主後二○二○年二月九日 |  |
台中市召會週訊 | 第1883期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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關於武漢肺炎疫情的交通

認識這世代終結的兆頭，儆醒豫備並忠信精明

當我們正積極豫備福音大會時，卻面臨武漢肺炎疫情的爆發，我們渴望從聖經得知我們該有的認識與職責。

門徒曾問主耶穌，「你的來臨和這世代的終結有甚麼兆頭？」（太二四3）主回答說，「民要起來攻打民，國要起來攻打國，到處必有饑荒、地震。這些都是產難的開始。」（太二四7～8）主也說，「地要大大震動，到處必有饑荒和瘟疫。」（路二一11）主豫言將有戰爭地震、饑荒和瘟疫，但祂勸我們不要驚惶，並且說，「這些都是產難的開始。」產難是為生產孩子。在神的新約經綸中，祂的心願和目的乃是要產生許多兒子（加三26，來二10），作祂的彰顯。而這些災難都為神所用，藉着福音的傳揚（太二四14），產生祂的眾子，以構成今世的召會，完成來世的國度，並產生永世的新耶路撒冷，作召會和國度的終極總結，使神在將來的永遠有一永遠的彰顯。

啓示錄第六章論到，當羔羊揭開神經綸之奧祕的頭四印時，約翰看見了「四馬競賽」的異象（啓六1～8），有白馬、紅馬、黑馬與灰馬。四個騎馬的都不是真人，而是人位化的事物，分別是福音、戰爭，饑荒與死。那騎在白馬上的拿着弓，並有冠冕賜給祂，祂便出去，勝了又要勝。緊接着基督的升天，就開始了福音的傳揚，白馬開始往前奔跑，騎在馬上的就是基督榮耀的福音。而戰爭，饑荒、瘟疫和死亡這些消極的事，協力推動福音的傳揚，一直持續到基督回來。

在馬太二十四和二十五章，主也揭示了這世代終結獨一的兆頭和我們的職責：

一、主說，「這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」（太二四14）國度福音的傳揚，將是這世代終結最大的兆頭。在這傳揚以前，戰爭、地震、饑荒和瘟疫將發生，但不是這世代終結的兆頭。國度的福音傳遍天下，將是這世代終結獨一的兆頭。當眾人驚惶失措，也正是人心柔輭敞開之時，我們應抓住機會向親友傳揚福音。

二、主囑咐我們要儆醒豫備，且以童女的比喻說明儆醒。我們要時時儆醒，常常祈求，使我們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前（路二一36）。我們需要儆醒，天天專一的禱告，使我們得着來自裏面復活生命的力量，被基督充滿，就要被提站立在人子面前。

三、主囑咐我們要忠信精明，按時分糧給主家裏的人。且以才幹的比喻說明忠信，要我們運用主所給的恩賜，使主的家業得着繁增，我們就能得賞賜。我們越傳福音，福音就越豐富；我們越把真理服事給人，真理就繁增，信徒和召會也都要繁增。

幾點實行的事

一、在出埃及記，神審判埃及地，降下蠅災（出八22）、瘟疫（九4）、冰雹（九26）、黑暗（十23），以及滅命天使擊殺長子（十一7），卻將歌珊地屬神的子民分別出來，給予特別的眷顧和保守。並一再題醒他們：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，側耳聽我的誠命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。」（十五26）

二、所以在這段特別的日子，一面我們注意勤洗手、戴口罩等個人健康保健，另一面應積極地過召會生活，享受自隱的神所賜我們的安息與喜樂。我們越認識真理，就越經歷真理叫我們得以自由（約八32）。

三、為萬人祈求、禱告、代求並感謝（提前二1），求主管制疫情，繼續保守祝福台灣成為主恢復的苗圃。也為疫區聖徒代禱，求主保守並醫治，使這環境轉成他們的救恩。

v周復初

（出自「好東西集散地」）

「認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督」負擔的話

第四篇　那地的美好－其礦物

神所賜以色列人的美地，其美好不只在「那地不缺食物，你必一無所缺。」（申八9）若只為着人的需求，以色列人「在埃及地的時候不花錢就有魚喫，還有黃瓜、西瓜、韮菜、蔥、蒜。」（民十一5）並且「坐在肉鍋旁邊，有食物喫得飽足。」（出十六3）然而，「埃及的飲食指人為得滿足所依賴的屬世事物和娛樂。以色列人在埃及只喫埃及的食物；因此，他們的構成和胃口都成了埃及的。」（出十六3註1）這使得他們只適合為表徵撒但的法老王拚死搏命蓋造屬世虛榮的積貨城（出一11註1）。為此他們先需四十年在曠野，以表徵基督屬天聖別之生命供應的嗎哪為食，被聖化重構；再以美地那表徵基督之包羅萬有豐富的出產，來得強化茁壯，使他們能經歷美地更深一層的美好，就是「那地的石頭是鐵，山內可以挖銅」（申八9）。石頭、鐵、銅乃是為着神居所的建造，及為着與神仇敵的爭戰，以成就並滿足神的定旨。石頭表徵基督那堅實、剛強、可靠的生命（賽五十7，徒四10～12，彼前二4）；鐵表徵基督的權柄（詩二9，啓十九15）；銅表徵基督那如在爐中被鍛煉而顯如光明之銅的行徑，成了祂作審判者的資格。石頭、鐵、銅皆非神天然的造物。「那地的石頭是鐵」指明這裏所說的石頭乃是富含鐵質的礦石，由地深處長期之高熱、高壓變質所成，指明惟有經過死而復活的變化工作，纔會有在復活裏真實的權柄，能在生命中作王（民十七8，羅五17）；而「山內可以挖銅」則指明，只有經歷神的審判被煉淨後，纔能在山所表徵之升天的地位上視透仇敵的詭計（歌四8），穿戴銅製的屬靈軍裝（撒上十七5～7，弗六13～17），執行對神仇敵的爭戰與審判、並建造神的居所。今天，神的兒女多是仍沉迷埃及，為俗華效命；或也有些雖在曠野以嗎哪為糧，但仍徘徊留戀舊日俗味；再有少數進入美地享其豐富者，只顧個人靈命登極，卻難與他人聯調；至於能在美地同衆人為神旨爭戰、建造神家、開展神國者，幾是寥若星辰！而你、我在其中是身處於何段歷程呢？

v劉葵元

結晶圖表

第五篇 彀資格承受應許之地-申一21.四40.十12 | 2019冬季-05

壹 承受美地的資格

一 與神的所是相配

1 與賜產業者相配

2 像神那樣的聖別

二 彀格的八項要求

三 基督使我們彀格

貳 承受美地的要求

一 肉體無能來成就

二 在基督裏作一切

三 與基督屬靈聯結

1 信入基督

2 成為一靈

3 與祂是一

4 與祂同活

5 憑祂行事

四 在基督裏的為人

五 履行神要求的人

參 摩西囑咐人愛神

一 非常柔細的情愛

1 神是愛的榜樣

2 對神愛的鍾情

二 接受神愛的注入

三 全人各部分愛神

四 全人讓祂來佔有

肆 摩西勸人敬畏神

一 對神正確的敬畏

1 健康認真的謹慎

2 歸神作聖別子民

3 要順服神的權柄

4 對背叛者是嚴厲

二 不敬畏神的可怕

三 落在神手是可怕

1 神是嗤慢不得的

2 不敬畏神的結局

3 敬畏神者的榮耀

伍 要人行神的道路

一 敬畏神而走道路

1 道路是神的所是

2 所是成為人的路

3 使神彰顯而顯大

4 學習如何來行事

二 接受基督作道路

三 神的生命為道路

四 神的性情為道路

陸 要人與仇敵爭戰

一 為住留基督而戰

二 為據有美地而戰

三 為承受產業而戰

四 因神的同去而戰

柒 要人成為神所是

一 按神的所是為人

二 憑神的生命作工

三 藉生命之靈成就

舊約「歷代志上」讀經拾穗

本週進度

歷代志上第九章

生命讀經

第三、四篇。

經文大綱

一、一節，神宣布祂公義的審判。

二、二至三十四節，記載被擄後歸國的以色列人。

三、十九節及三十一節，指出在供職的利未人中，有叛逆神和摩西的大背叛者可拉的子孫。

四、三十五節至四十四節給我們看見掃羅的來歷。

真理要點

一、對以色列族的家譜，歷代志記得非常詳細，好使百姓追憶他們是神在萬民中所揀選的。同時也隱隱指出救贖的線從亞當一直到大衞，再從大衞起一直到他家最後的王，也是永遠的王。神用祂的選民以色列作豫表，表徵在墮落的人類之中，神所要得着一班將來的人。主耶穌這位神的獨生子，乃是那獨一的子粒，祂使我們成為許多子粒，與祂「同胎」所生的許多弟兄（羅八29），調和成一個餅，一個身體。我們中間沒有國籍、種族、或社會地位的分別（西三11），我們是新的一類，是「神人類」。

二、十九節及三十一節，指出在供職的利未人中，有叛逆神和摩西的大背叛者可拉的子孫。這是按照民數記二十六章十一節的記載，可拉的眾子沒有與可拉和他一黨的人一同死亡。他們顯然沒有參與背叛，反而退去。在神寬宥可拉後裔的事上，我們看見神無限的憐憫和恩典。可拉的一個後裔是撒母耳（代上六33～37），成了偉大的申言者和拿細耳祭司。另一個是撒母耳的孫子希幔，他不僅是詩人（詩八八標題），也是大衞所安排在聖殿中唱詩的人（代上六31～33）。

生命經歷

一、身為在基督裏的信徒和神的兒女，我們不是人類，我們乃是神人類。領悟這點，會使我們改變，甚至有革命性的改變。當我們領悟我們是神人，我們會說，「主，你是第一位神人，我們是許多跟隨你的神人。你過人性生活，不是憑你屬人的生命，乃是憑神神聖的生命，以彰顯祂。祂的屬性成了你的美德。你活在這地上，每天都在死。你是被釘死而活着。主，今天你是我的生命，是我的人位，你就是我。所以我必須死。我需要模成你的死。我必須每天被釘死而死，以過神人的生活，人性的生活，但不是憑我屬人的生命，乃是憑神聖的生命，以你的生命和你的性情作我的構成，彰顯你神聖的屬性，這屬性成了我人性的美德。」這使我們不只成為基督徒，或在基督裏的信徒，乃成為與神同類的神人。這是神福音的最高點。

二、從神寬宥可拉的後裔，我們可以看到祂的憐憫。可拉的一個後裔成了大申言者，並且有分於祭司職分。另一個成了詩人，寫了一篇最好的詩篇，並且成了聖殿的歌者和樂司。因此，我們從記載在舊約的歷史，可以看到神對某些人是嚴厲的，對某些人卻是憐憫的。我們究竟是經歷祂的憐憫，或是經歷祂的嚴厲，這是在於我們的行為如何。歷代志對於列王的興盛衰敗的原因，記得非常具體，好使百姓看準：親近神、順服神的必得祝福，遠離神、背叛神的定受咒詛。百姓和君王對於萬王之王的態度，定規了他們的前途和歷史。神眷顧那倚靠祂和尋求祂的人，神更是審判者兼赦罪者；在任何事件和情形中，神在寶座上總是得着榮耀。 v曾奕寧

各環系列交通

青少年組報導

「申命記」共同追求

台中市召會青少年組於二○二○年一月二十一日，在復興大樓舉辦「申命記共同追求」，自早上八點半至下午五點，與會青少年共七十二位。每堂聚會皆有唱詩、讀經，帶領青少年操練、挑旺他們的靈，並進入聖經本文與重要註解。藉由弟兄們的幫助，使青少年得以對「申命記」有整體、概略的圖畫。另外，四堂信息則分別進入「申命記」結晶讀經的第一、五、六、十二篇。在弟兄們深入淺出的陳明之下，不僅使青少年們認識真理，更盼望他們自此領受託付，改換口味，願意受裝備、被構成，成為進入美地之團體的約書亞，在那地生活並爭戰。以下是他們的蒙恩見證：

蒙恩見證

我很寶貝申命記三十章十九節說到：「我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」這段話非常明白的說到「要揀選生命」。今天，我在生活中所面臨的抉擇，不是判斷是非，而是揀選生命或死亡；不是因為晨興是對的，所以我晨興，而是因為晨興叫我活過來，所以我不能不晨興。讚美主！今天的選擇很簡單，就是揀選生命，使自己得以存活。

v北屯區／賴智元

這是我第一次參加「申命記」共同追求。在追求中，我實在得着許多供應及加強，也讓我看見一個正確的讀經方式－就是要了解整卷書的來龍去脈，甚至連當時的歷史情形也要知道，纔能真正進入一卷書。這次我也對「申命記」的寫作原因有很深的感觸，已經一百二十歲的摩西親眼見證了第一代的以色列人全數倒斃曠野，他的心是何等的痛，並何等盼望第二代的以色列人不再重蹈覆轍，纔不斷耳提面命他們這許多的律例、典章等。我也看見，在進美地這事上我絕不能用輕率的態度去看待，否則很可能會倒斃曠野，無法迎接主的再來。甚至當我們進入美地後，我們也需要藉着每時每刻的「揀選生命」來留在其中，否則最終也將落入士師記的下沉光景。申命記三十章十九節：「我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」

v北屯區／方紹倫

這一次參加申命記的追求，發現只花一天實在不彀完整的進入，內容太多，也太豐富了。這是摩西寫給以色列第二代子孫的信，弟兄跟我們說摩西寫的時候是以一個諄諄教誨的父親的口吻寫的，怕他們重蹈上一代的覆轍。在此，我看見自己的光景常常跟以色列人一樣，飄浮不定，需要基督作我的領導者，像摩西、約書亞那樣的領導以色列人，好叫我也能進入、佔有並享受這美地，就是基督的豐富！我也很摸着弟兄說神好像給我們一些的誡命，或任務要完成，這在人一面這是十分難的；但只要凡事以愛神為先，因着愛祂，我們就願意為祂擺上、順從祂、跟隨祂，甚至為祂爭戰、與祂同王。最後一點，寶貝主這塊美地在我的裏面，是需要經營的，並且要有豐厚的出產。求主使我每天都得祂話語的滋養，在主日聚會裏與同伴彼此供應，分享這週所得着的基督。

v東海區／陳聖新

我要分享我在「申命記」追求所摸着的。申命記的意思是－第二律法，也是一卷論到基督的書。律法第一次的頒布是在摩西八十歲時，第二次頒布是有一個背景，那時除了約書亞和迦勒以外，第一代的人都已故去，而第二代正準備進入並據有美地。

我很摸着一章二十七節：「在棚內發怨言說，耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人手中，好除滅我們。」弟兄帶我們讀經時講到，摩西一再的告訴以色列人，若要完全的據有美地，就不要有不信的惡心且要提防怨言，謹守耶和華你神的誡命，行祂的道路，並敬畏祂。在生活中我不僅常發怨言，也時常不相信神，總認為：「禱告要作甚麼，我自己判斷就好了啊！搞得那麼麻煩。」可是後來我發現，我為甚麼要自己決定？交給主，主就會給我最好的，比我原本所想所作的都好；而且主離我們不遠，申命記三十章十四節：「這話卻離你們甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。」，只要禱告，主自然就會作工，感謝主。 v東山區／趙靖棠

摩西在「申命記」裏論到承受應許之地，必須有四項資格：愛神、敬畏神、行祂的道路、為祂爭戰。六章五節：「你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。」愛神是首要的，惟有愛神我們纔會有後面三項的實行！因為愛祂就敬畏祂，也就行祂的道路並為祂爭戰。我們當如何愛祂呢？在六章六節接着說：「我今日吩咐你的這些話，要放在心上。」要愛神就要將神的話放在我們的心上；抽象的神成了實際的話，這些話就表明神的所是，當我們用靈讀神的話，我們就對神有認識有珍賞；越珍賞，就越愛主！弟兄姊妹們，聖經是非常重要的，要愛神就要愛祂的話！並將神的話放在我們的心上！

v西安區／王慧新

「申命記」論及的點乃是為防止第二代以色列人的重蹈覆轍。沒有經歷過出埃及過紅海，沒有經歷過頒布誡命與律法。年邁的摩西語重心長的細膩重申：包括已過的歷史和大大小小的律法，為的就是希望當代以色列人不再徘徊，能以盡快進入並據有美地。摩西重申律令的對象正是第二代的以色列人，就如同今天生長在基督徒家庭的我們一般。「申命記」需要應用在我們的生活中，凡是向第二代以色列人說的，都是向着我們說的。

因着前一代的以色列人的罪，他們在美地附近流浪四十年之久，最終紛紛倒斃曠野。所以三十章十九節，摩西將生命與死亡陳明在以色列人面前，並且吩咐他們要揀選生命。寶貝弟兄提及，雖然有時我們會作出錯誤的揀選，但我們能禱告：「主，當下次相同的事情發生時，我要揀選生命！」正逢寒假的我，也是一次次的經歷揀選生命的功課。願「申命記」啓示在我們心裏，使我們操練揀選生命，最終進入美地。

v大新區／秦予恩

在信息中我特別摸着兩個點。第一，是我們要「愛主」，這是使我們彀資格承受應許之地—美地的第一件事，也是最重要、最基本的一件。而在六章五至九節向我們陳明了愛神的路，也就是將神的話放在我們口裏，更要在我們的心裏，使我們一直的聯於祂。這要成為我們的生活，甚至成為我們的彰顯，使我們活在新人中，進入美地、享受基督。第二點是寶貝三十章十九節，在禱讀中看見主也是像摩西一樣將一切事物，生命與死亡，祝福與咒詛，都擺在我的眼前，並期待我們去揀選生命，而我們只需要簡單作個揀選生命的人。

v大新區／秦安

申命記十六章十六節說到：「你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。他們不可空手朝見耶和華；」很摸着這裏的「不可空手」，當我們在生活中有對基督的享受，在屬靈生活中經營基督，那當我們來到聚會中就會帶着我們裏面對基督享受的豐富來，將基督供應給人。不論申言抑或詩歌分享，都是一種爭戰；為着我們的基督徒生活不成為一種被撒但擄去的生活，我們有必要在日常中經營基督。在申命記中摩西囑咐以色列人的頭一項就是要「愛神」（申六5：「你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。」）這也是最重要的一項，因為當我們無法愛，自然不會想跟隨、想學習祂；但當我們揀選愛神，我們將自動並樂意來向祂投順，接着對祂產生敬畏，服神的權柄。這種敬畏乃是出於愛神，而當我們敬畏神，就會行祂的道路，最終出去與仇敵爭戰，為着享受並據有基督。

二十章一節說到：「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、戰車、和比你多的人民，不要怕他們，因為領你從埃及地上來的耶和華你神與你同在。」若是單靠我們自己，必像當時不聽勸獨自上美地攻打當地人民的以色列人一樣，因着神不與他們同在，因而死亡。以上四點皆是經營基督的重要方式，而我們卻時常連頭一點「愛神」都作不到。因着我們常是愛自己、愛錢財、愛宴樂而不愛真理、不愛神的。我們惟一能作的，就是操練在靈裏，時時聯於神，因為我們同在「子化」的過程中，在靈中學習愛神。若我們活在靈裏過生活，就像以前舊約時代的人行神藉摩西所吩咐的一切，活在神的行政之下，過着蒙祝福的生活。

三十章十九節說到：「我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」我們在作一件事的時候，不是看事件的是非對錯，乃是看這件事是活的或是死的。當我們揀選生命，我們就成為了在主祝福以下的人；但當我們選錯了，我們更當趕緊求主赦免，向主認罪，及時轉回靈中。摩西在臨終前依舊不斷盼望以色列人行耶和華眼中看為義的事，不再和他們列祖一樣，在曠野中不信耶和華他們的神且發怨言。

六章七節說到：「無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。」摩西說這話是為要囑咐以色列人行在耶和華的路上，而我們現今也要行在主的光中。

申命記給我們看見以色列人的歷史、律法的重申、摩西對眾人的警告、立約，以及最終的勸誡與囑咐，和摩西死前寫的歌，最後寫到他的繼承人和最終的祝福。申命記使我們看見基督為神子民的指導者和領導者，使他們能進入屬天的領域並有分於祂的豐富。我們藉着申命記，不單單像看一則故事，我們看到摩西的囑咐，更看到我們現今的光景。我們是新的一代，不要重蹈覆轍，和以色列人出埃及的頭一代一樣，我們要藉此儆醒，時常轉向神，成為祂榮耀的恢復。

v東海區／林裛潺

主在亞洲的行動

巴基斯坦

全國集調

在時代的末了，主正在所有國家作工，為着成全祂心頭的願望，把所有召會帶進一個新人的實際和實行裏。接續已過秋季國際長老及負責弟兄訓練的負擔；一個新人成就神創造人的定旨，主也把巴基斯坦眾召會帶進同樣的水流。

巴基斯坦全國集調於十一月十六至十七日在拉合爾舉行。203位來自伊斯蘭馬巴德、卡拉齊、拉瓦爾品第、卡蘇爾、拉合爾的聖徒聚集在一起，接受主新鮮的說話，同時有一位弟兄從海外前來，幫助我們進入信息的負擔。信息說到我們應該接受基督作我們的人位，在心思的靈裏得以更新；我們也需要照着神的運行勞苦，將每位信徒在基督裏成熟的獻上，為着一個新人的功用盡神管家的職分。每篇信息後，聖徒們都有許多豐富的分享。

青少年的詩歌展覽將聚會帶向另一個高峯，現

F第六頁

場滿了歡樂的氣氛。擘餅聚會時眾人深得激勵，再次將自己奉獻給主。週六晚上，來自各地召會的聖徒也有美好的戶外相調和愛筵。所有的語言和文化都沒有分別，惟有基督是一切，又在一切之內。

願主繼續祝福巴基斯坦眾召會，使所有聖徒在召會生活用同一的口，說一樣的話，並在一個新人的感覺裏同作一個工作。

伊斯蘭馬巴德召會

伊斯蘭馬巴德召會第三區於九月二十九日正式成立，頭一次的擘餅聚會共有42位聖徒參加，眾人在喜樂的靈裏一同記念主。

十月中旬，全召會的三個小區舉行第一次相調擘餅聚會。聚會在一小飯店舉行，共有170位弟兄姊妹加上60位兒童參加。許多聖徒操練靈踴躍申言並分享，會後一同在公園野餐。眾人都享受美好的相調，也加深了彼此間的認識與建造。

十一月初，34位青少年與4位服事者前往景色秀麗的坎布爾壩戶外相調。一小時半的車程中，眾人進入《生命的經歷》一書中「對付世界」的信息，分享自己對主話的享受。抵達目的地後，羣山環湖的美景美得令人屏息。眾人喜樂的野餐，隨即出發去划船。藉着這次的相調，青少年彼此間有許多交通及分享，更加聯結在一起。

尼泊爾

聖徒訓練

二○一九年十月六至九日，正值尼泊爾最大的印度教節期，主依然從各地召會呼召了43位聖徒到拉利特普爾市，參加為期三天的聖徒成全訓練。在身體的交通中有六位台灣路加團的聖徒也一同有分於這次訓練。

此次訓練的主題是：為着基督身體之生命的經歷、長大與職事。主要負擔是幫助聖徒脫離宗教觀念，並注重生命的經歷與長大，以致在生命中服事並盡功用，成為各地召會的柱子，使主在尼泊爾的見證能彀得着加強。

此次訓練也有三個特別的專題交通，幫助聖徒們更主觀的進入訓練負擔：第一，為着生命的經歷與長大，需要建立個人與主情深的關係，幫助聖徒個人的追求、禱告、晨興上得着實際的成全；第二，建立健康的神人家庭生活，引導聖徒在夫婦生活和教養兒女兩方面主觀的經歷基督；第三，職業與奉獻，主旨在幫助聖徒們在職場上操練享受基督，經歷基督，並在財物奉獻上絕對的擺上。台灣聖徒們也作了關於愛主、帶職服事主

等蒙恩見證，使尼泊爾的聖徒們得着鼓勵與加強。

青年訓練

緊接着聖徒訓練，從十月十至十三日，來自尼泊爾四處召會的三十多位青年人齊聚波卡拉，一同享受三天的青年訓練。這次訓練主要負擔是使青年人在真理上得裝備、性格上受成全、禱告中摸着主，看見榜樣並緊緊跟隨。

本次訓練包含考試，對重要的二十四處經節和一些真理要點，進行背誦和筆試。很多青年人認真進入，課堂上彼此對說，甚至在課間也抓緊時間裝備構成主的話，至終有12位青年通過考試得着聖經作為奬勵。

此外，本次訓練也有專人負責遵守時間表的考核，幫助青年弟兄姊妹準時並快速進入訓練的各部分，不僅使他們在性格上受到成全，也拔高了整個訓練的氣氛。

再者，為使青年人能更多操練靈與主交通，安排了許多時間讓青年人操練禱告。從早起洗漱，從個人晨興到課堂前後，從中午的個人禱告到操練呼求主名與禱讀主話，以及晚上的禱告時間，都一再使青年人有更多機會來到主面前，享受與主的交通，以及靈的釋放。

藉着《召會殉道史》與《世界局勢與主的再來》等專題交通，以及服事者見證，青年人看到歷世歷代都有一班愛主而不惜一切代價跟隨祂的榜樣。在榜樣的激勵下，每個青年人都全心把自己奉獻給主，許多弟兄姊妹寫下奉獻心願單，甚至奉獻參加兩年的全時間訓練。

我們深覺主迫切渴慕得着一班愛祂、追求祂的聖徒和青年人，在尼泊爾作祂的橋梁和出路。在緊湊的時間表裏，主真是越過我們的有限，豐厚的塗抹我們，與我們同在。願主祝福祂在尼泊爾的眾召會，也藉着身體的代求和供應，使尼泊爾的見證越發剛強明亮！

代禱事項

一、求主在尼泊爾當局中作工，興起當今古列王，開福音的門，並使尼泊爾的環境得着釋放。

二、求主加深聖徒們對真理的渴慕，使聖徒們被這分職事所構成，也在生命的經歷上往前，好成為召會的柱子，擔負召會的責任，同心合意走神命定之路。

三、求主繼續加強尼泊爾的青年人，持守他們的奉獻，使他們能規律的享受主、過團體的生活，豫備好作今日的得勝者，迎接祂回來。

（LMA二○二○年一月刊）

詩歌賞析

得救的證實與快樂－一般

（第265首）

作者：

芬妮‧克羅斯比（Fanny Jane Crosby）

作者介紹

芬妮從小生長在愛主但貧窮的家庭裏，出生六個月就因醫師誤診導致全盲。她的外婆常向她述說神創造的美好、新造的美麗、神的救贖、大愛，與聖經的奇妙，她曾說，「孩子，縱然你不能像我一樣，從書桌上拿起聖經閱讀，可是你能將許多經節－神的話，豐豐富富的珍藏在心裏。以後你無論到那裏去，這些神的話都要隨着你，比一切財物更寶貴，成為你取用不盡的寶藏。」日後，當芬妮說起眼盲的經歷，她說，「雖然這是醫生粗心大意造成的錯誤，但是神從不誤事。我深信這是祂的美意，要我在生理上過着黑暗的日子，以便我能更專一、單純地歌唱讚美祂，並激勵別人一同讚美祂。若我不是失明的話，我就會被其它事物吸引，也就不可能寫出數以千計的詩歌，讓世界各地的人高聲歌頌。所以，如果我見到這位醫生，我會告訴他，因他無意的錯誤，卻對我在世上產生極大的幫助。」

詩歌介紹

一八七三年的某日，她的好友腓比突來造訪，進門即說：「芬妮，你聽看看我新作的曲」，於是用鋼琴彈起來，問道：「怎麼樣，這曲調到底在說甚麼？」芬妮點點頭：「不就是在說有福的確據麼？」她便趕快進入書房，很快的寫出這首詩歌。美國南北戰爭期間，許多青年被送往前線。當這些將投入戰爭的年輕人和家人分別時，這首「有福的確據」（Blessed Assurance）是他們最愛唱的詩歌之一，唱出他們對主堅定不移的把握。

詩歌賞析

第一節：基督徒喜樂的原因，在於得着了宇宙的至寶－主耶穌！每當我們呼求祂的名，祂就「屬我」（林前一2）。每一個得救之人的定命乃是得着榮耀，而神所賜那靈初熟的果子，就是這事的豫嘗（羅八23）。每一個基督徒都能見證，在信主的那一刻，就「豫嘗神的榮耀」。消極一面，我們「蒙寶血贖回」（彼前一18～19）；積極一面，我們「領受恩賜」（羅一11），如永遠生命的白白恩賜（羅六3），和作屬天恩賜的聖靈恩賜（來六4，徒二38）。我們是「由聖靈重生」的人，將來我們要作神的後嗣，承繼並全享神一切的豐富（約三17）。

第二節：我們悔改信主，「完全的順服」基督（彼前一2），結果乃是離棄偶像轉向神，服事又活又真的神，並且等候祂的兒子從諸天降臨（帖前一9～10）。基督要再來，要與祂的子民同在（太二四3註3）。祂是我們的新郎，要來迎娶我們（太二五1～13），我們若愛祂的顯現（提後四8），「被提的景象」就會常「顯在眼前」，甚至會聽見從天而來的聲音，「細說主憐憫，柔述主愛」。

第三節：為着豫備主來，我們需要過一種「完全順服，完全安息，並與主時交通」的生活（林前一9）。我們若活在主再來的光中，我們就會「儆醒且等候」（太二四42），就會「仰望主來，充滿主甘甜，浸透主愛」（啓二二20）。是的，我們的將來乃是集中在祂的身上，我們的生活該表明我們的盼望不在地上。

副歌：我們所得着的救恩，要一直拯救我們直到主來。為此，我們該終日向人見證此恩，歡唱救恩樂歌（詩九五1）。我們的生活該是時常讚美，口唱心和的生活！

家中牧養

健康親子－家長篇（七）

問：為甚麼對社會國家感到無奈，反而更要建立健康的家庭生活？

答：

家庭僅次於召會，是社會中最重要的單位。沒有正確的家庭生活，我們如何能有健康的社會或國家？國家是由家庭作基本因素構成的。我們完全領悟，沒有正確的家庭生活，很難有秩序井然的召會生活。但我們也領悟，沒有正確的召會生活，就很難有正常、正確的家庭生活。我們在這裏是為着召會，也為着家庭。不僅如此，我們關切社會。我們尊敬別人，尊重鄰居，也關切現存的社會制度。我們在這裏不是社會改革者，我們的用意也不是要改變社會制度。

為着家庭的單位，我們需要健康教訓和健康言語的供應。言語這辭，指我們一般日常的對話，如餐桌上的對話。我們的言語若是健康的，就會供應我們，使我們有正確的家庭生活。

我們不是藉着倫常教訓、哲學教導、或我們天然的生命和能力，與這一切單位有正確的關係。為着家庭生活，我們有健康話語、健康教訓、和健康言語。我們有神救我們的恩典，這恩典現今教導我們棄絕不敬虔和屬世的情慾，並在今世過自守、公義、敬虔的生活。（《提多書生命讀經》第五篇）

問：為甚麼說我們若學習在主裏為人父母，就學會怎麼樣牧養小羊？

答：

帖前二章雖然沒有撫育這個辭，但這一章聖經給我們看見撫育的事實。保羅在這裏把使徒們比喻為乳養之母與勸導之父。這意思是說，使徒們是初信者的母親和父親，他們把信徒看作接受他們撫育照顧的孩子。作父母的怎樣照顧自己的孩子，撫育他們長大，使徒們也怎樣照顧初信者。

十一節說，「正如你們所知道的，我們怎樣勸

勉你們，撫慰你們，向你們作見證，待你們每一個人，好像父親待自己的孩子一樣。」保羅在二章十一節把自己比作父親，勸勉自己的孩子。在顧惜信徒如同自己的孩子上，使徒看自己是乳養的母親；在勸勉信徒上，他看自己是父親。

你若看今天信徒中間的光景，就看見許多基督徒沒有方向感。他們沒有方向，乃是因為沒有正確的榜樣。我們必須成為別人的榜樣，並要像母親一樣撫育他們、顧惜他們，也要像父親一樣勸勉他們，要行事為人配得過神。

我們活神的時候，行事為人就配得過祂。這樣的行事為人要引導我們進入神的國，並引我們進入神的榮耀裏。（《帖撒羅尼迦前書生命讀經》第十二篇）

問：為著孩子過聖別的生活，父母有責任作甚麼？

答：

今天世界滿了玷污和污穢。這使我們很難持守自己的身體。不論我們到那裏，都有玷污人的元素。父母應當訓練自己的孩子（甚至小學生也不例外），遠離這些污穢人的元素。有些父母認為應當讓兒女們接受試驗，好培養抵抗力，他們都犯了嚴重的錯誤，將來會為此後悔。這樣照顧子女的父母，種的是甚麼，收的也必定是甚麼。

我們若要保守自己的身體，我們身上不論那個肢

體，都不可獻給任何有罪的事物。譬如，我們應當保守自己的眼睛遠離邪惡的圖片，保守我們的耳朵不聽不潔的事。收音機廣播的許多節目，都是玷污人的。許多聖徒曾經作見證，他們受不了學校或工作場所裏的一些談話，因為那些話太邪惡了。許多屬世的人說罪惡的話，絲毫沒有羞恥的感覺。我們必須保守我們的身體不看、不聽那些污染並敗壞身體的事物。這就是用聖別持守我們的身體。

神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。我們若這樣的合作，我們的靈就會蒙保守，不至死沉；我們的魂會蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我們的身體也會蒙保守不受這世代的污染。這樣，我們就能實際的過為着召會生活的聖別生活。（《帖撒羅尼迦前書生命讀經》第二十四篇）

問：甚麼是父母撫育孩子最正確的路？

答：

給與初信者和年幼信徒許多教導，不是照顧他們的正確之路；撫育他們的正確之路乃是給他們榜樣看。你給他們榜樣看，就是澆灌他們、供應他們、乳養他們、顧惜他們；這是撫育。你若覺得自己的經歷有些欠缺，你可以將聖經裏不同的人指給初信者看。譬如，舊約的以諾、挪亞、亞伯拉罕和大衞；新約的彼得、約翰、保羅和提摩太等人。我們可以這樣題出聖經人物的生活，來撫育年幼的信徒長大。

我們若給初信和年幼的聖徒太多教訓，就會破壞他們。作母親的都知道，撫育孩子最重要的就是合式的餧養。照顧孩子在於九分餧養和一分教導，這也應當是我們照顧召會裏初信者的作法。我們必須學習有九分的餧養和一分的教導。餧養包括從聖經或召會歷史中題出榜樣。我們讀歷代聖徒的傳記，就餧養了自己，也經歷了撫育。這裏的重點是說，餧養人和撫育人最好的路，是給他們一個正確的榜樣。沒有榜樣，就不可能有撫育；有了榜樣，我們纔能餧養別人。

保羅在帖撒羅尼迦前書不是傳講自己，而是以他自己活基督的生活來餧養他屬靈的兒女。這意思是說，保羅用他的生活方式來餧養他屬靈的兒女。這是他強調他進到帖撒羅尼迦人那裏、他的傳揚、他對待神話語的方式、以及他生活態度的原因。（《帖撒羅尼迦前書生命讀經》第十三篇）