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主後二○二○年三月十五日 |
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台中市召會週訊 |
第1888期 （正刊） |
台中市召會文字組編 |
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(南區)復興路三段479號 |
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FAX:04-22227210 |
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E-MAIL: http:www.citc.org.tw |
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為實行並學習神命定之路 採取確定的步驟（一） 我們都必須為實行並學習神命定之路採取確定的步驟。從一九八四年十月以來，我講了一篇又一篇關於神命定之路的信息。但是據我所知，很少人按着確定的步驟實行這條路。我真的盼望從現在起，當你聽到關於神命定之路的信息時，你會作一個明確的決定，採取確定的步驟實行這條路。 我在前幾篇信息中曾經題過，照着整本新約，神命定之路有四個步驟。第一步是履行新約福音祭司的職分（羅十五16，彼前二9）。在舊約裏的祭司職分，不是傳福音的祭司職分，乃是獻祭的祭司職分。祭司每天只作一件事：獻祭。這是在舊約裏的祭司職分。多年來我不知道新約的祭司職分是甚麼，也不知道新約的祭司作甚麼。有人告訴我，新約祭司的功用乃是向神獻上讚美，但我不滿意這種回答。最近我發現，保羅在羅馬十五章十六節說，他作神福音勤奮（奮力）的祭司。這似乎與舊約的祭司職分相牴觸，但事實上並不牴觸，反而與舊約的祭司職分相符合。 多數基督徒以為傳福音就是贏得靈魂。雖然這並沒有錯，但這不是傳福音的真正意義。在舊約裏，祭司的職分乃是從牛羣和羊羣中取出牲口，好將它們獻上給神。照樣，我們傳福音的目標，乃是得着蒙拯救的罪人作為「祭牲」，使他們成為我們的祭物。保羅將外邦的「祭牲」獻給神。所有保羅藉傳福音所得的外邦人，都成了得救重生的罪人，作為基督的肢體。保羅將這些基督的肢體當作祭物獻給神（羅十五16）。 在舊約裏，所有的祭牲和祭物都是基督的豫表。因此，在神的眼中，舊約的祭司乃是將基督獻給神。今天我們這些新約的祭司，也是藉着獻上得救的罪人作為基督的肢體，而將基督獻給神。至終，我們所獻給神的，乃是團體基督的肢體。舊約聖徒獻上由動物祭牲所豫表的個人基督。亞伯蒙神悅納，因為在豫表上，他乃是獻基督給神。該隱被神棄絕，因為他沒有獻基督給神，反而獻上由地的出產所豫表之己的工作（創四1∼5）。今天我們乃是獻上團體的基督；我們將基督的肢體，也就是基督的各部分獻給神。我們若不前去得人，就沒有「祭牲」作我們的祭物。只要我們蒙了重生，我們就是新約的祭司。新約祭司主要必須作的事，乃是將基督的各部分，基督的肢體，也就是得救、成為基督肢體的罪人獻給神。 已過七年來，我一直為一個事實所煩惱，就是眾聖徒都歡迎我所說關於新約福音祭司職分的信息，也為這事禱告，但誰曾實行新約福音祭司的職分？從五旬節那一日開始，每一天都有新的肢體加給召會（徒二47下）。但是在我們中間，可能一個月或更久的時間，都沒有新得救的人受浸。主告訴彼得，祂要使彼得成為得人的漁夫（太四19）。那意思是說，彼得必須去「打魚」得人。 有一天主攪擾彼得，因為彼得在主身位的事上，在主納殿稅的事上，說錯了話（太十七24∼27）。當彼得被問到主是否納殿稅時，他回答說，納。主向彼得指出，祂既是神的兒子，就不必納殿稅；然後主吩咐彼得到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚。打開魚的口，就必找到一塊錢，等於一舍客勒；彼得要拿那一塊錢給收殿稅的人，一半為他，一半為主。至終，彼得照主告訴他的話作了。如果我們不去海邊拋出魚鈎，我們就不會釣到魚。我一直在注意眾召會的情形，我觀察到許多聖徒不到「水」那裏去「釣魚」。在禱告聚會裏有很多為着傳福音和結果子的禱告，但是聖徒卻不出去。如果我們要認真實行神命定之路的確定步驟，召會至少要有三分之一的人每週出去接觸人傳福音。－未完待續 （摘自《照着神命定之路召會生活的實行》第十一篇） |
「申命記結晶讀經」負擔的話
第九篇 在一的立場上與神同享基督
摩西在舊約申命記十二章以豫表的方式啓示以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神（8，13，17），他們要到神所選擇立祂名的居所（5，11），在祂的祭壇那裏獻祭敬拜（27），並在神前和所有神的家人同享祭物而歡樂（6，7，11，12，18）；保羅在新約的哥林多前書，則以對一個真實存在的召會之「實體樣本」的診療，呼應了舊約的豫表，使我們能學習如何在一的立場上與神同享基督之五項原則的應用：
一、神的子民總該是一；他們中間不該有分裂。因此，保羅對混亂的哥林多聖徒說：「你們中間也不可有分裂…。我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？」（一10∼13）
二、神的子民該聚集到主耶穌基督獨一的名裏，其實際乃是那靈。正如保羅所題醒：「神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。」（一9）
三、在新約裏神的居所，乃是設在我們調和的靈裏。我們在敬拜神的聚會裏，必須要在靈裏來作一切的事。因此，保羅也勸勉哥林多聖徒在聚會中，當用靈禱告並歌唱（十四15）。
四、我們敬拜神時，需應用祭壇所表徵基督的十字架，拒絕肉體、己和天然生命，單憑基督來敬拜神。這就是為甚麼保羅對崇尚神蹟、智慧的哥林多聖徒見證自己：「我定了主意，在你們中間，不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。」（二2）
五、神所選擇敬拜祂之處，是滿了基督之豐富享受與喜樂之處。保羅也渴望在哥林多聖徒的聚集中，藉由衆人的申言，就帶來建造、勉勵、安慰，以至會衆都有學習、得勸勉（十四3，31）。
從舊約到新約，撒但注射到人裏面之分裂的「病毒」，一再污染並破壞這使神百姓與神同享基督而得蒙保守在一裏的立場。召會歷史證明人一切的手段與辦法，只能使這「病毒」越發突變而強大；我們必須取用這五合一的神聖「藥方」，纔能醫治並保守我們成為神剛強明亮的見證（十四23∼26）。
v劉葵元
結晶圖表
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第十篇
避免那與我們所保守的一相對的分裂，並拒絕那與我們為其爭辯之信仰相對的背道-申十二.十三 |
2019冬季-10 |
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壹 避免分裂拒絕背道 一 保守一持守信仰 二 新舊約裏的背道 三 破壞基督與身體 四 避開分裂與異端 五 效法摩西與使徒 貳 分裂是無所不包的 一 包含肉體己世界 二 看見分裂的消極 三 充滿死亡與黑暗 四 出於不同的教訓 1 製造分裂的教導 2 廢除神整個經綸 3 隱密傳不同教訓 4 被仇敵利用的風 5 破壞身體的實行 6 使召會敗落變質 五 教導相同的教訓 |
參 包羅積極廣被的一 一 三一神榮耀的一 二 包含豐富與實際 三 帶來膏油與甘露 四 保守一所需態度 1 拆毀分裂的邱壇 2 來到獨一的地方 3 不高舉其他事物 4 棄絕情慾與野心 a 所羅門王的情慾 b 耶羅波安的野心 c 破壞神子民的一 d 宗教的自私野心 5 毀除主外的名稱 五 恢復基督的高舉 1 無基督教的邱壇 2 只有基督與十架 3 享受基督的召會 |
肆 脫離異端與異端者 一 否認基督的身位 二 那靈承認主人性 1 否認救贖與復活 2 失去那靈的享受 三 拒絕異端的接觸 四 異端可憎的惡行 五 與異端者的分別 伍 要竭力為信仰爭辯 一 共享救恩的信仰 二 信仰的六個項目 1 神呼出的聖經 2 獨一的三一神 3 基督神人二性 4 基督所成工作 5 信徒所得救恩 6 召會一的立場 三 一次永遠的交付 四 在信仰上得建造 五 以至於永遠生命 |
舊約「歷代志上」讀經拾穗
本週進度
歷代志上十四章。
生命讀經
撒母耳記生命讀經第二十一篇。
經文大綱
一、一至七節：推羅王希蘭差遣使者來見大衞，大衞就知道耶和華已經堅立他作以色列王。
二、八至十二節：非利士人聽見大衞受膏作全以色列的王，上來尋索大衞，大衞在巴力毘拉心那裏擊殺他們。
三、十三至十七節：非利士人又侵奪利乏音谷，大衞照神吩咐擊殺非利士人的軍隊，耶和華使列國都懼怕他。
真理要點
一、神堅立大衞作王，並使他的國得着高舉，乃是為着神百姓以色列的緣故。這裏我們看見，大衞的國是神所堅立的；相反的，掃羅想要高舉自己和自己的王國，卻不能成功。在大衞身上，神作了一切，堅立並高舉他和他的國，這是為神百姓的緣故。
二、大衞的歷史，啓示我們的神是主宰一切的。祂似乎安安靜靜的把自己隱藏起來；事實上，祂是無所不在，也與每一個人同在。神一直在各方面行動作事，為着祂自己，為着祂的國，為着祂的百姓，並為着完成祂的經綸。祂在人看不見，不知道的時候，顧到一切的事，照着祂的意願，完成祂的經綸。
生命經歷
一、我們需要學習，我們若為自己作甚麼，神就不會高舉我們；但我們若為神的國和神的子民而活，神就要為祂子民的緣故高舉我們。因此，我們不該尋求使自己得高舉。我們若高舉自己，就必受苦而被打倒（太二三12）。掃羅盡力要高舉自己；但在一日之內，他和三個兒子都被了結。就在神把掃羅打倒的同一天，神也高舉了大衞。
二、在事奉主的時候，我們必須確定我們有主的同在。我們若實實在在的跟隨主，為着完成祂的經綸，就必定有主的同在。在任何事上，我們裏面若沒有主與我們同在的感覺，就必須小心，重新考慮我們的路。掃羅首先失去神的同在，這應該幫助掃羅重新考慮他的路，但是他沒有這樣作。在主的恢復裏，我們無論作甚麼，都必須顧到主同在的感覺。
v朱敏華
各環系列交通
大專組報導
二○二○大專寒假期末特會
蒙恩見證（三）
我很摸着要作榜樣，過一種用油調和的活力排生活，操練彼此認罪，不能停止生產油。我也需要在人性裏顧惜人，使人覺得自己是為人父母般可親近且舒服的。還有裏面的東西要被對付，心中霸佔的事物要除去，不因人而過召會生活，也不看自己的輭弱；更要儆醒謹守！要爭戰！為了抵擋下波的流。我每天要與主有親密的交通並禱告，活出基督聖別的彰顯，使人的心有渴慕，好與同伴進入神的國。
v逢甲／龔雋傑
在三天的特會中，首先摸着活動組弟兄姊妹的配搭。在交通和配搭的過程中我們不是憑着自己在作事，而是基督在我們裏面的居首位，使這樣的活動滿了那靈的祝福。也看見弟兄姊妹們非常的喜樂，大家都彼此相調為一。
另外，我很摸着第四篇信息，弟兄有說到，「當一個患難臨到我們的時候，我們不能輕易地就被搖動，我們乃是要花時間禱告，禱告轉回到靈裏。」禱告不僅能叫我們心得堅固，還可以叫我們從患難中聖別出來。最後我也摸着，我們雖然盼望主的來臨，但我們需要儆醒謹守，好好豫備自己，等候主的來臨！
v逢甲／邱瑋琳
在個人禱告中，主問我：「當你再唱到詩歌二九七首時，有沒有比上一次更愛主，比上一次更長進？」我向主回答說：「主，我還不彀愛你，有很多的操練我還達不到。我還沒辦法完全的順服帶領。」但主鼓勵我，只要我相信祂是信實的神，操練過聖別的生活，我就能漸漸順服神和帶領，操練作一個儆醒謹守的人，愛慕主、專注在主身上，肯為主出代價，顧到主的說話以及神柔細的感覺，渴慕主的回來。
v逢甲／陳玥憬
我相當寶貝這次期末特會，多次在聽信息及禱告時都些微泛淚，因為相當得供應及看到主是如何眷顧我、愛我。雖然我沒有上台分享，但當在奉獻一生事奉主時，同伴們一個一個的起來奉獻，我內心其實激動不已。只可惜我輭弱下沉的光景，覺得自己生命還不彀成熟，以致當下無法宣告自己想一生服事主。然而還是要感謝主，弟兄說，即使現在輭弱，再操練就好；即使現在光景不甚理想，再操練就好。末了在禱告時，我就禱告奉獻：「我要一生服事主，即使我已過有些輭弱，但我願意再一次更新我的奉獻，把不屬於你的事物從我身上挪去，再一次變化我。」
v逢甲／李威翰
珍賞帖撒羅尼迦的信徒，他們跟隨了前頭的榜樣，他們也成了我的榜樣。在牧養的事上，在於我們的所是、所作。我們所牧養對象的長進，也真實地聯於我們的代禱。盼望我餧養小羊的時候，不再輕易的因身體、心情的疲憊放他們過去。我要以帖前二章末了的話為禱告：「因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」盼望藉着牧養，他們的一生都能好好紥根在召會生活裏。
另外，也寶貝關於主再來的事，我們不該害怕主的再來好像害怕毀滅一樣。因我們的盼望就是主！因着愛祂的緣故，我們渴慕見祂的面，儆醒謹守切慕祂的回來。補充本詩歌九二九首說到：「當我們無依無靠的信靠主，倚靠祂作我們的愛和力量，並且聽祂說話，我們的盼望就是藉着身體的得贖而被提，我們的禱告乃是：『主耶穌阿，我願你來！』『我願你來！主耶穌來！』」
v逢甲／楊子恩
這次的特會我們進入了帖撒羅尼迦前後書，總題說到「事奉活神、聖別為人、等候主來」。雖然在召會生活已多年，有時還是覺得主還沒這麼快回來，但是保羅乃是囑咐帖撒羅尼迦初信的信徒要等候主的回來，這是我們基督徒惟一的定命。
在特會的第二天晚上我與一位弟兄有交通，談論到研究所之後參加全時間訓練完是否會一生全時間？我回覆了弟兄說，會。但說起來容易，但實際上很為難，心中還是會為自己的前途有些打算。但感謝主，接着弟兄在第五篇信息的負擔說到，我們需要奉獻一生全時間來愛主。起初我覺得這個奉獻實在太大了，但是我也沒有多想就站起來奉獻了，奉獻完之後也不知道自己在作甚麼
。主在我心中有感覺：我追求基督以外一切的事物都是偶像，因此我必須要離棄偶像轉向神，纔能來服事又活又真的神，就是一生全時間來愛主。這個奉獻使我有更大的突破，我們需要盼望主的回來，我們在現今這個世代沒有任何的前途或定命，我一生的定命都是等候主的回來。
v逢甲／王頌恩
第三篇講到使徒保羅牧養的榜樣。內容說牧養人，以及顧惜並餧養人最好的路，乃是給他們正確的榜樣；如同保羅藉着活基督，就餧養了他屬靈的兒女。當保羅在這些初信者中間活基督時，聖徒就看見並效法保羅；因為保羅是效法主，所以聖徒效法保羅也就是效法了主。這使我蒙光照。我一直很期盼我的小羊能主動地讀聖經、禱告，我也是這樣的鼓勵他們。只是，我並不是這樣的人，自然的小羊也不容易成為這樣的人。我若是沒有在他們中間有這樣的榜樣，他們也不會有正確的效法對象。主是我的真榜樣；我需要更多地喫主，因主活着。我願意操練積極追求主話及按時禱告，作小羊的榜樣，使小羊藉着效法我，也效法了主。
v中興／羅新
在期末特會的信息裏交通到帖撒羅尼迦前後書的負擔，盼望帖撒羅尼迦人能彀事奉活神，聖別為人，並等候主來。所以保羅猶如乳養的母親和勸勉的父親一再地說「你們需要」，盼望他們能過合乎神心意的生活，並且保羅還成為小羊的榜樣。這實在是太摸着我這個人，我在牧養小羊生活的事上實在缺少榜樣和耐心，當我禱告時，感覺主說：「你願意牧養我的小羊麼？」我回應說，「主耶穌，我願意不僅在寒假，更願意一生為你而牧養你的羊。」
v中興／張鄭宗保
感謝主，這次特會進入帖撒羅尼迦前、後書，總題說到「事奉活神，聖別為人，等候主來」。在這三點上，主分別給我特別的經歷以及摸着，使我有更深或說再次的奉獻。
第一、事奉活神－以牧養陪伴。信息中說保羅、西拉和提摩太以榜樣來牧養年幼的帖撒羅尼迦的聖徒，他們的牧養不在於在外面作了甚麼，而是憑裏面的基督過一種的生活，叫信徒們產生渴慕，過一樣的生活。主在這件事上不斷地摸我，看見我並不是一個牧養人的人。雖然一直在牧養一些自己帶得救的小羊，但實在說，對於家內年幼的弟兄卻缺少真實的牧養，只是喜歡自己在聚會中有享受，喜歡弟兄們在家中守規矩，時間到了操練靈。在特會期間，主就很特別的帶領，當我一跟我從前習慣接觸的弟兄們接觸，一起聊天，裏面就會覺得不是滋味，講話也常常講一講就不在靈裏，喜歡開一些的玩笑，結果就是虛空；但當我去接觸一些年幼的弟兄們，陪着他們一起操練，學習聽聽他們的難處時，雖然一開始外面的人覺得很消耗，但我裏面深知有一種從主而來的喜樂，是我曾經嘗過，也是許久未嘗到的；我知道我在正確的路上，操練如何真實的陪伴牧養人；那時我真是覺得滿有主的同在與笑臉。主給我看到我實在不是一個牧養人的榜樣，新的學期我要與一班弟兄們一同作年幼弟兄們的榜樣。
第二、聖別生活－以脫去纏累。在特會前，因自己事先的安排，裏面已經定意特會只能參加兩天，第三天就要回學校上課，因為那是一門自己期待已久的課，對於自己屬地的課業有很大的幫助，是我很期待的。然而到了特會時，每當人一問我為甚麼要提早離開，我一面說，研究所的課業很忙，一面在我裏面總有一個聲音說，你不留下來麼？但我總是忽畧這個聲音。到了第二天晚上，當我把行李放上車時，載我們下山的弟兄說了一句話，我們先聽完今天的最後一堂信息吧！我裏面深知這是主的安排，主在我裏面的說話就越來越清楚：「就留下來吧！」那時我仍然有許多的理由，但主說：「我不在意你到底定意要離開或是留下來，我只在意在這件事上，你是否讓我在裏面居首位。」感謝主，這時弟兄突然呼召誰願意一生全時間，我就看見，主阿，我從前不是也是這樣奉獻的麼？主阿，我從前不也是這樣愛你的麼？主啊，若是連這一天的課都要我奉獻這麼久，我真是慚愧，主阿，求你憐憫我。感謝主，我裏面真是喜樂，然後主又用申命記三十章十九節向我說話：「我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，你要揀選生命，使你的後裔都得存活。」讚美主，創世之前蒙主揀選，豫定我們要在靈裏被聖別，脫去纏累，禁戒淫亂，作得勝者。
第三、等候主來－以愛主而過追求生活。在已過雖知主要回來，但那股火熱卻日漸麻木，覺得說現在稍微休息一下也沒有關係，反正主也沒有這麼快回來，因此日子越過越衰萎，失去了原本那寧捨世界，而要基督的心志，漸漸也開始害怕主的再來。然而看到越來越多誠實愛主的榜樣，我裏頭仍然羨慕；只是相比之下自己總是起起伏伏，失去神的祝福，常常懊悔卻不知如何往前。感謝主，這次特會各樣的經歷，以及最後幾場信息的幫助，使我更清楚主要回來的，並且是早該回來的，但因着等待新婦妝飾整齊，所以延遲了祂的回來。當我聽到這樣的信息，裏面甚是感動。一面說，主的回來是被延遲了，但一面說，這也是給我們這些曾經睡着又醉倒的童女，一個再來愛祂追求祂的機會，這是神何等的憐憫！神本可以按着祂的定意讓這世界來到終結，世上和陰間那些愛主、生命成熟的弟兄姊妹數量一定很多，但主竟然願意等待我們這些罪人，在那裏等待我們再來愛祂、追求祂。這樣的憐憫，深深地抓住了我。我說：「主阿，憐憫我，感謝你，謝謝你給我機會，加我能力，今天我就要起來愛你，我要追求你的話，我要牧養你的羊，我要生命長大，就好像我當初得救那樣；主耶穌，我願你來。我也深知我的所是還是攙雜，主阿，我不要再想我的輭弱了，我把自己完全敞開，求你得着我。」奉獻後，我經歷主的能力在裏面維持我，許久未開的路好像陳明在我面前，我要走上去，每一步都仰望主並顧到主的喜悅。求主在我剩下這短暫的一生，能和弟兄姊妹們一同成為得勝者。
v中興／吳獻恩
我很摸着第二篇說到保羅、西拉和提摩太乃是活力排的榜樣。帖前一章二節：「我們為你們眾人常常感謝神，在禱告中常題到你們。」我很摸着弟兄在這裏說我們應該要常常為我們的小羊感謝神。我們牧養小羊，有常常感謝神麼？還是滿了許多的抱怨？內心有許多的重擔和愁苦？我們需要以保羅為榜樣！他乃是為了他的小羊，常常感謝神，而且在禱告中常提到他們。這很題醒我，我幾乎很少因為我小羊而感謝神，禱告中提到她們也常常充滿了愁苦，但從今天開始，我要操練，為我的小羊感謝神，並在禱告中常常提到她們。
v中興／陳宣竹
人物榜樣
吳有成弟兄的見證
今天我們能彀服事主，是何等的榮耀！是何等的有價值！雖然這一路走來，可能會有一些顛簸，但是主負我們的責任。
帶著家人一起為主拚上
服事主的路，乃是一條經歷酸、甜、苦、辣的路，尤其是弟兄們很難帶着妻子與孩子一同奔跑。但我們不要以為只要一個人拚就可以了，其實主是要我們一家一家地事奉祂。一個人拚不能完全討主喜悅，還得帶着自己的家人一起拚。聖經說，要撇下（可十29），要恨（路十四26）。這裏的「撇」和「恨」，都是指着當他們攔阻我們愛主的時候，我們該如何作說的。作妻子的，有時候的確是跟不上。當她攔阻你的時候，你不要被她拉下去；這時，你需要恨惡這件事，你需要為主拚上。請不要真的把他們撇了、恨了。若是這樣，不但沒有了見證，也沒有人敢跟我們一起走這條路。我們走主的道路，的確需要一家一家的走。那纔是一個榮耀的見證。
奔跑路上，主恩豐滿
在成長的過程中，我一直都是懵懵懂懂的。人家說「職事」，我也說「職事」；人家告訴我甚麼，我就說甚麼。但說來說去，對「職事」還是搞不太清楚。一九八六年，李常受弟兄到台灣開辦全時間訓練時，我已經得救二十五年了。李弟兄釋放了使徒的教訓、新約的職事一系列的信息，我們還是沒聽懂。直到一九九○年李弟兄回美國，把全時間訓練交給我們在台灣一同配搭的弟兄們，由我們自己來講使徒的教訓、新約的職事時，我們纔漸漸明白李弟兄所講的。原來新約的職事和使徒的教訓是很有關係的。每一個時代都有那個時代的異象，以應付那個時代的需要。我們是在最蒙福的階段：從創世記亞當的一幕，已經走到了啓示錄新耶路撒冷的一幕。
因着我母親是在主的恢復裏過召會生活，所以我從小就在召會裏長大；並且因召會一直很看重我們這一代而特別的蒙恩。當我是兒童時，召會很看重兒童；當我讀中學時，召會又開始看重中學生。好不容易上了大學，我想這下成了新鮮人，真是海闊天空了；但召會又開始看重大學生！所以，我大學四年都沒有寒暑假，因為寒暑假都在參加特會，一個特會接着一個特會。好不容易大學畢業、當完兵、在職了，召會的方向又開始看重在職青年。由此我一路都是召會眼中的瞳仁，一直被關愛到今天，還活在召會生活裏。感謝主，這就是蒙恩。不僅我個人蒙恩，我的幾個弟弟都跟着我一起蒙恩，為主拚上。阿利路亞！
像我這樣的人，其實不是全時間服事主的料。從小我就是健康兒童，球打得很好，各樣運動也很不錯，我的弟弟都是我的粉絲。沒想到有一天，有人說，「吳有成怎麼搞來搞去，作了牧師！」我說，「你們不懂，我不是牧師，我只是一個基督徒，很願意在召會裏過召會生活！」真的，別人都不懂，但是慢慢地他們都會懂。我就看見我的同學在世上忙了一輩子，到我這個年齡退休之後，就沒有用了。所以，他們再回頭來看，就覺得還是我走對了路。因為我們作的是一件有價值的事，到了退休年齡仍然能彀在主這條路上奔跑！
已往他們在職的時候，常常問我，「你到底需不需要幫忙啊？」我說，「你要幫我甚麼忙啊？你就來聽福音、信耶穌，那就是幫我的忙了。」他們看看，確實沒有甚麼可幫的；胖沒有我胖，喜樂沒有
我喜樂。感謝主，我們走主的道路真是上算！當然，這條路也不是很好走的。照我的情形早就倒了，因為很拚。雖然很拚，但不一定都在神的旨意裏。有時也抓一抓世界；有時想一想，還是回到主面前比較好。
總之，我們這個人常是搖搖擺擺的。但感謝主，祂豐富的恩典一直托住我們。當我們稍微要走岔的時候，主就用祂的杖、祂的竿來指引。所以，我們要走主的道路，就需要有異象、有看見。我們需要在新約的職事裏，把我們的命擺上。我們好好跟隨主，主會負我們一切的責任。
在主面前的奉獻都算數
我這一路走來，真覺得很不容易。我從小就在召會生活裏，根深蒂固地認知：我是屬於主的人，當然應該擺在神的家中。我十五歲時，參加中學生的暑假特會，因着主的憐憫，不經意把自己奉獻了；寫了奉獻書，也起來宣告，長老也為我按手禱告。雖然我自己不太在意，但是我們的奉獻在主面前都算數的，就蒙了保守。
我二十五歲時，李常受弟兄回台灣，呼召青年人擺進召會的事奉。雖然前面弟兄答應要有一千位青年人，但我自己很清楚：「主有呼召，我們不擺進來，誰擺進來呢？」前面弟兄們年紀都大了，很需要青年人擺在神的家中，配搭在召會的事奉裏，盡當盡的分。當時，我們都有這樣的心願，很蒙主悅納。但是我們都還在職；你想，有錢賺還能彀來愛主、服事主，有甚麼不好？但是，主和瑪門是不能兼得的；因為我們花在世界的時間多了，花在事奉主的時間自然就少了。
有一天，前面的張弟兄忽然打電話給我，要我到台灣福音書房服事。我說，我從來沒有服事過福音書房。張弟兄說，「沒有問題，弟兄們交通就是你來服事！」我說，「我真的不行！」因為那時我在高中教物理，一週有四、五十堂課，教得很過癮也很愉快，我不願意放下。張弟兄就跟李弟兄說，吳弟兄可能不行，因為他還有家裏的需要等等。
後來李弟兄說，他只要願意服事，就沒有問題，福音書房沒有甚麼事。張弟兄就從美國又打電話給我說，「你就不要推了！李弟兄說你要去上課也可以，但是你要去福音書房服事。」我說，「你們這麼厚愛我，我只好去了。」我想只要把事情作好就可以了，應該不是太難。當時，我在召會裏也服事總管。這樣三年之久，一面教書，一面服事召會總管，一面又在福音書房服事。蠟燭三頭燒，一直燒到我三十五歲的時候，就中風了。
一九八五年，我參加夏季訓練的時候，就倒在李弟兄家裏。七月四日，李弟兄還在釋放信息，我就中風了。我心想，我的祖父、父親都中風過，現在輪到我了；我還有用麼？可能要報廢了。我的祖父是五十歲中風，我的父親是三十九歲中風，而我三十五歲就中風了。哎呀，我愛主愛到這個地步，真是見不得人。感謝主的憐憫，我手腳沒有中風，只是顏面神經中風－眼歪嘴斜。
結果李弟兄把我找去，說，「聽說你病了。」我說，「是的，我中風了。」李弟兄說，「那你還要教書啊？」我說，「我不得不教啊！」李弟兄說，「你回去好好禱告，我看你就不要教了！」我說，「我是要好好禱告，也要回去和我姊妹、母親談一談，到底我是辭掉福音書房的工作呢？還是辭掉教職？」我那時是想，我不賺錢，家和孩子怎麼辦？就像現在我們有好多人想出來服事主，但一想到現實很多情形，就沒有太大的把握了！
全時間服事主
感謝主，我回去跟我母親交通。母親說，「李弟兄叫你不要教，你還要教？」我再問我姊妹，我姊妹說，「算了吧！李弟兄叫你不要教，你就不要教了！我自己可以活得下去。」我就說，「那好，你們統統都叫我放下，我就放下來全時間！」有的人是因着愛主而出來全時間服事，有的人是因着被主焚燒，但有的人則是因着被打進來的。我就是屬於後者。感謝主，從一九八五年至今已經二十五年了；當中我連續中風了兩次，總共中風了三次。很少人能彀通過三次的中風，主憐憫我，讓我今天還站在這裏。所以，每次弟兄姊妹問我，「你的身體好麼？」我說，「感謝讚美主，這是主的憐憫，也是主的恩典，讓我還活着繼續服事，為主作見證！」
今天，我們都要看見這個承繼已往、搆上時代、集大成的異象，都要走在時代的職事裏，成為一個蒙恩的人。今天我們能彀服事主，是何等的榮耀！是何等的有價值！雖然這一路走來，可能會有一些顛簸，但是主負我們的責任。我小時候看見六十歲的人，就覺得他們真是很不容易活得好。現在我已經六十歲了，我覺得活得還蠻好的，心裏還是很年輕！這都是主的憐憫：一直在召會生活裏，天天得着新鮮的供應，纔能彀奔走有力。盼望弟兄姊妹們，都能彀在這樣的召會生活裏，一同打拚，一同為主作榮耀的見證。
v吳有成
－轉載自《見證人的腳蹤》
吳有成弟兄最終的託付—
被職事的話語構成，並推廣這分時代的職事
前 言
這是吳弟兄上次康復後，一年前於台灣南部眾召會的交通，提到主留他在地上的託付。
被職事的話語構成並
推廣這分時代的職事
感謝讚美主，我就在想說，為甚麼主還把我留在地上，實在是想不透啊！感謝主，忽然就想透了，要推廣《李常受文集》。不是外面的推廣，實在講來是主題醒我：「就是因為你啊，構成還不彀！」我們都作了很多事，也很樂意服事，但就是缺少被主的話構成。我也不敢說我沒有主話構成在我的裏面，但是主話太豐富了，光是《李常受文集》就有138冊，還不包括《生命讀經》94冊，還不包括《新約總論》15冊。我們可能都是在摸數學，但沒有把這個主的話作到我們。所以我覺得說，主把我留下來一定是有一個目的的，就是讓我更多的被主的話構成。讓主的話構成到我們裏面，還要從我們裏面湧流出去。今天我們在座的都是話語職事的推廣者，我們都需要在這一件事上與主同工。我們也相信，當我們裏面被主的話構成多了，從我們裏面湧流出來的話就多了，就能彀將這些話分賜到許多的聖徒裏面，這件事是非常有意義的。
更多推廣，帶更多人蒙恩
主留我下來幹甚麼呢？就是更多地讀主的話，推廣《李常受文集》，所以剛剛我看了這個報告，有人說，怎麼會百分之六呢，你怎麼不講百分之十呢？剛纔郭弟兄說：「屏東都已經達到了。」因此標準要定高一點，這樣蒙恩的人纔多一點，聖徒們纔有更多的機會蒙恩。實在來講，我們需要抓住機會。現在我們說要印3,000套而已，但是3,000套印不下去的原因，就是目前只有700多套，可能到1,000套。弟兄說往那裏擺啊，我說你放心，召會地方多的很，書房擺不下，送到台南來！台南有大的會所，怕甚麼。其實，照着我們的經驗，《倪柝聲文集》我們印了6,000套，我們銷出去了大概將近5,000套，所以我們中間是有度量的！若是我們自己是小信的人，就會不敢作、不敢弄。
另外，需要大家為這件事情禱告，這是很大的一件事啊－3,000套乘上138冊！每一本大概700頁，就是《倪柝聲文集》每一冊的兩三倍，那個厚度大概是《倪柝聲文集》每一本厚度的兩倍以上，平均是700頁。我們那138套印出來，大概十萬頁。所以是一個不得了的事情，不是擺到書架上當裝飾，而是讓這些主的豐富作到我們裏面。
要先有書報，並帶弟兄姊妹進入
所以第一步需要先有，之後還得帶着弟兄姊妹怎麼樣的進入。更多的人進入，就更多的人被主的話泡透，更多的被真理構成，這樣我們就有更多主話的湧流，就能分賜更多生命給需要的人。
與主同活，忠信推廣這分職事
求主記念這些事情。盼望我們在書報的服事上都是與主同活的人，一同的在這件事上忠信的去推廣，求主祝福。
－出自召會通訊
基督徒對現今疫情與世界觀（二）
活出拔高人性，迫切為人禱告（續）
現在「武漢」比「日本鬼子」還難聽。想想一個月前，它還是一個大家嚮往的城市；而今，就算它是尼尼微城，約拿還要去，因為神愛她。今天，防疫是需要的，但是愛不能斷絕。我們要在禱告上，說話上扶持他們；網路上那些亂七八糟的話不要再傳了，而是要把那個時間花在讀主的話及打電話彼此禱告上。不要浪費時間去搞那些東西了，而是要為武漢禱告；為那邊的弟兄姊妹禱告，為那邊有更多的人能彀藉着異夢也好，異象也好，傳福音的也好，使他們能彀認識耶和華。願主興起我們有剛強的禱告：「主阿，得着那地就像得着尼尼微城一樣！」而不只是輭輭綿綿的禱告。我們一方面要愛人，一方面要為他們迫切的禱告。
轉向坐寶座的神
歌羅西三章十三節：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；…」接下來十四、十五節：「…還要穿上愛，愛是全德的聯索…又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是為了這平安；且要感恩。」今天武漢的人大家都欺負他們；香港遊行示威的時候，許多人為香港罵來罵去；台灣選舉時，也有許多人在那地方戰這個戰那個。弟兄姊妹們，我們是基督徒，我們是屬基督的人，我們的國籍是在諸天之上，不是在這個地上，祂要在那地方帶着榮耀在榮耀裏來臨。今天對於中國大陸也是這樣，不要去罵執政的、掌權的；不要去講這個有智慧那個有智慧，如果他們有智慧，他們都成神了。我們現今要把眼目轉向在諸天之上坐寶座的那一位。
利用現代科技供應主的話，
將起初的膽量堅守到底
歌羅西三章十六節繼續說：「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。」這段時間，我們不需要常出門，餐館也不去，天氣冷也不方便出去；可以藉着電話、藉着通訊軟體，給你的朋友發幾句主的話、職事信息、或錄一段禱告給他們。今天我們要使用這些工具將主的話傳出去，我們只管供應各地的親戚和朋友們，不需要管他們回了甚麼。人越是反對，其實就是越用心，當他們或喜歡或不喜歡的時候，神的話就會進去；即使他不喜歡，還回：「你發這個給我幹甚麼？」但此時，主的話也往他裏面走。
希伯來書十章廿五節上說：「不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣。」那個時候希伯來信徒因為受逼迫，很多人就漸漸的不聚會了。我們也不可停止，甚至放棄我們自己的聚集，謹慎一些是應該的，但若是謹慎到恐慌的程度那就太過了。當然，有些人比較輭弱一些，那是他自己的自由，召會沒有行政命令說，不來聚會就把你永遠生命拿走。我們沒有這樣的權利，也沒有這樣的說話；但是我們要彼此鼓勵、壯膽。希伯來書三章十五節講到：「將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了。」確信會帶來膽量。我們是有膽量、有盼望、有榮耀盼望的人。不要因着這些事情而喪膽，反要用各樣的智慧讓基督的話豐豐富富的住在我們心裏，也用詩章、頌辭、靈歌，彼此勸說、對說、教導、勸戒，而心被恩感歌頌神。我們每個人至少有十個、八個的朋友，十個、八個不在召會生活的，我們要把主的話送給他們，唱一首或一節詩歌送給他們，唱唱一節詩歌送給他們。越是黑暗的時候我們越需要這光，即使這個光不是那麼強，但是只要你發光，人會看得見光，就是螢火蟲微弱的光，也能在黑暗中發光。
弟兄姊妹們，在這段時間試煉、輭弱的時候，我們自己要剛強。還有就是我們的孩子們，這個病毒對孩子的影響比較小，根據統計大約中年以上的影響比較大，千萬不要一感冒、流鼻涕、打噴嚏就當成疫情，那就是杯弓蛇影了。所以我們千萬不要被模成這世界的形象，我們要放膽來享受召會生活，一同奔跑這屬天的賽程。（全文完）
v余貴學
－出自好東西集散地