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主後二○二○年四月二十六日 |
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台中市召會週訊 |
第1894期 （正刊） |
台中市召會文字組編 |
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(南區)復興路三段479號 |
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FAX:04-22227210 |
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E-MAIL: http:www.citc.org.tw |
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生、養、成全、申言， 以建造神聖的生機體， 就是基督的身體（一） 神要得著生機體的心願，與人要得著宗教的心願相對 聖經啓示，神的目的是要為祂自己產生一個生機體。生機體是一個活的實體。基督是神具體的化身，而這位神需要一個活的生機體。這生機體就是基督的身體，也稱為新人（弗二14∼16）。 然而，在這地上另有一個實體已存在近二千年，這實體稱為基督教。基督教只顧到宗教，是一個「教」；基督教不顧到神的生機體。每一個人的裏面都尋求神。在神所創造的每個人裏面，都隱藏着一個東西，就是尋求神的願望。如果我們接觸社會上的人，我們會發現有很多人喜歡有個好宗教，使他們有所寄託。他們知道，要作正確的人，就需要有宗教。沒有宗教，人就有所短缺。宗教能使人有所寄託。如果人沒有宗教，人就無所寄託。因此，一面說，人有心要尋求神；另一面說，人也需要一個稱之為宗教的東西。今天的基督教似乎應付了人裏面的這個需要，因為基督教傳講人所尋求的神，也傳講基督是救主，是人所能倚靠並作人安息的。按照基督教的教訓，如果一個人有難處，他有一位救主是他可以投靠的。不僅如此，他也有一個地方，就是有好的教師和好的唱詩班的「教會」或大教堂，在那裏他可以安息。 許多年輕男女在結婚的時候，並不在乎宗教。但是當他們在一起生活了兩三年之後，他們都看見他們需要一個宗教。因此，他們考慮加入一個合式的宗教。這些夫婦有許多是很有學識，受了高等教育的。在比較了不同的宗教之後，許多人選擇了基督教。平心而論，基督教是最高級的宗教。許多夫婦討論過後，選擇一個吸引人的「教會」或大教堂，那裏有吸引人的牧師、好的唱詩班、以及令人愉悅的會眾。人很容易被吸引到這樣的宗教裏，特別是在像美國這樣富有並且高度發展的國家裏。但我願意你們有深刻的印象，看見這事完全是與聖經相反的。甚至那些在基督教裏的人傳揚神和基督的方式，也是遠遠偏離了聖經。聖經的中心點乃是要為神得着一個生機體，也就是為基督得着一個身體。 每一位信徒都不是俱樂部、社團、或宗教的會員，乃是基督身體的肢體。信徒在基督的身體裏作肢體，不像在組織裏作會員。基督身體的每一個肢體，都有基督的生命，也就是三一神的生命。我們在基督的身體裏作肢體，乃是在這生命裏；只要我們有這生命，我們就是基督身體的肢體。 基督教將人誤導，叫人過一種宗教的生活。不僅如此，基督教也廢掉了基督一切的肢體，使他們幾乎變成不是基督的肢體，而是宗教組織的會員。從一開始我們就不作這種工作。為此，我們豫料我們的工作是艱難的。用木材和鋼鐵作出機器人比較容易，但產生基督的肢體是不容易的。我們所說的完全是屬天的，完全是在人的思想之外的。因此，我們很難接觸不信者。如果我們照着屬天的觀點去與他們談話，他們可能會認為這是他們不懂的東西。他們可能會想，既然他們不明白我們所講的，他們就不需要，所以可能就對我們所講的沒有興趣。 －未完待續 |
「神的旨意」負擔的話
第三篇 禱告使神的旨意行在地上
在宇宙中有一件最重大而榮耀的事，就是在神為着祂旨意的行動上，除了創造和救贖的工作，必須是祂獨自完成外，祂願意從受造的人中得着許多同夥，與祂配合來成全祂的旨意。這並不是因祂自己在智慧、能力、豐富上有所殘缺；乃是祂渴望在所造之物中，得着能與祂心相契合的「朋友」。這個渴望在主即將面向耶路撒冷受死前，與門徒的一席懇談中被表露無遺，祂說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的誡命。人為朋友捨命，人的愛沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐你們的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從父所聽見的，都已經告訴你們了。」（約十五12∼15）為能得着如此知心的朋友，主不惜因愛為我們捨命，使祂藉由死而復活，得將祂的生命分賜給我們，叫我們能如葡萄枝子，與主這真葡萄樹相互內住而彼此聯屬，得與祂心相契合（約十五1，4，5）。主也渴望我們與同作枝子的彼此相愛，如祂愛我們那樣，就是肯因愛而為彼此捨命。在舊約衆多作豫表的人物中，亞伯拉罕數次被稱為「神的朋友」（雅二23；代下二十7；賽四一8），何以他能特享如此的尊榮？因他一生藉不斷築壇獻祭與神親近，和神交通，得神顯現，而深知神心所繫、所望、所要作的事（徒七2；創十二1∼3；6∼8；十三14∼18；二二9∼18）！所以他能不顧生死，親率家中精壯，前往搶救雖曾悖離他，卻仍為他所愛的姪兒羅得（創十三5∼13；十四14，16）。之後，他與神更同席談笑，相近如友不捨分離（創十八1∼16），甚至「耶和華說，我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕麼？」（創十八17）而使亞伯拉罕再興負擔，為救羅得懇切代禱，六度迫神「讓步」（創十八23∼33），使羅得從神的審判中脫離毀滅（創十九29）。至終，藉其後裔－路得，保存延續了使基督得以降生的家譜脈線（太一5）。而今，處此近主再來的亂世，祂能得着誰是與祂心意合拍的朋友呢？
v劉葵元
結晶圖表
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第四篇 過合乎神的心和旨意的生活 |
2020春長-4 |
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壹 合乎神心的大衛 * 服事那一代的人 * 有意建造神的殿 貳 神在新約的經綸 一 創造是為著召會 二 召會彰顯神智慧 三 以弗所書的身體 1 神的分賜與輸供 2 神的傑作與新人 3 神的豐滿與內住 4 神與信徒的調和 5 光的兒女與新婦 6 神的戰士勝仇敵 四 基督身體的調和 1 藉十字架與那靈 2 停下為與人交通 3 建造宇宙的身體 |
參 神得基督作頂替 一 基督是新約中心 二 基督是神的新造 1 頂替舊約的祭物 2 立定新約的實際 三 基督是祭物實際 1 絕對為神的燔祭 2 完美人性的素祭 3 神和人的平安祭 4 人罪性的贖罪祭 5 人罪行的贖愆祭 6 愛中復活的搖祭 7 升天高舉的舉祭 8 使神滿足的奠祭 四 合乎旨意的生活 |
肆 基督身體的生活 一 要與眾肢體是一 1 在基督裏的事實 2 與主生機的聯結 二 靈魂身體的奉獻 1 獻上身體作活祭 a 許多身體一個祭 b 一個整體的事奉 2 心思更新和變化 a 因為心思置於靈 b 為著身體的生活 3 靈裏火熱常挑旺 三 在身體裏的事奉 四 身體生活的美德 五 神聖生命的掌權 |
舊約「歷代志上」讀經拾穗
本週進度
歷代志上第二十章。
生命讀經
歷代志生命讀經第五篇、列王紀生命讀經第五篇、以弗所書生命讀經第三十篇。
經文大綱
一、一至三節，論到大衞征服亞捫人和亞蘭人。大衞從亞捫人的城裏奪了許多財物。
二、四至八節，論到大衞征服非利士人。以色列人擊敗並殺死非利士人中的三個偉人。
真理要點
一、大衞爭戰得勝奪取許多的財物，為着建造神的殿，豫備甚多材料，豫表基督用祂追測不盡的豐富為供備，以建造神的召會（代上二二2∼5，14∼16上，二九2∼5上）。基督所供備的一切豐富，就是基督自己。大衞是基督的豫表，爭戰並得着勝利。基督是獨一有資格，為着建造神的召會供備材料的一位。
大衞在他受患難、試煉、並爭戰得勝上的豫備，豫表基督在祂受試煉、並勝過撒但同他黑暗權勢上豐富的供備，以建造神的召會。照着新約的記載，基督過爭戰的生活，主要是與神的仇敵撒但爭戰。在祂的得勝裏，祂豫備了一切建造神召會的材料。
二、殿首先表徵成為肉體的基督作神在地上的居所（約二19∼21，一14，太十二6）。殿也表徵召會，包括所有的信徒－基督的肢體，作基督的擴大，成為神在地上的居所（林前三16，六19，弗二21∼22）。殿表徵基督與召會，因為召會與基督乃是一。基督是頭，召會是身體。身體是頭的擴大，作神的居所。因此，神住在基督裏，就是神住在召會裏。
生命經歷
一、基督一切的豐富都是為着產生召會；這是藉着神聖的分賜，就是將基督分賜到信徒裏面。召會不是憑教訓或組織產生的，乃是藉着基督的分賜產生的。基督越多分賜到我們裏面，我們就有越多的生命、越強的生命、並越豐富的生命，召會生活也就越被拔高。我愛那將基督的豐富分賜到信徒裏面的職事。藉着這樣的職事，我們就有正當、剛強且拔高的召會生活。
二、基督的豐富產生召會，是藉着信徒對基督的經歷和享受。在基督這一面，是分賜的事；但在我們這一面，乃是經歷和享受的事。當我們經歷並享受這位分賜到我們裏面的基督時，我們就成為正當召會生活的一部分。
經歷基督的豐富，結果乃是基督的豐滿－身體，作祂的彰顯。一個高大壯碩的美國人是美國的豐滿，因為他享受了美國食物的豐富。在他長大發育的年日裏，他消化了許許多多的肉、雞、菜蔬和水果。所以，一個完全長成的美國人，就成了美國的豐滿。他乃是喫下並消化、吸收了美國食物的豐富，纔成為這豐滿。藉着這樣吸收豐富，這些豐富就成為他的一部分。照樣，基督豐富的每一面乃是在給我們喫下、享受、消化、並吸收之後，纔成為基督的豐滿。藉着這樣吸收這些豐富，我們就成為基督的身體，作祂的豐滿彰顯祂。因此，基督的身體是由我們所享受並吸收之基督的豐富構成的。所以，身體是經歷並享受基督之豐富的結果。
建立兩兩三三禱告的習慣
在這個時期，我們這樣談話的其中一個目的就是讓我們都滿有喜樂地、得勝地與我們復活、升天的基督是一。我們都知道，世界局勢在人類歷史上是代表主在地上的行動的一個指標，這乃是為着祂的見證。作為基督徒，當我們面對這樣的危機時，我們心中應該顧念主的權益。藉着外面的環境，主正要作甚麼？我們需要藉着禱告，來到主的面前去尋求（太六9∼10）。
我要謙卑的與你們分享關於主要對我們說的，所要摸着我們的。第一件事我要講到的是關於禱告。
堅定持續在使徒的教訓和交通裏
行傳二章四十二節告訴我們，早期召會形成以後，就堅定持續在四件事裏。第一是使徒的教訓。持守使徒的教訓就是持守主的教訓。
門徒堅定持續的第二件事乃是使徒的交通。交通是在主的生命和主的靈裏共用參與。藉這交通，他們實際的在靈和生命裏是一。門徒都學習如何放下自己老舊的為人生活，甚至自己的生命，來憑神聖的生命，主的生命而活，並在靈裏行事為人（加五25，西二7）。他們受教導，如何憑主作他們的生命而活，並如何在靈裏行事為人。在這靈裏他們實際的被帶到一裏；這就是真實的交通。
持續擘餅和禱告
門徒堅定持續的第三件事乃是擘餅（林前十16）。這不僅是記念主，更是展覽祂、見證祂、並見證他們所有的生命。主的桌子不僅是一個記念，也是一個見證。
早期召會生活的第四項，末了的一項，就是禱告的生活（弗六18）。早期的召會生活是禱告的生活。我們若與今天的基督教相比，就會看見有所不同。在今天的基督教裏，有許多教訓、人的方法、組織、憲章、規條、規則、物質的東西和其他事物，卻少有禱告。我們若要實行真實的召會生活，就必須學習如何有實際、得勝、活而新鮮的禱告。不僅如此，我們也要學習如何幫助別人禱告，使召會每一個肢體成為禱告的肢體。這是今天很要緊且非常需要的事。
禱告配合基督天上的代求
在這受限制的時間裏，沒人知道會持續多久。可是這是主在諸天之上，在祂的管制之下所許可的。在地上的召會應該是一個器皿，與主在天上的職事合作，為着世界的局勢一起來代求，來執行祂的經綸，實現祂的目標。「我們既有一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌，…所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。」（來四14∼16）每當我們轉到靈裏，並來到施恩的寶座前，我們就配合祂天上的代求。祂的代求和我們的禱告構成了天和地的交通。
建立兩兩三三禱告的習慣
我們可以與祂合作的，就是建立起我們禱告的習慣。所有的禱告，各式各樣的禱告，聖徒們之間的，聖徒們自己的，召會的，從最小的到最年長的，我們都需要成為一個禱告的聖徒。在啓示錄裏，基督也是神的使者（創二二11∼12，出三2∼6，士六11∼24，亞一11∼12，二8∼11，三1∼7），來完成神特殊的使命。這位特別使者照顧神的選民以色列人，並牧養歷代蒙祂所救贖的聖徒；執行眾聖徒關於神經綸的禱告。啓示錄八章三節的那一位使者把眾聖徒的禱告獻到神面前，結果神就垂聽而在地上執行祂的經綸。我們是與所有的聖徒，包括歷世歷代以來，已過的聖徒一齊起來禱告，累積起來，就成為啓示錄裏面所講眾聖徒的禱告，可以結束這個時代，毀壞神的仇敵，帶進基督和祂的國（十一15）。
弟兄姊妹們，在主的恢復裏，與主合作的最高、最深的方式就是禱告，更高層的一個禱告。因着基督為全世界的召會代求，我們也為眾召會代求。「我們需要在基督天上的職事裏，與代求的基督是一，好執行祂神聖的行政」（補充本詩歌，八六一首）。藉着這樣代求的靈，在這末期，可以將天與地連接在一起，產生一個大能的禱告。
兩三個人照著主的應許禱告，享受主的同在
主耶穌在馬太十八章十九至二十節說，「我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得着成全。因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。」這裏主耶穌說到召會的禱告。這種禱告比個人禱告更有能力，因為這種禱告能在地上捆綁在諸天之上所已經捆綁的，也能在地上釋放在諸天之上所已經釋放的（18）。召會所有的是何等的特權。如果我們不作，主就會受到我們的限制。這個時候我們需要興起來前去禱告。個人的，兩兩三三的，去實行禱告，盡禱告的職事。
在十五節，我們看見如何對付犯罪的弟兄。若有弟兄犯罪或得罪我們，我們首先必須在愛裏到他那裏去，指出他的過犯。然後憑兩三個見證人（太十八16），最後藉着召會使用權柄（17）。在十八節，因着這樣一個背叛的弟兄不聽召會，召會就必須運用國度的權柄捆綁他，直到他悔改。對付犯罪的弟兄必須藉着和諧一致的禱告來執行。十九節的求是指禱告，用以對付那不聽召會的弟兄。我們若照着主的應許禱告，我們的禱告就要得着答應，犯罪的弟兄就會回轉。
當我們被主聚集到祂的名裏，我們就享受祂的同在。馬太十八章二十節主特別應許，無論在那裏，有兩三個人被聚集到祂的名裏，那裏就有祂「在他們中間」。這指明我們乃是以一種特別的方式享受祂的同在。祂的同在當然帶給我們光照、恩典、供應、和各樣的祝福。這是何等寶貴！
得著成全
第二是得着成全。弟兄姊妹們，藉着我們自己，我們是沒有辦法堅定持續的禱告。我們怎麼樣能彀天天禱告呢？每天十五分鐘、二十分鐘，或是三十分鐘，兩兩三三來聚在一起禱告是可能的（西四2，太十八19）。我們沒有辦法建立起這樣的召會生活麼？我們可以向自己挑戰，讓我們在這時候興起來，兩兩三三的，每天來在一起來禱告，直到主的再來。
傳福音有衝擊力
第三是傳福音去接觸人（太二八18∼19），去恢復人（加六1），去牧養人（約二一15∼17）。通常當我們兩三個人出去探訪人時，我們若兩三個人如同一人出去，我們所探訪的人就會看見在我們中間有衝擊力（羅十五6，徒五42）。我們有衝擊力，他們也會被勸服。
兩個人總比一個人好
我們需要同伴，不僅因為我們獨自站立是輭弱的，也因為我們都是天然的。但以理有三個朋友。新約在主耶穌之下，沒有一個門徒是單獨的。他們兩個兩個的受差遣；他們都有同伴。在福音書裏，彼得和安得烈、雅各和約翰，是一對一對的被提起（太四18，21）。如果我們有四個同伴從各面支持我們，不管甚麼風暴來到，我們都不會跌倒。兩個人總比一個人好，三股合成的繩子不容易折斷（傳四9∼12，可六7）。
用禱告來摸著天，並且認真實行這些事
我們必須一再地到主面前，藉着和諧一致的捆綁和釋放（太十八18），用禱告來摸着天。「天」的意思就是神。我們摸着神，神就進來作事。願主幫我們建立起這樣兩兩三三的活力排、活力組。不管是在福音上，是在餧養上，或在任何其他的方面，我希望我們仔細考慮這些事，把這些事帶到主面前，並且實行這些事，建立一個新的召會生活。（整理自陳實弟兄四月十九日的視頻信息）
－出自召會通訊
紐約市召會交通信（一）
十一、鼓勵的話（續）—第一週的負擔主要是安慰聖徒並鼓勵他們經歷基督的平安。這一點在當聖徒們開始意識到紐約市即將成為冠狀病毒在美國引爆的中心。第二週的負擔是鼓勵聖徒們要抓住機會「天天」並「挨家挨戶」地透過網路方式一起享受召會生活。我們還鼓勵聖徒們抓住機會，為着召會生活建立家庭生活，並「往下紮根，向上結果」（賽三七31）。在過去一週，我們介紹了二十一天全天全球守望禱告的負擔。我們也安排了每週兩位弟兄照着晨興聖言的有簡短開頭的錄影。我們目前進度到了申命記結晶讀經訓練的第六週。
十二、召會聚會—過去三週以來，所有聚會都在家裏，大多數聚會使用Zoom。我們在九個會所之間沒有統一的聚會方式。在主日，有些會所在擘餅聚會時用一個較大的Zoom會議室，包括了那會所所有的聖徒，擘餅後再分小組到討論室裏，有時按語言分開聚會。在大多數的會所，聖徒們根據他們的小排聚會或居住的社區就近來聚會。禱告聚會也是按會所或小排進行。如今，參加線上禱告聚會的聖徒人數比我們已往親自見面聚會的人數增加很多。在過去的主日，我們發出了帶有Zoom連結的網上相調，鼓勵九個會所的所有聖徒在中午十二點時撥入，以便所有聖徒和家庭能彀彼此見面並互相問安。靜音除掉之後有五至十分鐘榮耀的熱鬧；許多人互相問安。許多兒童發現他們的朋友在螢幕上時就互相呼喚招呼。我們估計大約每次都有750位聖徒同兒童上線。我們的負擔是培育並維持「全體召會」的意識（林前十四23）。我們計畫明天再作一次，讓Ed Righton弟兄用三至五分鐘簡短的問安和鼓勵聖徒，接着用一至二分鐘分享上週線上聚會的統計資料，然後再用一至二分鐘鼓勵聖徒繼續或參加二十一天的全球禱告。
十三、主的桌子—根據使徒行傳二章四十六節，我們感到可以給聖徒們自由在家擘餅。有一些聖徒有擘餅，有一些沒有；我們讓聖徒或小排決定他們要怎麼作。可以自己作餅，也可以買猶太人用的無酵餅。各會所130多位的負責弟兄們在這件事上全都同心合意，所以我們認為這能在這段時間裏維護召會的一。我們也鼓勵弟兄們在主日聚會前一起禱告，配搭聯絡整齊服事聖徒們。
十四、召會執事室—我們鼓勵一些在職的弟兄和區負責弟兄在週中定時有「值班時間」，以便聖徒們隨時可以上線尋求交通或禱告。已往，Ed Righton弟兄，朱弟兄和陳弟兄總是在星期六早上空出時間，接納聖徒們個人事務的交通。我們弟兄們一直試圖為此目的空出時間，但是隨着召會的增長並在過去幾年中擴增到遍及整個城市的九個會所，現在的需要更大，而且要所有聖徒到一會所與我們見面既不容易也不實際。再者，由於我們繁忙的行程和各種各樣的職責，我們並非能總是如願以償的空出時間—有時甚至不在當地。因此，我們鼓勵更多的事奉弟兄們配搭在一起設立這些「值班時間」，以便更好地照料召會。我們有把值班電話號碼提供給聖徒們。我們將年長，中年和年輕弟兄們組在一起儆醒服事「值班時間」。他們在這些「值班時間」裏除了接聽聖徒的電話，也可以一同禱告，一同追求，彼此交通並互相照顧。
十五、接觸那些不正常聚會的聖徒—我們鼓勵所有聖徒們與所有最近聚會不正常的聖徒接觸。所有聚會不正常的聖徒們都被封鎖在家裏；他們都受了這個疫情的影響，他們其中許多人也感到憂慮和沒有把握。我們已經得知有些人因為聖徒們聯繫他們而感到欣慰，也因此有些人開始參加線上聚會。
十六、我們正在豫備弟兄們照顧新人和尋求的基督徒。我們意識到在這試煉的時期將為許多人打開尋求主和真理的機會。特別專特負擔的勞苦
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定會促進福音的傳揚和真理的傳播。這些就是我們在紐約市召會的一些生活簡報，還有一些點不在此報告了。對不起，這報告比我們豫期的要長，但希望這會對你們有所鼓勵。我們向你們所有的任何交通或感覺是敞開的。我們總是需要你們的遮蓋。親愛的弟兄們，願恩典，憐憫與平安與你們同在。（全文完） v紐約市召會服事弟兄們
－出自召會通訊
聖徒成全
我們的盼望
「我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裏，我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四3。）
當我們與主相遇的時候，所有向着基督忠貞與順服的價值，都不過視為往事。
「我…就再來接你們到我那裏去。」這是愛的言語。祂不是說，我要差人來接你們。不，那樣作不能叫我們心滿意足－「我要來。」除非我們與祂同在一起，除非祂親自來接我們，否則祂就不能滿足。
「因有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。」（啓二一23。）當我看見羔羊在寶座中，我就說，哦！現在我真的在家了。這個景象，榮耀輝煌，超越一切，也是為我豫備的。關於主的再來，我心所想的，就是這件事。這和聖經裏所說基督的每一個思想，以及基督與我們的關係，是如何的連貫。我現在永不將主的再來，好像知識一般來看待。
主再來這一思想，是否成為你每日的歡樂？這思想在你日常生活的繁瑣事務中，是否處處發生影響？或者你是因着與世界攜手同行，以致一想到祂的再來，就感到羞慚呢？
祂去是為我們豫備居所。…我們要被帶到神裏面，…永遠與祂同在，在那裏毫無間隔，有滿足而不衰殘的喜樂，因那裏有我們心愛的主耶穌，祂是永遠豐滿而無限量的。
約翰十四章二十三節告訴我們，父與子都來住在我們裏面。但我們表彰這個同在，卻是何等的少！主的心是在信祂的人身上，他們今天在地上的光景，總不如那日的喜樂，他們的盼望，是與父同在的福樂；現在是「我們〔父與子〕住在你們裏面，直等到有一天，你們能來與我們同住」。
主在榮耀裏，仍站僕人的地位：「祂要自己束上帶，進來伺候他們。」祂的大愛，就是祂的榮耀。我們越親近祂，就越愛慕祂。
在每天工作與事奉中，沒有什麼比等候神的兒子從天降臨更實際、更重要的。我一有這樣的等候，我一生的一切，就不過是神照着祂的計劃，通行在我身上的作為。計劃的目的，乃是當主耶穌基督顯現時，使我們能以把讚美、尊貴和榮耀都獻上給祂。
聖徒歸向主，是要等候神的兒子從天降臨。他們若忘掉這一點，所有的災害，就都紛至沓來。假若你整天都在等候主來，難道這不會使你轉變麼？如果人們知道主就要來，他們會不會一直積攢錢財和珍寶呢？
你們不能浮沉在世界的潮流中，湧進那將被審判的罪海。你們應該翹首等候主耶穌的再臨。
多年前，有一個父親要離家遠行。他三歲的小孩牽着他的衣襟，問他幾時回來。
他知道要於該年九月間回來；但他的小孩太小，若談月日、節令，小小的頭腦不會分別；於是他就告訴小孩說，「記得，你幾時看見樹上的葉子轉紅，變黃，並開始落在地上，你就知道父親回來的時候近了。」
七、八月間，那小孩時時隨着保母出外散步。散步之時，小孩總是談起離家的父親。時間漸漸過去，轉瞬九月來臨，樹上葉子已經變了顏色，但那小孩還沒有注意。
到了九月中旬，忽然一個夜間，狂風暴起，千萬的葉子落在地上、路上、溝裏，處處都是落葉。次日清早，小孩從窗口看出，立刻看到這些葉子，他就不由自主的跑到外面，在葉子間行走，並將葉子踢到空中，口裏歡呼說，「父親要回來了！」
照樣，今日神的兒女們也在等候主的再來。既是如此，就當挺身昂首。「一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。」（路二一28）
（本文改寫自《基督是我們的滿足 第五十二週 我們的盼望》、《造就故事》）
－出自水深之處福音網
有了基督纔不空
「只見耶穌。」（可九8）
基督是打開宇宙之謎的鑰匙。但願神使我們成為滿有祂的成分，或一無所有，好讓基督作我們的萬有。
磁鐵永遠是朝向極方的，磁針在暴風雨時，可能發生輕微的震動，但它的方向總是不變。
基督徒的心，也永遠是向着基督的。
我們對於弟兄，是何等寶貴！因為他們是屬於主的。而惟一能叫我們的弟兄真正得蒙祝福的，就是從我們活出的那位基督。
我們所有的思想，是在基督裏得到整理、改正、審判和潔淨。由於人心是那麼渺小，所以人若沒有基督那穩定的支持，神本身的無限，就使他的渺小全然站立不住。雖然這樣，卻一點沒有減輕他在神裏面的豐滿；反而我們因着在祂裏面，纔能認識祂的所是。
祂既然是生命，那麼生命所活出來的，必定是以祂為目標和目的。…凡事都是與祂有關係的，我們不能離開祂而喫，也不能離開祂而喝，（怎樣能彀呢？因祂是我們的生命，）我們所說所作，都是奉主耶穌的名。
那最超等的基督徒，可能是從來沒有被人稱說或聽聞過的人，也許是一個窮苦工人抑或僕婢；他的一切就是基督，他所作的事，都是行在主面前，並全是祂的。
主耶穌是萬福之源，受差遣來到貧弱可憐的罪人中間，叫他們得着多而又多的安慰、平安和喜樂。我們必須認定萬事都是空，惟有基督纔不空。以基督為一切的人，沒有一個試煉能彀摸着他，他可能失掉這個或那個，但他因有基督，就是有了一個永不失落的至寶。
屬靈的標準，不是看我們所作的有多少，乃是看我們所彰顯的基督有多少。在這與神相背的世界中，這個纔算是我們工作的真價值。
那些使人不喜樂的根源，不一定是因着我們能彀糾正許多的失敗，就得到醫治；當人在基督裏吸取豐富的餧養時，這些根源纔會消滅無遺。我們應當思想這事，一方面自己先要喫喝而享用基督，（祂把自己作為食物，無限量的賜給我們，）另一方面，我們還得讓別人能呼吸到有基督同在那新鮮的空氣。
有一個愛爾蘭人乘船到美國去討生活。他帶的錢少，除了買船票外，只剩幾毫子了。於是他買了些粗點心，豫備在船上喫。
他在船上，不敢多喫，希望這些點心，能喫過大西洋。誰知不過幾天，點心喫完了，肚子餓起來。正在挨餓的當兒，船上一個工人，端了一盤菜，從他身旁經過，香味撲鼻，叫他垂涎三尺。
他忍不住了，追上去問那工人說，「請問這一盤飯菜要多少錢？」
那工人說，「搭船買了船票沒有？」
他說，「買了。」
工人說，「你既買了票，為甚麼不到餐廳去喫飯？你可以去喫飯，不會另外要你的錢。」
那人聽了這話，不覺「啊」了一聲，明白過來說，
「我太愚笨了，為甚麼我在這裏挨餓，不去喫飯？」
我們一得救，就在基督裏，祂所有的豐富，都是我們的，只要活在交通裏，就能得着，就有享受。
「祂…贖我們…，歸祂自己成為獨特的子民，作祂特有的產業，熱心行善。」（多二14）
祂已經帶你們歸祂自己，要你們全心以祂和祂的事為念，連你們的思想行動，以及一切，都聖別的歸於祂。…我們的生活，是否已經脫淨世界（不只脫離世界的娛樂，也脫離所有的掛慮）？是否充分與基督同在，讓祂在我們裏面及心思中，有豐滿優越的地位呢？自早晨起來，以至晚間就寢，心裏有沒有都是與基督同在的感覺，就是祂在我們裏頭，與我們完全合一的感覺？
如今我們都在基督裏，享受祂一切的豐富，求主使我們眼目單一，不看別的事物，只看基督自己，叫我們從這虛空的世界中出來，來到祂面前，只見耶穌!
（本文改寫自《基督是我們的滿足 第四十八週 基督是一切》、《造就故事》）
－出自水深處福音網
詩歌賞析
羡慕－順服神
（第273首）
作者：倪柝聲（Watchman Nee）
作者介紹：
本名倪述祖，歸主後自稱為倪柝聲及倪儆夫。青年時蒙恩得救後，得神眷顧培植，對於聖經的講解和屬靈的教導，即極卓越超凡，受到那時在中國愛主並追求主者的熱誠歡迎，激起許多青年信徒衷心的響應並追隨。倪氏熟讀聖經，並得助於近兩千年來對於聖經講解的名著，不只曉得聖經中字句的道理，更認識聖經中真理的原則、靈意、生命和聖經的靈。因此他講經傳道，無論由口述，或藉寫作，都是照着他從聖經中所看見的神聖異象，和屬靈的啓示，滿了真理、亮光、生命和靈，活潑生動、且滿有從神來的能力，使他的聽者或讀者，都易於受感、蒙恩、響應他所傳揚並講解的。
詩歌賞析：
第一節：一個屬神的人需要看見，神已命定了我們的前途。但由於我們的計畫常與祂的命定相違背，所以祂便來「重排前途」。過往我們為自己所建設的「違章建築」，祂要來「拆毀」。（耶三一2）願一直順服神的對付並「忠心事奉的人日少一日」；而順服的人，更是要經歷從人來的誤會日日增加，清白逐漸消失。
第二節：有時我們覺得環境實在超過自己的度量，覺得已「無力再受」，想要求神「停止祂手」。然而，我們豈可要求神離開寶座，而自己作主呢？因此作者說：「不！請別接受我的要求，你要維持你的主權，『求你不要讓步』，求你等一等我，『等我順服』。」當環境臨到，我們不是甩掉主的手逃開，而是聯於加力的主。
第三節：在經過與主的交通後，作者明白了「主的旨意和喜樂」是要使他因「負痛苦之軛」而減少，且讓主加多。因此，他便決定不再與主爭執。如同主在客西馬尼園向父禱告，叫那十架苦杯離開祂。在經過和父的交通後，主知道這是父的旨意，便願其成就（太二六36∼46）。照樣，作者似乎這樣對主說：「主阿，我願以你的喜樂為我的喜樂。即使會有痛苦臨到，我也願意順服你的旨意。」
第四節：我們天然的人是神的仇敵，要我們這人倒下是不容易的，主常需興起困境纔打得倒我們。當我們受阻扼倒下時，對我們是付上了代價，對神卻成了可喜樂的。既然如此，我就「歡迎祂的阻扼」；不只是接受，更是歡迎，主動樂意的將自己置於阻扼之下，並對主說：「主阿，只要你喜樂，我歡迎你的阻扼。」
第五節：「頭」是一個人的榮耀。主把「車輛（榮耀）賜與別人乘坐」，卻把我們擺在最卑微的地方，甚至叫人從我們頭上軋過（詩六六12）。每當我們承受不了時，要看見不是人在跟我們過不去，而是主在剝奪我們，有一雙剝奪的手隱藏在一切人、事、物的背後。既知是主，我們就要說：「主阿，我同意你剝奪我的所有，但求你讓我擁有你的手（主自己）。主阿，我可以一無所有，但我要得着你自己。」
副歌：在受苦的景況中，難免我們會傷心落淚，不明白主的意思。因隔着淚珠，便看不清主眼睛周圍的示意（參林後二10註3），覺得主話中的啓示變得遙遠，「真實不如前」。感謝主，漸漸我們領會，這一切都是為使我們的天然減少，使主加添（約三30）。因着我們越來越明白主的旨意是要把祂自己作到我們裏面，當我們面對神的重排和拆毀時，便越來越能珍賞神甘甜的旨意（詩七三17）。
家中牧養
健康親子－家長篇（九）
問：在家庭生活裏，配偶、兒女的煩擾中，我該經歷甚麼？
答：
主用我們的婚姻生活來銷毀我們外面的人。一
位青年弟兄結婚以前，也許會夢想他將來要娶怎樣
的一位姊妹。然後他會去找一位姊妹，好實現他的夢想。照樣，青年姊妹也會尋找一位「英雄」作丈夫。所有的青年人對將來的婚姻生活都有一種憧憬。但是，青年人，不論你多聰明，你都無法擊敗神。祂早已經決定了你婚姻生活的定命。我向你們保證，主會給你一位最合式的妻子，她會叫你受壓，甚至攻擊你，好叫你外面的人被銷毀。作妻子的都知道，甚麼是攻擊丈夫的最好時機。這實在是出乎神主宰的權柄。
假如你的丈夫、妻子、兒女、姻親從四面煩擾你。但你不受攪擾，也沒有不安，反而在那種情形中，生命從你裏面顯明出來。結果，你的光景就是和平而有秩序的。雖然煩擾從四面臨到你，你仍然留在這種有秩有序、和平的光景中。你裏面經過過程的那靈，也就是「烹調過的」那靈，在經歷中成了生命，會使整個情形平靜下來。這就是義。每當那靈彰顯為生命時，就有了義。有了義，一切就都平靜、和平而有秩序。你若在家庭生活中經歷這個，你的孩子就會安靜下來，你的丈夫、你的妻子也會服下來。這種生命總會平息擾亂。別人從你那裏領受這生命時，也會享受和平的光景。
靠着主的憐憫和恩典，我們的召會生活和家庭生活應當充滿了生命與義。（《哥林多後書生命讀經》第三十二篇）
問：我常為我的孩子擔憂掛慮，該怎麼辦？
答：
從孩子出世那一刻開始，作父母的就一直為他擔憂。沒有孩子的人也許夢想有一天要有個孩子，但他們不領悟，生養兒女會帶來多少的擔憂和掛慮。凡影響我們兒女生活的事，都會引起我們的掛慮。我們會為他們的呼吸、飲食、穿着掛心。大多數的父母都能見證，就着兒女這一面而言，他們的日子充滿掛慮，過於充滿快樂。
還有許多掛慮是從婚姻生活來的。青年人都盼望結婚。婚姻生活雖好，但其中所包含的煩惱和掛慮，比喜樂要來得多。我鼓勵青年人到了適婚年齡都該結婚，但他們不該期盼能有一個免於掛慮的婚姻生活。
掛慮如何是人生的總和，謙讓宜人也照樣是基督徒生活的總和。我們若要有正確且真實的召會生活，就需要過一種滿了謙讓宜人卻一無掛慮的生活。我們能彀一無煩惱，不是因為神應許我們沒有苦難的生活，乃是因為我們知道，所有臨到我們的環境都是神所派定的。保羅不在意是生、是死，他只在意基督在他身上顯大。他領悟每一種景況都是為着他的益處。這是一無掛慮的路。（《腓立比書生命讀經》第六十篇）