主後二○二○年十一月十五日

台中市召會週訊 | 第1923期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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照著主的心牧養人（七）

在主的門徒訓練之下，不信靠自己

最近我講到主的門徒訓練。神要我們作天梯頂端的神人，但我們可能連第一層階梯還沒有上。我們太天然了。因此，我們需要受門徒的訓練，好看見主如何把祂天然的生命擺在一邊，藉此活神聖的生命。活神聖的生命，並脫去我們天然的生命，乃是神聖又奧祕的。

常有同工或長老來找我，說他們無法忍受某一個人。我從未教導他們要作甚麼，或如何對付那種人。我只是告訴他們，甚麼事都不要作。他們的光景指明他們更需要模成基督的死。有時人流淚來找我，但我告訴他們，他們的眼淚沒有意義。他們只需要回去，更多模成基督的死，並藉着否認己而活神聖的生命。今天我模成基督的死，比我六十年來所模成的更多，但我模成祂的死尚未完全，仍在進行中，我也仍然在主的門徒訓練之下。在某種程度上，我還不是神人。常常在一天之中，我向主禱告說，「在某些事上，我沒有否認己。我的己仍在這裏，我太在自己裏面。」我一天不只一次這樣禱告。我是在主的門徒訓練之下。我是亞當族類裏一個天然的人；我不是完全的神人。我仍是「蛹裏的毛毛蟲」，還不是「蝴蝶」。受門徒訓練就是從「毛毛蟲」變成「蝴蝶」。

彼得是猶太漁夫，怎能成為神人？彼得遇見主前，從未見過神人。主似乎對他說，「來跟從我，我要給你看神人的榜樣。」彼得觀看祂三年半之久。然而，彼得還是像沒有氣息，塵土造的人一樣。直到基督復活的那日，他纔得着神聖的生命在他裏面。因着那靈吹到他裏面，他就變得不一樣了。他被點活，否認己並活出神，在實行並實際上過神人的生活。這是他受門徒訓練的方式。

我們看見神人的生活，但還看得不彀。彼得看了三年半；直到主在肉身裏生活的末了，彼得仍然有許多疑問。他可能會問：「這是甚麼樣的人？」有一次他告訴主，他不會像別人一樣否認主；但是主對他說，撒但想要得着他，好篩他像麥子一樣，並且他要三次否認主。（路二二31～34。）這樣，彼得受了門徒的訓練。他當時是個天然的人在說話。他應該說，「主，我不是例外。我和我的眾弟兄一樣，我可能比他們還輭弱。主，憐憫我，拯救我。」同樣的，我們也許說，我們能過團體生活；但至終我們會發現我們不能。我們不該信靠自己。

─全文完

（摘自《對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話》第二章，台灣福音書房出版）

「基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨」負擔的話

第五篇藉著召會，基督的身體，
作禱告的殿所獻給神之時代的禱告

聖地、聖城、聖殿可說是神在祂舊約時代的經綸中三大重要因素。神百姓在得地、立國、建殿後，就帶進在他們歷史中最輝煌昌盛的時期。在這神聖歷史如日中天的時刻，所羅門王為神的百姓向神獻上了一個重要的禱告：「他們若犯罪得罪你，（世上沒有不犯罪的人，）你向他們發怒…；他們若在擄掠他們之仇敵的地，全心全魂歸向你，又向着自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿，向你禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告和懇求，為他們施行公理。」（王上八46~49）這說出在地上有一座神的殿，在天上有神的居所。神百姓無論身在何方、人處何境，地上的聖殿就是使他們的禱告能通達於天上神居所的戰略樞紐，使神從天垂顧他們。因為「聖地，豫表基督是神分給信徒的分（見申八7註1）；聖城，表徵在基督裏神的國（詩四八1、2）；聖殿，表徵神在地上的家，召會（弗二21，提前三15）。這是關乎神經綸的三件緊要的事。在被擄到巴比倫期間，但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次，向着聖地、聖城與聖殿禱告（但六10）。這指明當我們向神的禱告是向着神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國、與神的家時，神必垂聽我們的禱告。這意思是說，不論我們為誰禱告，我們的禱告都該對準神的權益，就是對準基督與召會─神在地上的權益，以完成神的經綸。」（王上八48註1）而聖地的中心乃是聖城，聖城的中心則是聖殿。神天上的居所是指復活升天在諸天界地位裏作身體之頭的基督，猶如發佈屬天命令的政府；作為神經綸中心之地上的殿，是指作頭之身體的召會，猶如執行屬天公權利的警署。召會的禱告總是把我們帶到與升天基督同在的地位裏，使祂能將祂在升天裏所得着並所達到的一切，傳輸到作身體的召會裏（弗一22、23），使召會藉這樣的禱告，能有天的權柄封鎖陰間的門，在地上捆綁天上所已經捆綁的，也在地上釋放天上所已經釋放的（太十六18、19）。然而，這麼大的屬天權柄，今天被召會看見而運用並執行的又有幾分呢？

v劉葵元

結晶圖表

舊約「歷代志下」讀經拾穗

本週進度

歷代志下第二十章。

生命讀經

歷代志生命讀經第六篇、列王紀生命讀經第十一篇、申命記生命讀經第二十二篇、哥林多後書生命讀經第四十三篇。

參讀書報

聖經提要（一）第十四章、得勝的生命第十篇、初信造就上册第十六篇、聖經要道卷三第三十三題。

經文大綱

一、一至四節，約沙法定意尋求耶和華。

二、五至十三節，約沙法在會中向耶和華禱告。

三、十四至十九節，耶和華藉利未人雅哈悉應允約沙法的禱告。

四、二十至三十節，耶和華將仇敵滅盡。

五、三十一至三十四節，約沙法行耶和華眼中看為正的事。

六、三十五至三十七節，約沙法與以色列王亞哈謝結盟，合夥造船，卻遭受耶和華的破壞。

真理要點

一、約沙法作猶大王時，摩押人、亞捫人和西珥山人起來攻打猶大人。當時約沙法設立一些人穿上聖別的禮服，走在軍前讚美耶和華。當眾人唱歌讚美耶和華時，耶和華就起來擊殺亞捫人、摩押人和西珥山人。甚麼時候唱詩讚美耶和華，甚麼時候仇敵就被打敗。這裏有一個原則，屬靈的得勝不是靠爭戰，乃是靠讚美；讚美乃是我們屬靈爭戰得勝的方法。禱告，在許多時候是爭戰，而讚美乃是得勝。禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝。此外，在代下二十章裏的感謝讚美共有兩段，一段是在沒有成功之先，一段是在既得成功之後。每一得勝者，都有兩次的讚美：肉眼沒有看見就讚美，肉眼已經看見又讚美，這個就是得勝的音調。甚麼時候沒有讚美，甚麼時候就已經失敗，就已經失去得勝。所以凡得勝的人，都有一個腔調，就是一直歡樂，一直讚美。

二、猶大王約沙法與以色列王亞哈謝結盟並且合夥造船，結果遭遇神的審判，所造的船遭受神的破壞。這裏給我們看見，約沙法是一位尋求神的王，而亞哈謝卻是個行惡太甚的王；二者的性情、愛好、與為人的目的，完全不同。所以這種合夥，是得罪神的，是神所不能祝福的。

生命經歷

一、當神的兒女受到厲害的試煉，遭遇兇猛的爭戰時，就像約沙法那樣，困難是那麼大，絕不是他們所能勝過的。這一個時候，人越受試煉，就越看自己；越受試煉，就越看環境，這是最大的試煉。但是，認識神的人越受試煉就越仰望主，越受試煉就越學習讚美。所以，我們的眼睛要學習不看自己，我們的眼睛要學習看主。你若能讚美，你就要看見得勝的路是這麼大！

二、在申命記二十二章十節，「不可並用牛、驢耕地。」牛豫表信徒，驢豫表不信的人。信徒與不信者是不同的人。因着信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該與不信者同負一軛。這該應用在信徒與不信者之間各種的關係上，也包括他們的事業。假使一位信徒與不信者在事業上是夥伴，有相同的利益和目標，他們其實是不配的同負一軛。這樣的配對、負軛必須終止。凡是這樣跟不信者在事業上合夥的信徒必定會有許多麻煩。比方說，不信者也許要作一些不誠實的事，而這一位與不信者合夥的信徒必定會受他的事業打岔而離開神，他的事業會使他逐步遠離神。我們信徒與不信者不該不配的同負一軛，因為這是一種攙雜；所有的攙雜在神眼中都是可憎惡的。

v林俊興

各環系列交通

大專組報導

各大專校園與照顧區夜間擘餅報導

使徒行傳二章46～47節：「他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。」這是一幅甜美召會生活的圖畫，說出我們基督徒生活的起頭就要進到身體生活中。我們眾人在愛裏，為着交通和敬拜，一同用飯，並享受主的筵席；也藉此向未信之人見證我們的召會生活，這讓福音朋友、新人與弟兄姊妹彼此更熟悉，享受靈中的交通和身體的實際。從九月份開始，各照顧區、大專院校在主日晚上實行夜間擘餅和擘餅前的相調聚集。為使在學及青職聖徒，甚至福音朋友都能一同有分身體的交通，同享三一神作眾人的分。藉着各大區聖徒和大專學生聖徒同心合意的配搭，帶進了大專，甚至是照顧區主日人數的繁增。以下是各照顧區及大專校園實行的蒙恩：

在身體的交通裏，學生和社區聖徒開始了晚餐相調及擘餅的配搭。學生不僅邀約白天時間不釋放的小羊或是久未聚會的弟兄姊妹，也按着個人的度量愛筵一道菜。聖徒同來關心學生、牧養他們，並配搭豫備飯食。藉着主日晚上的用餐，將我們所牧養的人帶進召會生活中，與身體有聯結。在用餐期間我們彼此交通、關心近況，人就因此得顧惜和餧養，每次都有三到四位的小羊與我們加在一起，甚至有一位小羊弟兄週週都來與我們同享基督。

v中一照顧區／中國醫

每週主日晚上的「詩歌與我」，學生弟兄姊妹分享個人對這首詩歌的經歷。對主的享受和經歷，激勵彼此，不僅對主自己有更多的珍賞，也加深個人對主的愛。也因着對主的享受，學生也更渴慕供應並湧流，就會邀約所牧養的小羊一同來享受主、認識主，好使每個人都能對主有主觀的經歷。目前固定有十位弟兄姊妹與我們同享主恩。

v中二照顧區／逢甲

中三照顧區自去年開始就實行詩歌福音客店，這成為青職、學生傳福音、分享召會生活的憑藉。每次到了主日晚上六點，參與聖徒會豫備一道菜來與眾人同享，晚餐後有每週一詩的分享與見證，不僅帶領弟兄姊妹和福音朋友享受詩歌，也藉着中壯聖徒分享在得救、婚姻、家庭、職場和召會生活等各面的經歷，使青職、大專聖徒和福音朋友對這位神有生命上的認識；中壯聖徒對青職也有更多的關心和牧養；青職弟兄姊妹還能彼此有交通，甚至帶進彼此的牧養，成為一同傳福音、家聚會的同伴。青職聖徒，中科大和台體大的學生所帶來的福音朋友、小羊也能一同配搭關心，將人調進召會生活中，並在身體裏得着顧惜和供應。目前週週都固定有二至三位的福音朋友和三至五位的小羊與我們加在一起，與弟兄姊妹同過聖別、潔淨、喜樂的召會生活。

v中三照顧區／中科大、台體大

中山醫大弟兄姊妹從10/18開始，在每週主日晚上有「醫起享活力」。藉着唱詩歌、豐盛的晚餐以及夜擘，與我們加在一起的小羊和福音朋友越來越多。我們列出名單，每週六晚上邀約並回報，眾人都同心合意在邀約主日的流中。奇妙的，主釋放小羊的時間，連續三週都有小羊參加主日聚會。因着小羊的前來，我們都大得激勵。即使有許多的考試，我們仍願意分別時間，與小羊一同有分召會生活，一同享活力。已過三週累計了11位小羊和福音朋友，與我們一同享受甜美的召會生活。

v南一照顧區／中山醫

自十月中開始，每個主日晚上在中興會所有「Live！中興」。由中興大學各科系畢業的校友弟兄姊妹分享他們在學時期的校園生活及召會生活，見證有神的人生是何等不同。每次聚集，弟兄姊妹都會邀約自己所牧養的小羊和福音朋友與會，甚至是社區聖徒所牧養的青職弟兄姊妹也與我們加在一起，聽聽弟兄姊妹說說他們人生神奇的平常事。

v南二照顧區／中興大學

東海的學生聖徒藉着與十大區的青職聖徒一同配搭，於主日晚間規劃「詩歌與我」的福音饗宴。這實行乃是讓福音成為我們的生活，並延續牧養的負擔，盼望能將得救的新人實際帶進主日，並與身體聯結。每週我們會邀請一位青職弟兄或姊妹分享他們所喜愛的詩歌，也向學生們見證他們個人與主之間愛的故事。接着後面有夜間擘餅，陪伴小羊有正確的召會生活，分別主日一同記念主。會後我們也會一同用餐，彼此關心學校生活並帶進禱告，使我們學習彼此牧養。感謝主，目前實行四週下來，平均皆有6～7位小羊及福音朋友參加。在聚集中，我們喜樂唱詩、存着歡躍單純的心用飯，同過甜美的召會生活。

v西一照顧區／東海

已往每年大專的福音節期我們所注重的都是受浸人數，但今年我們尋求繼續接觸和牧養所有留下名單的人。藉著主日晚上的烤肉相調，我們邀請所有這兩年傳福音留下名單的對象，結果已過主日晚上來了44位大專生，其中有17位的福音朋友和1位九月份福音節期所得救的新人。盼望藉著持續的接觸，我們能得著這些敞開的福音朋友。

v西二照顧區／靜宜、弘光

主在亞洲的行動

印度

印度現有187處召會，聖徒人數正常主日聚會4,684位，召會生活7,495位。印度自二○二○年三月實施全國封城後，眾聖徒首先因着進入主恢復中禱告的負擔而得堅立。至今仍有不少聖徒，每天繼續在小組裏為主的行動及祂在地上的權益禱告。儘管不能有實體聚會，聖徒透過網路平台，彼此間的禱告和交通更得加強。

五月份主藉國殤節特會信息，為眾召會帶來新的轉彎。來自82處召會共2,908位聖徒以英文和七種印度語言，在線上一同進入國殤節特會信息。此外，聖徒們也從印度各地1,921個不同的IP位址，直接進入水流職事站網站，觀看最少一篇特會信息。藉着主在特會中的說話，很多聖徒開始接觸親朋好友、鄰居、同學及同事。眾召會都有相同的感覺：福音的門因着疫情，在印度乃是前所未有的敞開。各地每週都有福音聚會和讀經小組，很多福音朋友和新人正在接受固定的牧養。

此外，我們從六月開始舉辦線上大專生訓練，至今已有七個邦舉辦了十二次分區訓練，共有約700位大專生參加。藉由主當前的說話，我們鼓勵學生們禱告並在主面前奉獻自己，從主接受負擔顧到自己的朋友。照着「作見證」和「速興起傳福音」這兩本書報的交通，我們鼓勵學生們列出朋友的名字，為他們禱告，並照主的帶領分享每日福音單張的內容，並邀請朋友參加訓練期間舉行的線上福音聚會。福音聚會共有約1,500人參加。訓練結束後，我們鼓勵學生們在週中繼續牧養自己的朋友。透過定期的接觸牧養，最近有些學生們的朋友受浸。

雷瑪尋求者聚會

雷瑪服事者原定二○二○年三月進行書報推廣，但因疫情關係被迫取消，使得免費書報的大量分送和職事擴展大受影響。於是雷瑪在眾召會的配搭下，開始為現有的讀者舉辦多場線上研討會。研討會分別以印地言、馬拉提語、泰米爾語、泰盧固語及康納達語等語言舉行，參加讀者人數非常令人鼓舞。

因着有些召會計劃定期舉行尋求者聚會，需要接觸並邀請更多尋求者參加研討會。因此雷瑪服事者開始透過社交媒體，特別是臉書，推廣七本電子版雷瑪書報。電子書報的推廣由馬拉提語開始，以該語言為母語的有7,300萬人，主要集中在馬哈拉施特拉邦(Maharashtra)。結果索取電子書報的人絡繹不絕！不到三個月已有超過3,000人索取馬拉提語的電子書報。聖徒繼而以電話聯絡這些讀者，幫助他們下載書報，並邀請他們參加尋求者研討會。其中一場研討會有163位新人參加。聖徒也開始陪電子書報讀者讀職事書報，有些讀者更開始參加召會其他的聚會。其中一位最近得救的讀者原本在其他團體聚會，但因疫情關係暫停聚會。當他正感徬徨之際，收到電子書報並參加了一場研討會。如今鄰近地方召會所有線上的聚會他都會參加，十分享受召會生活！

目前也有印地語的電子書報推廣，以接觸北印度的基督徒。此外也為新德里和周邊地區的讀者舉辦研討會，反應非常正面，很多人開始接受固定的牧養。

印度有超過4,300萬人以康納達語為母語。疫情也促成了康納達語電子書報分發，特別在聖徒們有負擔興起見證的目標城市。首場康納達語尋求者研討會有52位新人參加。更蒙福的是，很多聖徒起來盡功用，打電話給這些新人，鼓勵他們讀職事書報並邀請他們參加研討會。

錄影訓練

在印度各地，二○二○年六月半年度訓練的錄影訓練皆在線上舉行。除英語外，也有七種印度語言的信息翻譯。許多聖徒因全國封城而有機會參加訓練。這次共有來自105處召會逾1,600位聖徒報名，比去年平均報名人數增加一倍。弟兄們鼓勵聖徒們準時出席，以禱告開始每堂聚會，分組分享，並接受考試，以維持正確的聚會氣氛。某些區域的眾召會更合在一起錄影訓練，大大提升聚會氣氛。訓練開始前，聖徒們一連十二日在線上一同禱研背講訓練綱目。訓練期間並有複習時間。有些地方的訓練結束後，聖徒們聚在一起禱告交通主今時代的說話及其應用，尋求召會生活往前的路。很多聖徒都見證，主不但向他們說話，更照祂的話開始在他們的生活中作工。耶利米書及耶利米哀歌常被視為難讀的書卷。聖徒們看見這份職事如何豐富的開啓這兩卷書，對這份職事的珍賞更為拔高。願主的話在印度強而有力的擴長，越發繁增，得勝有餘，眾召會往下扎根，往上結出果子！

請為下列事項代禱：
一、為校園工作代禱，藉由各州大專生盡功用，接觸他們的福音朋友，使福音和牧養的負擔在當前的情形中得以持續。
二、為在當前的疫情中發送雷瑪書報，使神的話在各州擴長並得勝，許多尋求真理的人被得着，有分召會生活和主的見證代禱。
三、為主要城市的見證得加強，使聖徒們在主話裏得供應，繼續在生命和人數上增長，作主的見證代禱。

寮國

感謝主，這些日子對我們的帶領。正當疫情蔓延之際，眾召會首先起來有份全球二十一天禱告的負擔，為主在各地的行動禱告。接下來的國殤節特會信息，更成為及時的供應，使我們在主裏不喪膽、不搖動，繼續扎根於祂這水旁，並看見這世界局勢背後屬靈的異象，起來與主配合。許多弟兄姊妹被主興起，為福音熱心，邀請自己的家人、朋友到聚會中，向他們傳福音。從今年五月到九月，已有24人受浸歸主。服事的聖徒們有同一的感覺，我們不僅要帶更多人歸主，還需要對新人有更周全、柔細的牧養。每年儘管都有相當多的弟兄姊妹受浸得救，但新人生命的長大不彀多，存留在召會生活中盡功用的也不多。我們一面求主在召會中興起牧養的氣氛，另一面也使用牧養材料，一課一課教弟兄姊妹如何牧養，並推動弟兄姊妹出去看望。

從五月起，我們就為這個負擔堅定持續的禱告，弟兄姊妹開始看見牧養的重要，三三兩兩的出去。在召會的禱告聚會裏，為牧養禱告也成為不可少的一項；現在已有七個固定的家聚會在聖徒家裏。十月二十四至二十五日，約有25至30位弟兄姊妹聚在一起，享受在泰國舉行關於牧養神羣羊的錄影特會。有些聖徒被主摸着，看見自己的不堪和乖僻而痛哭；有些看見主在今時代必須藉着牧養纔能得着身體；也有的在會中為自己沒有照顧帶得救的小羊而悔改。聚會結束後，聖徒們三三兩兩相邀去看望牧養自己的小羊。感謝主，祂是羣羊的大牧人！請繼續為寮國的牧養工作禱告，使召會持續有牧養的氣氛，並有更多人興起作牧人，三三兩兩去到人家中，把神聖屬天的食物供應給新人。

從十月起也有三位聖徒自泰國訓練結訓，回來加入全時間服事的行列。他們將有為期二個月的開展。請為此禱告，盼望在大學校園中得着20位青年人，成為常存的果子，有分主在寮國的行動。

（LMA二○二○年十一月刊）

聖徒成全

基督徒常稱的「主禱文」是在禱告甚麼呢？

在馬太六章九至十三節，我們看見主耶穌示範如何禱告：所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。在主所示範的禱告裏，一共可以分為七部分來看：

一、禱告願神的名被尊為聖

頭三項的祈求含示神格的三一。「願你的名被尊為聖」主要的是與父的名有關；「願你的國來臨」主要的是與子的國有關；「願你的旨意行在地上」主要的是與靈的運行有關。

這要在今世逐漸得着成全，且要在要來的國度時代完全得着成全；那時神的名要如同詩篇第八章説的，在全地極其美，世上的國且要成為基督的國（啓十一15），神的旨意也要得着成就。

但今天神的名還沒有被尊為聖，甚至受到許多人的褻瀆。但我們知道，日子將到，在千年國裏，神的名要被尊為聖。但在那時之前，我們父的名，要先在今天的召會生活中被尊為聖。今日我們不是隨便呼求父，或隨便說到主的名。反之，當我們說「父」或「主」的時候，乃是尊這些名為聖。

二、禱告願神的國來臨

雖然今天國度的實際已經在召會生活中，但國度真正的實現還沒有來臨，千年國還沒有來臨。因此，我們必須為子基督的國度的來臨禱告。

三、禱告願神的旨意行在地上

在撒但背叛之後（結二八17，賽十四13～15），地落到撒但的霸佔之下，於是神的旨意無法行在地上，如同行在天上。神造人的用意，正是要為祂自己恢復這地（創一26～28）。後來人墮落了，基督卻來了，將屬天的管治帶到地上，使地為着神的權益得着恢復，使神的旨意行在地上，如同行在天上。這是基督同祂的跟從者，建立諸天之國的目的。

國度子民必須為這事禱告，直到這地在要來的國度時代，為着神的旨意完全得到恢復。

當父的名被尊為聖，子的國來臨，並且靈的旨意行在地上如同行在天上，那就是國度實現的時候。今天我們在召會生活裏的人，必須為這些事禱告。

四、禱告願神賜給我們日用的食物

「我們日用的食物，今日賜給我們。」在這為着國度的禱告中，首先要顧到神的名、神的國和神的旨意，其次顧到我們的需要。這啓示在這爭戰的禱告中，主仍會眷顧我們的需要。照着十一節，我們今日求我們日用的食物就彀了，我們的王不要祂的子民為明天憂慮（太六34），只要他們為今日的需用禱告。「日用的食物」一辭也指明憑信而活。國度子民不該信靠積蓄而生活，只該憑信，靠父每日的供應生活。

五、禱告使神能赦免我們的罪

「免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。」這是顧到國度子民在神面前的失敗，以及他們與別人的關係。他們應當求父免他們的債，赦免他們的失敗、過犯，如同他們也免了欠他們債的人，以保持和平。在這爭戰的禱告中，我們必須承認我們有虧欠、錯誤、過失。我們是欠了別人的債，因此，我們必須求父赦免我們，如同我們為父的緣故赦免別人一樣。

六、禱告神不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者

「不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。」這是顧到國度子民，脫離那惡者和邪惡的事。他們應當求父，不叫他們陷入試誘，救他們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡。有時父會容讓我們，被帶到受試誘的光景裏。因此，我們向父禱告的時候，必須承認我們的輭弱。你若不承認自己的輭弱，也許就不會這樣禱告了。反之，當你覺得自己實在太剛強了，父可能就要把你，帶到撒但那裏受試誘，給你看見你一點也不剛強。

因此，我們的禱告最好向父指明，我們知道自己的輭弱。我們該說：「父阿，我完全領悟自己是輭弱的，請不要叫我陷入試誘。父阿，你不需要那樣作，因為我完全承認自己的輭弱。」絕不要對自己說：「不論發生甚麼事，我有信心能站住，我絕不會像別人那樣跌倒。」如果這是你的態度，你就要豫備好被引到曠野面對試誘，看你能不能像主那樣的得勝；或許你會失敗到一個地步，像使徒彼得三次否認主的名。要禱告父，不叫你陷入試誘，救你脫離那惡者。

七、認識神的國度、能力和榮耀

照這禱告的示範，國度子民必須認識神的國度、能力和榮耀。「因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。」國度乃是神運用祂的能力，使祂的榮耀得以彰顯的範圍！

─出自水深之處福音網

真理問答

若基督再來，世界會變成甚麼樣子？

這世界上有許多階級不公平的問題、有許多社會問題、動保問題、政治問題，但你知道若基督再來，世界會變成甚麼樣子麼？

基督的兩次降臨

基督的降臨有兩次，這兩次的降臨不同。祂第一次來這世上，並且死在十字架上，乃是為使我們得蒙赦罪，帶我們罪人與神和好，能彀親近神，並且得着神的生命。但這在人身上不過是作了一半的工作。罪的問題在我們的身上已經過去了，但罪在我們的四圍尚未過去；死的能力在我們的身上已經過去了，但我們這身體還是要死。我們雖有新的生命在裏面，但我們沒有新的環境。

如果沒有基督的再來，一切就都沒有完全；我們裏面越聖潔，就越看見世界何等的黑暗，何等的充滿罪惡與不法。基督的來，不但是要解決我個人的罪，並且也是要解決世界各方面的罪。祂第一次的來，乃是為解決我個人的罪；祂第二次的來，乃是為解決世界的罪。

世界的問題

一、社會的問題

今天的世界充滿了各樣的問題，這些問題該如何解決呢？我們對這些問題的態度該如何呢？有些重社會主義的人，都注意社會的事，有人認為基督徒是個人的問題得了解決，但他們會問：你們基督徒對於世界上階級的存在、農民的窮苦、牲畜的受苦，以及犯罪的地方，如戲院、妓院、舞場、賭場等，你們將要如何？那些注意社會的人，就發現社會上有許多難題不能解決，如犯罪、疾病、貧窮、不公等，他們問我們應該怎麼辦？

我們可以回答他們說，聖經中並不放鬆這些問題，神並不是只要一個人一個人得救，或着罪得赦免就彀了。聖經乃是說，主先叫個人得救，但並不是丟棄社會的問題。我們現在不去解決社會問題，因為這些不是我們力量之內的事。按照聖經，神所給我們屬天的呼召乃是說，作基督徒的人，只負責傳福音，教會的責任是引人歸於主的名下。我們的盼望、我們的工作不是在地上，我們不改良這社會上的事，因為主說，這世界沒有盼望。社會的事要等主的降臨來處理，當基督再來的那一天，所有社會的問題，就都能解決了。基督徒不是不解決這些問題，乃是有一個時間的問題，就是要等主再來時，這些問題就解決了。

所以神的兒女除了領人歸主、等候主的降臨以外，沒有別的事。我們不盼望把世界的階級除去，我們不盼望除去這世界一切的罪。今天社會學家、科學家在世界上作不到的事，有一天主要來解決。我們的豫備與世人的豫備不同，我們乃是豫備主再來的日子。並且這日子已經臨近了。等候主來，有個人與世界兩方面，個人一面就是盼望看見主，而世界乃是等候主來解決問題。許多基督徒想要改良社會，卻墮落在社會裏；有些好的基督徒想去改變世界，自己反而變污穢了。我們不要受試探，去作這種事；我們要知道這乃是主的事。

二、動物的受苦

有些人說今天許多動物在受苦，它們被虐待，有些甚至面臨絕種的危險。他們說，我們該作點事，保護它們。今天的人，有時都活得像牛馬一樣，如何還能顧到下等動物？在外國，有人重視不苦待動物。羅馬八章說，萬物都在歎息等候得救。我們知道有一天萬物都要得救，都要從敗壞的奴役下得釋放。那時世上要好像舊約所說，豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子，與牛犢，並肥畜同羣；小孩子要牽引他們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必喫草與牛一樣。（賽十一6～7。）我們要知道，有一天動物也要得救，但不在今天，所以我們不去作拯救動物的工作。

三、世上的爭權

世界上各個國家，每個政權都相爭上台，一國欺負另一國，在國內國外都彼此爭奪不安。但我們不辦國際聯盟，去幫助弱小國家。我們知道有一天，我們能請天使宣告說，世上的國成了我主和主基督的國。所以我們可以用上面的話回答不信的人。

基督徒個人的問題，乃是在基督第一次來時解決；社會上所有的難題，乃是在主第二次來時解決。那時的世界不像今天的世界，前面所說的這些問題，到時一眨眼就解決了。

基督徒今世能作的事

聖經裏，乃是給我們屬天的呼召，我們的呼召不是在這世上。這世界的事不是我們的事。我們一日過一日的生活在這世界上，但這裏沒有一件事是長久的，沒有一件事是我們感覺不能沒有的，沒有一件事是我們覺得必需有的，沒有一件事是我們覺得不能缺的，沒有一件事是我們必須得着的。我們在這地上，主有安排的東西，我們就用。多得東西，可以；缺乏東西，也可以。主安排的道路亨通，我可以走；主安排的道路不亨通，我也可以走。

我乃是等候基督的降臨，不是尋求在世上亨通。等到基督一來，一切就都過去了。我在這裏活着，不是為着我個人，不是為着我的家，不是為着社會，乃是為着主。主來的日子，乃是所有日子裏最快樂的。世界的四圍都在改變，只有義的事要存到永遠。我們今天若不屬這世界，不定居在世上，那日不必說要有多榮耀了。那日主的榮耀要充滿在教會裏，主的國要在這世上，宇宙也要全歸基督。所以教會對一切地上的工作都沒有戀棧。

─出自水深之處福音網