主後二○二○年九月十三日 |  |
台中市召會週訊 | 第1914期 （正刊） | 台中市召會文字組編
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在耶利米書中神的經綸及其分賜（一）

我研讀聖經六十六年多了，我能見證主的話裏啓示的最高峰，乃是關於神的經綸與神的分賜，以產生新耶路撒冷。我們採取這個觀點來讀耶利米書，乃是非常重要的。不然，我們對耶利米的著作就不會有清楚、正確的領會。因此，在本篇信息中，我有負擔來說到耶利米書中神的經綸及其分賜。

神的目標－新耶路撒冷

聖經完成於新耶路撒冷城的啓示。這指明新耶路撒冷是神的目標。新耶路撒冷的異象，是那包含一千一百八十九章之聖經的總結。聖經的各卷，從創世記到啓示錄，都在某些方面與新耶路撒冷是神的目標這事有關。然而，因為聖經說到許多別的事，我們讀神的話語時，就很容易受到打岔，看不見神的目標。神在祂的智慧裏，沒有直接在聖經裏說到，祂的目標是要得着新耶路撒冷。反之，祂知道新耶路撒冷太奇妙，是我們無法想像的，所以就用聖經的明言、故事、歷史、豫表、表號和影兒，來啓示這件事。藉着這一切不同的方法，祂將關於新耶路撒冷的思想啓示出來，並將新耶路撒冷的各面描述出來。

與神成為一，並且活祂作祂團體的彰顯

神有一個經綸，這經綸包含一個帶着許多安排的計畫。神在祂經綸裏的目的，乃是要得着一班裏面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和樣式的人。這班人是一個團體的實體，就是基督的身體，他們與祂是一，並且活祂作祂團體的彰顯。當神不僅憑着身體，也藉着身體得着彰顯時，祂就得着榮耀。祂得着榮耀的時候，祂的子民也就在祂的得榮裏得着榮耀。這樣神與人就在榮耀裏是一。

在這個一裏，我們這些神的子民與神不是分開的，但我們確實與祂仍有分別。我們在生命、性情、元素、素質、並構成上與神是一。我們也在目的、目標、形像、和樣式上與祂是一。然而，無論我們多麼與神是一，我們都無分於祂的神格，也絕不會有分於此。人還是人，神還是神。不錯，在基督的成為肉體裏，神成為人，但祂沒有放棄祂的神格。祂單單為自己保留、保守了神格。因此，人還是有限的，神仍然據有獨一的神格。

這一班除了神格以外，在各面都與神是一的人，乃是由奇妙的聖城新耶路撒冷所象徵、表徵、描述、並描繪。我們來到耶利米書時，需要將這異象持守在我們面前。

神向以色列人陳明自己是活水的泉源

在耶利米二章十三節，我們看見這卷書中關於神的經綸頭一件要緊的事。在這節裏，神藉着申言者向以色列人陳明自己是活水的泉源。原則上，在創世記二章，神造人以後，也作了同樣的事。神沒有對人說，「你要知道我是你的創造者。記得你是我的受造之物，你該聖別、仁愛，像我一樣。」神沒有給人這樣的囑咐，反而將他安置在園子裏，在他跟前有兩棵樹－表徵神的生命樹，和表徵撒但的善惡知識樹。（創二9。）然後神吩咐人，說，「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」（16～17。）這指明神要人有分於生命樹所表徵的神自己。聖經在首次題到生命樹以後，立刻告訴我們：「有河從伊甸流出來滋潤那園子。」（10。）聖經末章也說到生命樹與生命水的河，（啓二二1～2，）這是很有意義的。

創世記二章生命樹與河的圖畫，指明神是叫人生存的生命樹與活水。神渴望人喫祂這生命樹，喝祂這生命水。藉着我們喫喝祂，神就能將自己分賜到我們裏面，作我們的生命和生命的供應。

─未完待續

（摘自《耶利米書生命讀經》，台灣福音書房出版）

「耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經」負擔的話

第八篇耶利米書中神的經綸同祂的分賜

耶利米書主要是支配於神對祂百姓所定罪之兩件惡事：「就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」（二13及註1）「耶利米書滿了關於以色列的罪，以及神的忿怒、懲治和刑罰的講論，這卷書啓示神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，…好成為神的豐滿，使祂得着彰顯（約三29、30；弗三16~19、21）。」（耶二13註1）因此，在通篇對神百姓的審判中，聖靈於十七章五節把耶利米寫作的思緒帶回到主軸說：「倚靠人，以血肉為膀臂（意卽：為自己鑿破裂不能存水的池子），心轉離耶和華的（意卽：離棄神這活水的泉源），那人當受咒詛。」並緊接着從經歷的角度描繪兩副對比的圖畫，啓示我們在神的經綸中，與祂神聖分賜該有的正確關係：「因他必像荒地的灌木，不見福樂來到，卻要住在荒野乾旱之處，無人居住的鹹地。」（十七6）然而，「信靠耶和華（意卽：信靠神），以耶和華為可信靠的（意卽：神自己就是我們對祂的信靠），那人有福了。他必像樹栽於水旁（意卽：藉重生而栽植於父神這活水源），沿河邊扎根（意卽：凡事順從靈神在內裏的生命平安而伸展其根系），炎熱（太十三6註1：「日頭及其炎熱象徵患難或逼迫（21）。…使莊稼長大並成熟。」）來到並不懼怕，葉子仍必青翠（意卽：生命鮮活，屬靈的吸碳排氧光合作用活潑），在乾旱（參：賽五三2）之年毫無罣慮，而且結果不止（含示：不仰賴天然人情之多餘水分，而使果甜降低）。」（十七7、8）這真是何等鮮活之神經綸的對比圖畫！而我們是否都能由此亦像耶利米得着同樣的結論：「耶和華以色列的盼望阿，凡離棄你的必至蒙羞。耶和華說，轉離我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄耶和華這活水的泉源。耶和華阿，求你醫治我，我便痊癒；拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。」（十七13、14）

v劉葵元

結晶圖表

舊約「歷代志下」讀經拾穗

本週進度

歷代志下第十一章。

生命讀經

歷代志生命讀經第六篇、第七篇。

經文大綱

一、一至四節，耶和華不許羅波安向耶羅波安爭戰。

二、五至十二節，羅波安修築城邑作堅固城。

三、十三至十七節，全以色列的祭司、利未人和立定心意尋求神的百姓，都來耶路撒冷供職、獻祭給神。

四、十八至二十三節，羅波安娶妻生子，作成為着他自己和子孫的王國。

真理要點

一、歷代志是舊約中其他歷史書的補充，其中記載是猶大諸王歷史的補充，說到神對付猶大諸王的細節，是聖經別處沒有說到的。而這段補充裏，沒有說到一個以色列王，是因為那些王都離棄了正確的立場，就是耶路撒冷的立場，以及神藉摩西所賜基要的信仰。因此，神因着他們的背道，就棄絕了他們。猶大諸王不像以色列的王，他們照着摩西基要的教訓，留在神選民合一的立場上保守一。

二、羅波安的國是照着神所揀選獨一的地方，在耶路撒冷這一的正確的立場上。羅波安也是基要的，他相信並遵守摩西照着神的啟示而有的教訓，他沒有離開神的真理和神的說話。正確的立場和基要的信仰，對許多神的百姓，尤其對祭司和利未人，乃是一種吸引。在羅波安作王期間，利未人撇下他們的郊野和產業，來到耶路撒冷。不但如此，「以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷，祭祀耶和華他們列祖的神。」（１６。）不但祭司和利未人，別支派中凡尋求耶和華的人，也撇下他們的產業，來到耶路撒冷的敬拜中心。他們被吸引到耶路撒冷與羅波安聯合，是因為羅波安站在正確的立場上，並持守基要的信仰。這因此堅固了猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年。

三、所羅門的國是榮耀光彩的，但羅波安開始作王不久，就幾乎失去了整個國。這損失是由於他沒有為神的權益勞苦以建立神的國，反而為自己的權益工作，使神的國成為他自己的王國。並且羅波安受所羅門影響放縱情慾的結果，他自己的王國成為他子孫的王國。

生命經歷

一、今天我們也是一樣的，召會的立場相當重要，而持守一切的真理，成為基要的，同樣也很重要。今天的基督徒宣稱他們是基要的，但他們只是部分的基要，不是完全的基要。從一世紀起，歷世歷代向眾聖徒顯明的三大奧秘：神聖三一的奧秘，基督身位的奧秘，以及人成為神的奧秘－神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。但頭五世紀以後，關於成為神的真理卻逐漸失去了。因着神的憐憫和恩典，歷年來我們盡所能要成為完全的基要，因此我們對主恢復一切的真理都必須是基要的。

二、為着我們的野心和自私，我們該把我們的肉體釘十字架，並否認我們的自私—私利和私圖。對一切在神的國裏事奉的人，我們不要在神國裏作另外的工作，也不要在神國裏濫用甚麼。我們不該像羅波安或掃羅，企圖為自己建立「王國」；反之，我們都該作獨一無二的工作，建立神的國，就是建造基督的身體。

v林書郁

各環系列交通

青少年組報導

青少年特會蒙恩見證（國中）

來到特會前，我自己的光景其實沒有很好，但在第一堂信息會前禱告時，就被弟兄姊妹的靈挑旺起來，太寶貝了。其中我最摸着第五篇信息中，弟兄說到：「那靈運行在聚會中是快速的，我們需要積極的與那靈合作，使那靈得釋放，得自由。」主就光照我在主日聚會和小排時，時常沒有把握機會操練靈，讓那靈的流到自己這裏就沒有了。在填寫學習單時，我看見自己屬靈方面的不足，需要加強。我就再對主更新的奉獻，使我在聚會中盡功用，為主竭力拚上。願主得着我們，在日常生活中，親自真實的經歷主。

v向上區／張毓媞

感謝讚美主，讓我有分於這次的青少年特會，在這三天的信息中，我最摸着第三課「辨別靈與魂」。在生活中遇到困難時，常常在我裏面有感覺，該怎麼解決這困難；但我卻不知道這是主指引的，還是我自己想的。雖然我們有靈，但我們靈的感覺常常很弱。因此，我們應該要更多操練靈，讓靈的感覺更強壯，我纔能知道靈裏的感覺。

v忠孝區／顏彰廣

在這次特會中，我對釋放靈非常的有感覺。因為在以前，當我要操練靈的時候，我的心中總是會有許多的攙雜，讓我無法專心的操練靈轉向主；像是我會想別人怎麼看我，或怕自己操練得不好，但這些都不能成為我們的攔阻。我們若把我們的心思、情感、意志都全然交給主，並專一對準主，我們就可以將我們的全人都擺上，被主充滿。讚美主，神賜給我們的不是膽怯的靈，乃是能力、愛並清明自守的靈。

v崇倫區／葉迦樂

之所以來參加這次特會，我很感謝一位學長，原本的我是不想來的，但因學長打電話來邀約我，我抵不住他強大的功力，就被說服來了。到了現場纔知道要收手機，我非常難適應，因為我是一個「機不可失」的人。感謝主讓我勝過了手機的吸引，專一、專心的對準主。在特會中，我最享受的是特別聚會和弟兄姊妹之家的展覽。特別聚會中，我們唱着一首又一首的詩歌，和同伴一起放膽、用靈唱詩歌，真的太喜樂了！弟兄姊妹之家的展覽，也讓我羨慕他們，渴慕和他們一樣過着神人生活，和同伴們一同奔跑屬天的賽程。

v崇光區／黃約翰

讚美主，我在這次特會中更有突破，也更多操練自己的靈；不僅聚會前起來向主禱告，也在唱詩時與同伴們一同相調。這次信息中，我很被主光照。已過一學期，行程都被功課和複習進度佔滿，也因着升上國三，開始面對會考的迷惘，我對基督的享受就一天天減少了。在約翰福音十二章二十五節：「愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。」信息題醒了我，主的確會興起一些環境，為了要破碎我們的魂。求主使我能彀否認己，不時常留在自己的魂裏，也奉獻我的時間，只有一個心，就是「我要主的心」。

v西安區／王宇佳

我對這次特會信息有兩點摸着，第一點是在第四課所說到的「操練是一個很重的辭，需要擺上我們的全人」和第五課中「那靈的湧流與焚燒在於我們全人敞開」。這兩句話都有說到全人，代表我們在操練時需要擺上全人、敞開全人。第二點，在第五課說到「我們若是在說話、處事上鬆散隨便，不順從靈裏的感覺而閒談、開玩笑，都會銷滅那靈」，因此我們必須謹慎，順從靈裏的感覺，把閒談轉為禱告，那靈就會焚燒起來。我要操練在之後所有的聚會裏，向主敞開全人，不說閒話。

v潭美區／蔡晨新

在這三天的聚集中，我最摸着的是信息二。在羅馬書十二章一節說到：「所以弟兄們，我藉着神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。」我們必須將我們的身體獻上給主，並用我們的身體榮耀神。我願意將身體獻上，用它來榮耀神，也作聖別並討神喜悅的活祭，這是我合理的事奉。願主使我們在今後的生活中，更加操練、釋放我們的靈，成為貴重的器皿，合乎主使用，阿利路亞！

v東海區／陳以姍

我摸着第五課「釋放我們的靈並在靈中生活、為人、並作一切事」中說到那靈的湧流與焚燒在於我們全人敞開，並且與那靈合作，使那靈得釋放。藉着喜樂、禱告、感謝和讚美，來釋放靈。我要操練在聚會時全人敞開，釋放我的靈，讓那靈在我們中間流通，使我們的聚會成為又新又活的聚會。

v北屯區／陳禹安

基礎造就

【全世界最暢銷的書─聖經的六大獨特性】

它到底為什麼讓人這樣愛不釋手，讀你千遍也不厭倦？

你知道嗎？在過往三個世紀的三百位最著名的科學家中，至少92%（242位）的人都是基督徒。從1901至1996年產生的639位諾貝爾獎得主中，93.27%（596位）的人都是基督徒。國父孫中山先生也是一位基督徒。現在全世界更是有20億以上的基督徒環繞在你的周圍。

基督徒名言：

先生，請相信我，我就是在最疲倦的時候，也必須讀了聖經才上床。─麥克阿瑟

我相信聖經是神賜給人類最好的禮物，從神而來的一切好處，都是藉着聖經傳給我們的。─林肯

我那裏是發明電燈？只不過是用鎢絲把電導在管子裏讓它發光而已。這那裏是發明呢？真正的發明家是神，神發明了電，我是發現者。─愛迪生

神的生命、智慧、能力、聖潔、公義、仁愛、誠信都是無限量的；祂是無始無終、自有永有，永不改變的。─愛因斯坦

我們的心靈是神創造的，如果沒有神，就不能安息。─奧古斯丁

「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）

「人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有什麽益處？人還能拿什麽換自己的魂生命？」（太十六26）

「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。」（太十一28）

「所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（太六34）

朋友，當你讀到上面的這些話的時候，你的心有沒有為之微微一動？你有沒有想到這些話出自誰之口？難怪科學巨匠愛因斯坦說：「宇宙最不可思議的事情，就是這宇宙竟然如此可思可議。」偉大的發明家愛迪生也說：「我敬佩世界上所有的工程師，但我最敬佩的是那位宇宙萬物的設計者，最偉大的工程師。」在看到恢弘壯麗的宇宙如此有次有序、分毫不差的運行時，你有沒有想到這個宇宙的「大城」有一位設計者和秩序的管理者？當你欣賞大自然的瑰麗神奇時，你有沒有想到如此美麗和諧的自然之畫到底出自那一個藝術家之手？

朋友，我也曾像你一樣「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」並心懷敬意地揣測這位偉大的宇宙的工程師的模樣。我相信你一定也會想到，如果有一位宇宙的創造者，那祂是什麽模樣？祂為什麽從來不讓我看見呢？你一定能夠想到，如果這位創造者存在的話，祂一定是「愛、光、聖、義」的具體化身，而且這位創造萬有者如果因為與我們有不同的生命性質不能與我們面對面交流的話，祂必定會寫一封「介紹信」向我們啓示祂自己。你可能接着會問：「如果這位宇宙的創始者果真以人人都能明白的語言向我們寫了一封信介紹祂自己。那我們怎麽能夠知道那封信是神寫給我們的呢？」答案不言而明。這位發明大王愛迪生所深信的「全智、全能、充滿萬有、至高至尊」的神寫的「介紹信」當然要有以下特點：

（一）這封信一定有祂的親筆簽名，告知我們這封信出自祂的手筆；

（二）這封信所傳達的祂的道德標準，一定遠超人類的道德標準；

（三）這封信一定告訴我們宇宙的來源與人類的起源；

（四）這封信一定告訴我們宇宙的命運與人類的結局；

（五）這封信一定告訴我們人生的意義和祂對我們的旨意；

（六）這封信一定會有預言，而且這些預言一定能夠完全應驗。

以第一個標準來衡量世界上所有的書，最後只剩三本：聖經（聖經有有兩千多處寫着「這是我耶和華說的」）、可蘭經、摩門經。再以第二個標準來衡量，世界上只剩下了一本書：聖經（耶穌說要「愛人如己」，我們偉大的哲學界、教育家孔子卻只講到「己所不欲，勿施於人」。耶穌說我們要饒恕別人「七十個七次」（太十八22），可是先哲孟子卻說：「有人待我以橫逆，則君子必自反也：『我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉。』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我必不忠。』自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？」）。

論到第三標準，聖經是如何講到宇宙的由來和人類的起源呢？聖經裏說：「因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。」（啓四11），又說「耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在祂鼻孔裏，人就成了活的魂。」（創二27）

接着看第四標準，聖經是如何講到宇宙的命運與人類的結局呢？聖經裏說：「天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了...在那日，諸天必轟然一聲的過去，所有的元素都要被焚燒而銷化，地和其上的工程也都要燒盡了。」（來一11；彼後三10），又說「因為人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）

對照第五標準，聖經如何講論人生的意義和神對我們的旨意呢？聖經裏說：「你要全心、全魂並全心思，愛主你的神...要愛鄰舍如同自己。」（太二二37,39）。又說：「人那，耶和華已指示你何為善；祂向你所要的是甚麽呢？無非是要你施行公理，喜愛憐憫，謙卑的與你的神同行。」（彌六8）

關於第六條，請看，聖經裏平均每四節經文就有一句是帶着預言的性質，聖經預言國家的興亡更迭，預言民族的興衰歷程，預言人物的命運結局，無數預言一一應驗，令人嘆為觀止！神不但給我們預備了一本書中之書－聖經，神也在聖經中給我們指出了我們人類的現狀，和我們得到今生福樂和永恆生命的道路。請看以下經節：

（一）「這就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）

（二）「神愛世人，甚至將祂的獨生兒子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」（約三16）

你也許會問，既然耶穌是人類的救主，我該如何才能得到這樣的救恩呢？朋友，很簡單，請看：

「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救；因為人心裏信，就得着義；口裏承認，就得救。」（羅十9～10）

現在，你不妨就拿起一本聖經，看看耶穌的故事吧。我們也鼓勵你去到你旁邊的基督徒，與他們一起分享你的感悟和經歷。現在就行動，與我們一同在真理的道路上共同進步，一同走入光明與喜樂吧！我們真誠的歡迎你加入我們的大家庭，與我們一同開啓愛神並愛人的精彩生活篇章。此刻，如果你願意相信並接受耶穌的美妙恩典，你可以閉上眼睛，向神作以下的禱告：愛我們的神，我願意相信你，我渴望認識你。在你面前我承認我是一個罪人，我願意接受耶穌基督的救贖。

我相信祂曾經道成肉身來到世界，為我的罪釘死在十字架上，並且在第三天復活。我願意接受耶穌基督作我的救主，過一種符合你的旨意的生活。我願讓聖靈住在我心中，擁抱聖潔、光明、正直、快樂、充滿愛的人生。

─出自水深之處福音網

福音小品

新冠疫情間經常問到的三個問題

新冠病毒瘟疫在全球爆發並流行後，各地開始實施嚴格的旅行規則，所有旅客在檢查站都會被安保人員問到三個問題：你是誰？你從那裏來？你要往那裏去？

你是誰？

每個人都需要在移民局入境表格上填寫包括姓名、年齡和身分等資料，因為這代表了他們自己的身分，好與其他人分別。若以經濟、知識和社會地位來說，每個人的身分似乎各不相同。然而，聖經卻說，無論你的背景如何，我們在神面前都只有一個相同的身分，那就是我們每一個人都是罪人！

什麼人可以說他自己良心無虧，並且全然無罪呢？若有人說他沒有罪，也從未犯過罪，那麼他就是說謊者，這不能欺騙別人，只能欺騙自己。

你從那裏來？

人是按照神的形像和樣式造的，為要達成一個神聖的目的。在伊甸園裏，撒但進來欺騙人類的祖先—亞當和夏娃，使他們不只違背了神，而且得罪了神。因此，凡是亞當和夏娃的後裔都活在黑暗中，坐在黑暗中，也行走在黑暗中。

聖經中的詩人承認說：「看哪，我是在罪孽裏生的，我母親在罪中懷了我。」由於人是在罪中所生，因此人是活在罪中。若人活在罪中，那麼，無論自覺或不自覺，有意或無意，他的生活都充滿了罪。

你要往那裏去？

一個無情的事實擺在我們面前：凡是犯罪的人結局都是死。所有現在活着的人都知道有一天他會死亡。神已預定了日期，將要在公義中審判世界。基督要在白色大寶座前審判每一個人隱藏的罪，祂要根據每一個人的行為來審判。

聖經告訴我們，所有不信的罪人，他們的名字不會被記錄在生命冊上，並且他們將被丟到火湖裏去，他們要遭受第二次的死，這說明他們將永遠滅亡。

我可否改變我的身分和永遠的定命？是的，您絕對可以！您無需接受永遠滅亡的定命。祂今天正在勸勉您說：「我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命…。」

主耶穌已經為您開了一條路，因為祂是道路，實際和生命，使您可以到父神那裏去（約十四6）。今天您只需要悔改轉向神，將您的心向主敞開，接受主耶穌作您的救主。只需這樣，您就會得着神的生命，並且您的名字就會被記錄在生命冊上。

─轉載自召會通訊

職場見證

「怕失敗」與「想成功」

─基督徒脫離工作壓力好方法

香港科技大學王教授（C.Wang）有一張令人羨慕的履歷表。威斯康辛大學社會學碩士，哈佛大學醫藥行政與人口學雙主修碩士。以IBM公司副總裁的職位，負責亞太地區十四個國家的市場營銷。目前是香港科技大學MBA的教授。

平安確信，解答所有問題

簡單地向神禱告之後，外面的環境一點也沒有改變，可是我的心境卻徹底改變了。有一股莫名的平安從深處湧上來，心裏頓時充滿了愛、光明與盼望。我確信，我會得到答案的。這個信心也讓我繼續追求。

這三十多年來，神藉着聖經清楚地回答我的疑問，讓我認識神造人的美意，也使我找到人生終極的目標－過認識基督並贏得基督的生活。接受主耶穌後，我的生活因祂變得簡單而快樂，常令旁人覺得不可思議。

有一次在北京的婦女大會上，一位記者問我，身為女性，如何在高手如林的IBM公司中事業蒸蒸日上？我的回答是：「身為基督徒，我在工作上沒有壓力，因為我既不怕失敗，也不想成功。」「怕失敗」和「想成功」是人生苦惱的根源。不怕失敗，是因我在神的愛裏。「愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。」（約翰壹書四章18節上）我也不把成功當作人生目標，當作神來追求，因為聖經告訴我們，「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩篇十六章4節）以耶和華為神的生活才是真正的穩妥平安。

兩個葬禮，兩種價值

記得我剛進IBM不久，先後參加了兩個葬禮：一個是我的同事，一個是同為基督徒的年長姊妹。這兩個葬禮深深地影響我。我的同事去世前一晚，帶着我們這群新進員工工作到晚上十點多，豈料回家後心臟病突發去世了。我被安排在葬禮上講三分鐘的悼詞。儘管努力地思考，卻只能想出三句話：這人很好，工作努力，待人友善。我當然講不到三分鐘。這經歷讓我反思，我不願在人生的終點，只有三句話就總結一生的努力。

不久，又參加年長姊妹的葬禮。以前我和先生每週二常常沒吃晚飯，就趕去這位姊妹家聚會。她得知後，就邀請我們聚會前一起用餐。幾道簡單的家常菜，卻特別可口；他們夫婦的關愛，又令人如沐春風。有時向她請教問題，她親切的三言兩語，我的疑惑頓解。我們非親非故，只是同為基督徒的弟兄姊妹，她卻視我們如同己出。

她的葬禮不需要安排由誰來講話，弟兄姊妹一個接一個地搶着講，大家對她由衷的感念述說不完。這位姊妹的葬禮布置得非常簡單，遠不及我同事葬禮的華麗。她也沒有什麽事業上的成就，但她的所是與所作，卻讓我見到了永恆的價值，真正的榮耀。

最佳的決策，永遠的目標

當我在教決策課程的時候，第一堂課就是講「目標」。我要求同學們寫下自己人生的目標，卻驚訝地發現，許多學生對於人生的目標，都難以下筆，不知如何作答。甚至還問我：「人生的目標可不可以是「沒有目標」？」我說：「身為一個領導人是不能沒有目標的，因為你要能『領』，要能『導』，都需要明確的目標。」

課堂每到問答的時間，就有學生問我：「你的人生目標是什麽？」我就抓住機會回答：「我非常樂意與大家分享人生的目標。我的人生有三個目標，因為聖經告訴我們人有三個部分─靈、魂、體。每一個部分都應該有目標。在體的方面，人有身體、物質的需求。在魂的方面，人有精神、思想、情感上的需要。然而，最重要的，乃是靈的需要與追求。」

聖經告訴我們：「神將永遠安置在世人心裏。」因此人天生就有對永恆的追求。這三十多年來，藉着讀聖經和聚會，與弟兄姊妹們過享受基督無限豐富的生活。我能見證，這才是最充實、精彩、滿足的人生，也是一生最上算的決策。

─出自水深之處福音網

家中牧養

神人家庭生活操練（四）

家聚會

關於家聚會，盼望一週中，總有幾個晚上，作父母的一定要陪孩子有家聚會，這是神人家庭生活非常重要的一環。因為，平常早晨晨興也是趕的，只有晚上這個時間，功課作完了，也快要睡覺了。所以，睡前我們可以陪孩子有一點禱告、享受，來結束這一天。無論是感恩，或解惑，都在這半小時裏面來解決。

第一、家長和孩子交談今天發生的故事，予以安慰、鼓勵、珍賞，並解惑。所謂：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」我們要有這種「解惑」。

第二、家長每天說一則聖經故事。感謝主，今天晚上和明天晚上，兩個晚上你們自己考量，反正一天是媽媽、一天是爸爸。爸爸一定要講故事，我們也會跟媽媽講，要掩護爸爸。因為，爸爸平常不太講故事的，孩子一聽到今天是爸爸講故事，就說：「我不要聽，爸爸講故事不好聽。」這時候媽媽就要出來，媽媽要說：「你爸爸講故事最好聽了，你媽媽聽了幾十年了，媽媽最喜歡聽你爸爸講故事了！」當然你不一定要學我這樣講，但你總要掩護爸爸，爸爸才會有面子來講故事；而且作媽媽的還要眼睛睜大、聚精會神的聽，最後還要拍手，讓孩子知道爸爸講故事最好聽了！誰敢說不好聽的？

第三、「家長和孩子為着今天一同讚美、感謝、交託、代禱。」這樣我們大概總共花三十分鐘。原則上，總是有十分鐘左右的交談，並就今天所發生的事來鼓勵他，接着十分鐘家長可以說個故事，有時候講個十五分鐘，最後留五分鐘一同禱告，把一切的感恩都歸給主。讓孩子建立一個感恩的生活。

事奉聚會

關於事奉聚會。把孩子送上床後，父母應該一週有一或兩次的事奉聚會。這個到時候我們會專門講，但是因為今天晚上你們就要操練了，所以就簡單的題一下。

第一、家長為孩子禱告、祝福、感謝、讚美、祈求。家長為孩子們禱告、為孩子們祝福、為孩子們感謝、為孩子們讚美，也要為孩子們祈求。

第二、家長一同交通孩子今天的表現，並題出教導、管理的方向。請你們翻到下一頁，有一張表格叫作「家長事奉記錄 」。這就是今天晚上我們要作的事，並且在交通結束後要寫好，寫了之後交出來，我會在夜裏，或明天清晨，一張一張的看過、改過，然後再發還給你們，改進一下，明天再寫一遍，以後你們就知道如何聚父母的事奉交通。

第三、家長一同題出，並記錄孩子的事蹟，留下資料。家長要彼此交通，並一同題出孩子的事蹟，留下資料。

第四、家長為孩子尋求烏陵土明。不僅要記錄孩子的事蹟，留下資料，還要尋求出對孩子的管理方向、帶領方向。因此，家長需要為孩子尋求烏陵土明的引導。烏陵土明是舊約的話，意思就是尋求主，在孩子們身上尋求主，要如何帶領他。

夫妻兩兩有一點禱告。把我們的家再獻給主，希望今後能這樣過神人家庭的生活。求主得着你的家，使你的家能建造起來。（全文完）

（《父母成全信息》第三篇　過神人家庭的生活）