而很值得，這樣一路上來，其實妹妹也在看、也在學、也在跟；哥哥要去主日，她就跟，所以妹妹從幼幼班一路上來，是很穩定的，她就跟哥哥一樣，從來沒有落掉她的聚會。

哥哥讀國中的時候有個口號就是：「我要入住高中弟兄之家。」不過因為他後來去報考中正預校（在高雄），所以他的高中生涯需要住在軍中。還記得，學校第一天報到的時候，我先帶着他去找當地的弟兄姊妹報到，再帶他到學校報到，為着讓他知道，他雖然人不在我身邊，但是他不能放棄他的召會生活。軍中的生活是一個很磨練的生活，它跟外面的高中高職是完全不一樣的，不是那麼方便聚會，也不能常跟我視訊，有時候甚至一個半月纔得跟他視訊，現在就算他早上八點纔點放，他也會去主日。

此外，我也很寶貝他有報名這次的寒假特會。我覺得我們作媽媽的就是負責禱告。當初要報名的時候，我把寒假特會的訊息傳給他，問他說，你阿們麼？他說，我阿們，但是我要看學校有沒有阿們。我就說，我們就把這件事情擺在禱告中。很多時候，我們在電話裏面，我跟他說，媽媽為你禱告，但是你也不要放棄為你自己禱告，我說惟有這樣子，你纔會經歷在我們不能的，在神凡事都能。

去年，我一直以為我兒子很不盡功用，在這塊我不會去唸他，但是我會鼓勵他。一次他回來台中參加青少年排時，傳給我四張圖片。他說，媽媽，我在兩週前帶了六位同學去主日，四位得救。我纔知道原來他是一個盡功用的人。我沒想到兒子青少年時期是住在高雄，所以我覺得這一切都是主的美意，主可能需要他去那邊，需要他去傳福音。所以，他們班就從只有他是基督徒到現在有六個基督徒。我覺得這就是主的安排、主的美意。感謝主，我到現在為止，都跟我兒子講說，媽媽從來不擔心你在那裏的生活，因為都有主的帶領，都有主的保守。

v三三大區／田珮

二○二○年

Ron弟兄在安那翰與姊妹們的交通（三）

願意成為一個空虛的、破碎的器皿

我不知道你是不是還要再讀那本書—《人的破碎與靈的出來》。我建議你需要到主面前，在信心裏、在愛裏將你的全人向祂敞開，然後這樣禱告，「主阿，我不願意在我的餘生裏面維持原樣，沒有被破碎，不被十字架觸碰；主阿，我願意讓你給我我需要的經歷，成為一個空虛的、破碎的器皿。」當那個破碎出現的時候，主就能彀碰着你的深處。如果這個不發生那將會有兩種情況，年長的姊妹在我們中間只有兩種情況。我腦袋中並沒有任何的人選，你不要想我是在講你，我是在講一個原則。因為她們年長，所以不論她們屬靈的狀況怎麼樣，我們是尊敬她們，但我們並不是盲目的。我們瞭解這位姊妹，還有另外一位姊妹，非常有意見的年長姊妹，己非常的強，這是實際的狀況，這就是為甚麼李弟兄在一九八一年對我們有這樣的訓練，為着安那翰和長灘的聖徒。這個訓練乃是基於這個問題，當你在生命長大的過程裏面，你肉身的生命有沒有與你屬靈的生命相當。

將生命帶進基督的身體裏

這就是為甚麼我們講到姊妹在素質上內裏的功用，乃是將基督作為生命帶進基督的身體就是召會裏面。這些姊妹並不只為着自己屬靈的進展禱告。她們是這樣禱告，「主阿，是的，我想要成為得勝者，我想要成為新婦的一部分，但是主阿，我今天要在這裏為更高的事禱告，為着身體得着我；為着召會，你在我裏面長大；為着聖徒們，作你需要作的。主阿，來得着我的全人，為着這個目的。」

完全敞開來聽，聽主所要說的

在新約裏有三位姊妹，第一位是馬利亞，就是馬大的妹妹。在路加十章馬大作了許多的事情，但是馬利亞坐在主的跟前聆聽—需要瞭解聆聽乃是比看見更深的。當主對七個召會說話的時候，祂說了七次有耳可聽的—讓他們聽見那靈對召會說的話。所以聽見乃是在於我們需要放下我們這個人，乃是完全的敞開來聽，聽主所要說的。這一位馬利亞在約翰十二章，她打破玉瓶倒出香膏在主身上。當我們每次講到對主絕對的愛，我們都不是講到弟兄，乃是講到姊妹。這位姊妹她明白某些事，是那些門徒弟兄們不明白的，主說祂知道要來的是甚麼，然後她就抓住機會。「她作這些是為着我」，有些人問我為甚麼在詩歌裏寫下了這一句。在你的所是裏累積了一些東西，不是為了你自己的，也不是為着別人的，也不是為着召會的，乃是為着主。就像馬利亞隱藏的豫備了香膏，當時間到的時候，你就能彀將這些倒出來，你跟主說，主阿，這些是完全為着你。你想想看，你對着主的愛是不是還停留在雅歌的第一章而已，還是有更深呢？我們需要往前到進一步的章節，「你的愛比酒更美。」姊妹們，我們弟兄們不能與你們相提並論，我們只能彀向你們學習，你們對主愛的那樣的深度—就是傾倒你的所有在祂身上。然後我們有馬大，我這裏跟你們分享一些有趣的事，但你需要完全聽完，我想你們就會得鼓勵。

姊妹們需要更多的坐下，還有更多的愛

在路加十章講到說有一位叫馬大的迎接主到她家去，當馬利亞在主面前聽祂話的時候，馬大伺候的事多。聽着，她說，你不在意麼？我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。她這樣講話非常的強烈。你不在意麼？主阿，告訴她，吩咐她，主阿。如果是一個沒有變化過的人，聽見了這樣的話，他會說，哦，你好強啊，我比你更強，我從來不會被一個女人打敗，即便是像你這麼強的女人。這乃是一個驕傲的、天然的、老的己。我們聽聽神人怎麼回答。主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾。這是不是很親切呢？祂說，馬大，馬大，你思緒煩擾，我來到你家，你希望食物是好的，桌子的擺設是正確的，你作了許多事情，但是有一件是不可少的。馬大，一件事。這裏有許多的馬大，你要聽到最後。但這裏需要的是一件事，在召會中，姊妹們需要一件事，不是更多的活動，更多的作事，乃是更多的坐下，還有更多的愛。馬利亞已經選擇那上好的分，是不能從她奪去的。

然後在約翰十一章，馬大和馬利亞，她們打發人到主那裏說了一些話，因為她們的弟弟拉撒路病了。她們說，主阿，你所愛的人病了。當然她們想主一定會馬上來醫治拉撒路，但是主祂是活在父面前，祂不能馬上這樣作。後來祂來了，馬大卻說甚麼，如果你早點來，我的弟兄就不會死，都是你的錯。然後馬大跟馬利亞說夫子在叫你，但其實主沒有叫，主要在那裏叫拉撒路從死中復活。就連那個時候馬大都不能保持安靜，馬大一直在講話。然後馬大說，哦，他都已經臭了，這是第四天了。主就叫拉撒路復活，後來拉撒路復活了。

你將這些圖畫放在一起，路加福音十章的馬大還有約翰十一章的馬大。這是我對實際狀況的瞭解，姊妹們對實際上的需要是有一個很深的反應、很快的反應，姊妹們對豫備食物這些實際上的需要都能彀很快的反應，這是姊妹們天生的。馬大是這其中的佼佼者。所以我們的召會生活中不可以沒有馬大。當時馬大又非常的有意見，又非常的強，我們在召會生活裏也不能有這樣的馬大。但是好消息是，約翰十二章是跟在約翰十一章的後面，在那裏有一個圖畫是召會生活的縮影，在復活裏召會生活的縮影。在那裏我們看見從死人中復活的拉撒路是作為見證、馬利亞在那裏展現她的愛、然後馬大伺候。馬大伺候，這就是在復活裏的馬大。如果你們是一個馬利亞型的姊妹（當然還會有一些馬大型的姊妹），不要放棄馬大，不要評判馬大，只要禱告，主阿，將我們的姊妹帶進復活。因為如果沒有這些物質上實際上的服事，召會生活也不能往前。我們有許多的需要，許多的人。

我們都需要保護者

第三位是誰呢？第三位姊妹的名字叫菲比。在羅馬書十六章，保羅開始在那裏問候和交通關於召會。我們來看看他最初怎麼說的，「我向你們推薦我們的姊妹菲比，她是在堅革哩的召會的女執事，請你們在主裏面照着與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她」。下面這句話很重要，「因她素來護助許多人，也護助了我。」所以這位姊妹她是個女執事，她有服事。保羅在這裏強調她是一個榜樣，這裏有一個榜樣，她顧到你們，她護助你們的需要，她安慰你們，她保護你們。這是怎麼樣的一位姊妹呢？保羅甚至說，她護助了我。我希望你們不要有一個觀念想說，同工們，同工弟兄們或者是長老們，有經驗的弟兄們，他們不需要護助。不，我們都需要保護者。

所以保羅在這裏叫這些聖徒們要輔助她，然後保羅也解釋了，因為她素來護助許多人，也護助了我。所以，當我們把這些放在一起，馬利亞、馬大、菲比。請你不要馬上就說，主阿，我奉獻我自己給你，我要成為馬大、馬利亞、菲比。這乃是包羅萬有的基督作為生命進到一個姊妹裏面能彀產生的，是的，你可以護助許多人。想想看，如果許多的召會都被護助的話；想想看，這裏有愛，這裏有一個發展，有實際上的服事、在復活裏的服事、還有彼此的幫助、扶持供應在那裏支持、扶持別人、安慰別人。我相信這樣的交通至少在某個程度上是從主來的。

我希望你們能彀全面的接受這樣的話。主阿，我們禱告，為着基督身體的建造，為了新人的成熟，為了新婦的豫備。－全文完 vRon

簡單介紹

Ron弟兄是美國的弟兄，相調的同工之一，主要編寫一年七次特會綱要的弟兄，在生命上非常的豐富，有達到某種成熟的地步。在俄國一年兩次有關於姊妹的特會交通，這次是在安那翰對姊妹們的交通。盼望這次的交通能有更多的姊妹得益處。願主祝福。

詩歌賞析

得救的證實與快樂－一般

（第268首）

作者：史巴弗（Horatio Gates Spafford）

作者介紹：

一八二八年，史巴弗生於美國紐約。他是一位律師，相當的愛主，主藉許多嚴苛環境來試煉他，成全他。當他事業發達、前途似乎一片大好之際，卻遇上了芝加哥大火。一夕之間，他所有的財富付之一炬。一八七三年，史巴弗夫人帶着四位女兒搭乘郵輪從紐約啟航返歐。一夜淩晨，郵輪被英國的船撞上，十五分鐘便沒入海底。史巴弗夫人被一位水手救起，十日之後她安然登岸，立即打電報給她先生，只短短的說：「我個人平安。」意思是四位女兒已經罹難。史巴弗極其傷痛，但他是位認識神的人，接到電報立即將之鑲框懸掛，以志記念。他告訴人說：「願神的旨意成全就是了。」又說：「在沉痛的犧牲中，我樂意把萬事交托給主。」

詩歌介紹

意外發生兩年後，他寫下本詩的歌詞，請布立思（Bliss）譜曲，在一次聚會中發表。

詩歌賞析

第一節：憂慮來自於撒但，是人生活的總和，如怒濤橫湧（腓四6）。而平安，就是神自己「正如水流」（9），一路跟隨我們，藉着我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮（7）。由於撒但的破壞，人的魂生病了，所以常感憂慮，但神要藉着環境訓練人，使人的魂「安息，無所恐。」（詩四二5）

第二節：撒但背叛神，已經被神定罪，甚至受神判刑。但神還未在撒但身上執行祂的審判，神仍給撒但有限的時間，好應付一些消極的需要，以執行神對愛祂之人的對付（伯一6，12）。「撒但雖來肆虐，試煉雖如火」（彼前四12），我們的心仍「應當充滿把握」（林前十13）；因為「主明瞭我們是何等的輭弱」，所以祂為我們流血，成就救恩的工作，並使我們靠祂的血得勝（啟十二11）。

第三節：罪的源頭就是魔鬼，我們要時常在信心裏對它說話，告訴它那「何等榮耀的思想」，就是十字架如何「非局部」，而是完全的解決了我們裏面罪的問題，使罪的重擔「不再壓在我身上」。為此，我們的魂應該要稱頌！（詩一○三1）。

第四節：因着我們已經與基督同釘十字架，所以現在「活着的乃是基督」（加二20）。不僅如此，執政掌權的也是基督（林前十五24～25）。祂要廢除包括死在內的一切仇敵（林前十五26），所以「就是死河興起波瀾」，我們也不會有苦痛。所有死的環境，都要因着祂所賜的平安及柔聲鼓勵轉為生命（林後四10～12）。

第五節：我們這些得救之人，不僅今世滿了平安，將來更是滿了盼望，因為我們的救主還要再臨。我們是「望主」，而不是「望墓」；死亡不是我們的終點，主的再來纔是（帖前四13～14）。到那日，主必親自從天降臨，有發令的呼叫，有天使長的聲音，又有神的號聲，那在基督裏死了的人必先復活，這是我們「何等的希望」，也是我們「永遠的福」（帖前四16～17）。

副歌：我們該時時對自己說：「哦，我魂，可無恐！哦，我魂，可安樂、可無恐！」

家中牧養

健康親子－家長篇（八）

問：為甚麼我們該留意為著孩子生命的長大作榜樣，過於只是教導他們？

答：帖前二章給我們看見，年幼基督徒生活的撫育。保羅在這一章聖經所關心的，主要不是教導，而是完成撫育的工作，為要幫助年幼的聖徒長大。

在一個家庭裏當然需要一些教導；作母親的和作父親的都要教導自己的子女。不過，一個家庭裏的中心點不在於教導子女，而在於顧惜、乳養、撫育子女，使他們長大。他們的長大主要不是在知識上長大，乃是在生命上長大。孩子在生命上長大，自然就接受了更多的教育。他們所得着的知識，總是與他們在生命上的長大並行的。他們不應當過早得着各種知識。

保羅在帖前二章作了剛強的見證，說到他在帖撒羅尼迦人中間的生活。保羅為甚麼強調這事？他強調這事，是要給年幼的聖徒看見正當生活的榜樣。效法與長大有關。事實上，效法在許多方面就是長大。在家庭裏，孩子效法他們的父母兄姊。小孩子沒有甚麼創作，而是效法別人。學習語言就是很好的例證；孩童學習父母所說的語言，與父母說同樣的話，有同樣的口音。孩子經由模倣，學習語言和口音，這說明一個事實，孩子是藉着模倣他們的父母而長大。因此，在一個家庭裏，模倣實際上就是長大。孩子在姿態、語言、甚至性格等許多事上，效法父母。父母是孩子的榜樣、模型。父母如何，孩子也會如何。（《帖撒羅尼迦前書生命讀經》第十三篇）

問：如何從為人父母中學習作奴僕，以至於享受召會生活？

答：如果我們要作好丈夫、好妻子、好父母，我們就必須作奴僕。這意思是說，父親在對待兒女的關係上，必須是奴僕。惟有這樣他纔能彀是個好父親。

倘若一位弟兄不願犧牲自己，他就無法愛他的妻子。照樣，父母若要愛他們的兒女，就必須甘願為他們的兒女犧牲。沒有犧牲，就沒有愛。根據出埃及記二十一章五節，一個奴僕很可能不要自由。因着愛他的主人和妻子兒女，他寧願仍然作奴僕受約束。這不是一件律法要求的事；乃是自動的愛所激發的。

我們若有奴僕的靈和奴僕的愛，我們就很容易順服。順服總是隨着愛來的。這可由父母與兒女之間的關係來說明。實在說來，好父母有時候必須順服他們的兒女。常常父母順服兒女比兒女順服父母還要快。好父母乃是有奴僕的愛和順服的人。一個愛兒女的母親，裏面深處甘願作他們的奴僕，並為他們作任何事情。為甚麼父母有時候順服他們的兒女呢？他們因着愛而順服。愛是順服的必要條件。

只有那些甘心作奴僕的人，纔能永久留在召會生活裏。不論眾聖徒怎樣對待我，我除了留在召會生活中以外，別無選擇。召會乃是我父和祂所有兒女的家。我不過是祂的一個奴僕，愛祂、愛召會，並愛祂的兒女。（《出埃及記生命讀經》第六十八篇）