主後二○二○年十二月二十七日　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一頁

台中市召會週訊	第1929期（正刊）	台中市召會文字組編
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藉著照顧人而事奉主（五）

為着事奉和訓練將自己更新的奉獻給主（續）

　六節說，「他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」在豫表上，用錐子穿我們的耳朵是指開通我們的耳朵。作一個好的服事者，不是靠我們的腳、手或眼睛，乃是靠開通的耳朵。要作正確的奴僕，需要有開通的耳朵；不是為了說話、作事或行走，乃是為着聽話。我們絕不能作施教者，而要作受教者；我們也絕不能作教師，而要作學生。我們都需要這樣禱告：「主，我愛你，我愛你的召會，我也愛眾聖徒。我絕不出去。因此，求你穿我的耳朵；開通我的耳朵，好使我能聽你說話。我不要作教師，我是一個聽話者和學習者。」以賽亞五十章是一段豫言的話，描述主耶穌在地上時的情形。四至五節說，「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」一個有生命並有主應時話語的人，能說應時的話扶助疲乏的人。這就是將生命服事給疲乏和輭弱的人。我們都必須先到主面前，更新的奉獻自己，好在召會中事奉祂，並有分於服事和訓練。

在主的光底下受對付

　第二，我們必須學習在主面前被祂對付。我們可以說，「主，我在這裏。我知道我既不配又無用。我是天然的、粗野的、生澀的；我從來沒有被你『調理』過、製作過。我甚至是有罪的、屬世的、屬肉體的。主，你要使我成為你的奴僕，你必須對付我。我需要你的對付，我需要你的『調理』。主，我將自己向你敞開，但我不倚靠我的敞開，我倚靠你的暴露。將我帶進你的光中；光照我，在我裏面照亮我，徹底的照透我，使我能完全被暴露。」我們都需要這樣的禱告。我們最好單獨有這樣的禱告。我們作別的事不應當單獨，但在這樣禱告的事上，我們最好個別的作。我們應當為着這個目的，在主面前花一個小時或更久的時間，一再要祂來核對我們，直到我們通過祂的核對，不再需要更進一步的暴露為止。

拿起負擔照顧人

　我們將自己再次奉獻，並與主徹底辦過交涉之後，就能在祂面前拿起負擔。我們不需要特別為一個負擔禱告；我們所拿起的負擔就會是主的負擔。我們不應該以顧到事務為主，我們也許拿起負擔在聚會中服事招待，但招待這事本身並不是我們的負擔。相反的，我們的負擔是藉着招待而顧到人。這樣拿起負擔會有很大的不同。我們若是被主徹底對付後來作招待服事，那麼每當我們作招待時，我們都會將生命供應給人；會有一道生命的流從我們流到別人的靈裏。聖靈總是尊重這樣的服事。

─未完待續

（摘自《為着召會的建造正常結果子和牧養的路》第一章，台灣福音書房出版）

「為着一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化」負擔的話

第三篇　新人的成分—頂替文化之包羅萬有、延展無限的基督

歌羅西書啓示那包羅萬有、延展無限的基督，如何在一個宇宙的新人裏，頂替了舊人類中各種的文化，正如三章11節說：「在此（指在這新人裏）並沒有（指毫無所存）希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。」這裏提及「希利尼人（就是希臘人）和猶太人」是指在人類文化中，最為人景仰之哲學與宗教，屬形而上層次的追求者，所以被列於首位。他們聯為一組，是因彼此間常充滿了混淆難分，卻又相斥矛盾的糾結；「受割禮的和未受割禮的」則是指因不同信仰，所產生之不同規條的狂熱實行者。他們的追求是介於形而上與形而下間的中等層次，他們之間因不同的教條、儀文，彼此幾無可相容，甚至滿了互斥與對立，故在此只被列於第二；接着提到的「化外人、西古提人」，就沒有以「和」字並提，乃是前後列出，因化外人是指未開化之人，西古提人則更被視為最野蠻的族類。他們幾乎全都活在形而下的層次，所以被擺在第三、第四位；末了是「為奴的、自主的」，分別指賣身為奴者，及從為奴得自由者。他們連人權都被剝奪如畜牲般，只圖溫飽生存，而自主的雖是得釋自由，但卻是一無所有，連何去何從都無着落，如同「世界上的污穢，萬物中的渣滓」（參：林前四13註3）。因此他們只能被列在最底層次。甚麼能使在舊人裏之各種人羣這一切區別隔閡化為無形，並使他們成為融合為一的新人？惟有基督！「惟有基督是一切」說出了祂包羅萬有的所是頂替了各樣舊人的文化；「又在一切之內」說出了祂延展無限的所作使舊人全然得被祂更新。藉此，在歌羅西書的末了，我們從保羅給十位跨越不同種族、宗教、地位之文化背景冏異，卻在基督裏同被融合的親愛聖徒甜美親切問安中（四7~17），得窺見一幅新人鮮活美麗的展示櫥窗。這櫥窗的複製，也只能因包羅萬有的基督，繼續在不同的時代和領域中，得無限延展在舊人的萬民裏面而出現於全地，帶進一個宇宙新人的榮耀顯出。

v劉葵元

本週進度

　歷代志下第二十六章。

參考書目

　2020年國殤節特會第五篇信息；王下十五章5節註1；利十三章2節註1；太八章2節與註1；《聖經之旅》第七冊第十四課。

經文大綱

　一、一至五節，記載烏西雅登基，並定意尋求耶和華。

　二、六至八節，記載烏西雅靠神幫助，擊敗仇敵。

　三、九至十五節，記載烏西雅築樓和防禦的工事。

　四、十六至二十節，記載烏西雅心高氣傲、干犯耶和華、遭擊打而患痲瘋。

　五、二一至二三節，記載烏西雅死於痲瘋。

真理要點

　一、代下二六章5節：「烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。」這裏看見烏西雅定意尋求耶和華。整卷歷代志的鑰句就是「尋求耶和華」，就如亞撒（十五2，4）、約沙法（十七4）、烏西雅（二六5）、希西家（三一21）、約西亞（三四3）都尋求過耶和華。尋求耶和華的結果就是祝福、成功和得勝。不尋求耶和華的結果就是咒詛和失敗。

　二、烏西雅既強盛，就心高氣傲，越分、不守神的典章，堅持向神燒香，然而這是只有神所命立的祭司，纔能有分的事奉，最後烏西雅遭神擊打，死於痲瘋。痲瘋來自背叛與不服，墮落的人類由於對神的背叛，在神眼中都成了患痲瘋的。現在君尊的救主來了，拯救人脫離他們的背叛，並潔淨他們的痲瘋，使他們能成為祂國度的子民。

生命經歷

　一、尋求神表明我們是完全倚靠神的人，像但以理一樣，是一個活在神面前的人，藉着禱告來執行神的經綸。所以他能彀倚靠禱告來做人所不能做的事、倚靠禱告來明白人所不能明白的事。一個禱告的人，尋求神、活在神前，神就容易讓他得着啓示、異象。

　二、患痲瘋的要被帶到祭司那裏，表徵不潔淨的人要被帶到主那裏。我們傳福音的時候，實際上就是把不潔淨的人，罪人，帶到主那裏。此外，在這裏也可以看見主耶穌對患痲瘋的人在愛裏滿有同情，方便來就近他並且摸他使他得潔淨。

v黃慧敏

　在這次的期中特會有兩個蒙恩的點：第一，是享受在身體裏的交通；不僅擴大我的眼界與度量，使我反自己的天然，操練主動與身體有敞開的交通。第二天到信基大樓，與北醫、北教大的弟兄姊妹先有詩歌的相調，後有分組交通的相調。寶貝在詩歌相調的時候，享受在基督裏的一乃是沒有分別，如同副歌所說：「愛使我們建造一起，持守真實，聯調為一，有生命實際，讓世人都看見：永遠的愛就是神自己！」

　第二，是在呼召聚會時，看見訓練學員們在台上詩歌的展覽，非常榮耀也十分吸引我。從每一位身上都能看見主的榮耀，他們乃是主的見證。使我的心羨慕能有分於這樣的訓練，羨慕自己也能在主的手中被製作甄陶，成為主合用的器皿。儘管現在已有訓練的打算，求主繼續加強我的心志，保守自己的心對主的愛不稍退後。希望碩班畢業後，能勇敢上台報號，使我能受主的成全。主，願你吸引我，我就快跑跟隨你！

v朝陽／高意茹

　很開心期中特會與台北的弟兄姊妹一同相調，裏外都得着供應與享受。很寶貝聽到一個台北大專的見證，說到他很喜歡唱詩歌，但是以前都選擇自己喜歡的詩歌，後來服事者要他從詩歌本開始唱，他就一首首的唱，漸漸的從詩歌中珍賞基督的愛，我覺得很得着激勵！我也是在唱詩歌的時候，總是挑選自己喜歡的詩歌與旋律，但他的見證提醒我：不管是那一首詩歌，都可以珍賞基督對我們的愛以及想對我們說的話！這很翻轉我的觀念，我要更多的享受祂，不是靠自己天然的揀選，乃是靠神更多在我裏面的運行。

v朝陽／鄒奕新

　很寶貝這次的期中特會，想和弟兄姊妹分享在身體的配搭和呼召聚會中的摸着。在特會前的一個月，我就和兩位與我同年的家外姊妹傳輸負擔，在特會期間一起陪伴一位剛得救的大一姊妹，並在每週的晚禱中，一起為着特會有禱告。從前我將她們兩位看為我的小羊，但這學期主轉了我的觀念，看見她們都是可以一起與我配搭往前的同伴，並且這樣也能使人受成全。感謝主，她們很單純的領受了負擔，在特會期間非常忠信的陪伴，顧到她，也和她調在一起，在這次的特會中，我們都十分享受！她們也在一些點上有了突破。實在寶貝這樣的配搭和每一次的禱告，也使我不作單獨的肢體，將許多事情交託於身體。

　在參加呼召聚會前，我幾次向主禱告奉獻，盼望在特會中聽見主的說話。在一開始進去訓練中心時，看見學員們臉上散發的榮光和喜樂，便使我心生羨慕，羨慕他們能在這裏過屬天的生活。但在許多見證上也看見，他們實在都是出了代價前來，有人甚至已經有了穩定的收入，或是從不錯的科系畢業，但他們卻因着受主的吸引，甘願放下這一切，答應主的呼召。這使我看見自己不僅是羨慕，更要望斷，也明白需要再向主有更多的尋求，而不是憑自己許多天然的愛好或是想法，乃是將自己的主權交出來給祂，讓主有完全的主權和地位，作祂所要作的。

v亞洲／陳新約

　這次的期中特會中我摸着「出來」。因着最近許多的事務纏身，原本不打算去期中特會，但我的深處很乾渴卻不知該如何往前。畢業專題忙完後看似一身輕，實際上卻滿了重擔，覺得自己需要規畫安排自己未來的方向。後來主親自向我說話，在第二天早上的個人禱告中，主不放我過去，給了我詩歌二七三首：「神，你正在重排我的前途，你也正在拆毀我的建築…你使我減少，好叫你更加添，好叫你旨意比前更甘甜。」主要我從自己的規劃中「出來」，祂不需要我為自己規劃好甚麼，祂需要我轉向祂。當下我就屈服在祂的說話底下，枯槁的光景頓時滿了盼望。呼召聚會時，教師在末了就提出了「出來」的負擔：「你是否有『出來』的心志，願否立定心志，摸着神的心，豪邁的過屬天的生活？」當下恨不得站起來答應呼召參加二〇二一春季班全時間訓練。求主記念我的心志，向着祂是忠誠不改變的，願意參加二〇二二年春季班全時間訓練，訓練前豫備好自己，讓祂來使用我，成為今時代有價值的器皿。

v逢甲／黃文杰

　在期中特會中很寶貝我們早上讀的信息和個人禱告的時間。這學期因為要準備畢業專題並打工，我偶爾會忘記個人禱告。信息幫助我，「禱告並不是人因着自己有需要，而向神發出來的求告。禱告乃是人呼吸神，得着神，而給神得着。我們一呼一吸，我們的東西都出去了，神的東西都進來了。我們呼一呼，就把我們的污穢呼出去了。我們吸一吸，就把神的聖潔吸進來了。我們呼一呼，就把我的輭弱呼出來了。我們吸一吸，就把神的能力吸進來了。我們滿腹的憂傷，滿心的痛苦，但是我們到神面前去呼一呼的時候，就把我們的憂傷痛苦都呼出去了。」我要天天呼出我的愁苦，並將神吸入。

v逢甲／黃如玉

　很寶貝在和各校的相調中聽到許多愛主的弟兄姊妹為主作見證，在每個校園裏擺上自己的那一分，與主配合。這很激勵我，在每週的外出福音中，使我回到靈裏，不倚靠自己，先向主尋求祂的充滿，使我能放膽的傳講，並向同學發單張，邀請同學來社課享受主，好使每週的社課都有新的面孔。

v僑光／蔣芳晴

　很摸着早上的信息—禱告的意義。這裏說到：「一個真實的禱告，是人來呼吸神，如同呼吸空氣一樣。神不光作我們的享受，也給我們得着，我們禱告的越多，神就更多的充滿我們。」在福音節期中有很多的禱告，一開始就只為了希望有人可以釋放時間來而禱告。但這篇信息很光照我，這裏說禱告不在於你求神作甚麼，禱告的意義就是我們來呼吸神、吸取神。每一次來禱告神，都是來呼吸他，把我們一切不該有的都呼出去，而把神的一切都吸進來，使我們充滿了神的生命。

v僑光／秦瑞琪

　摸着週六早上講到—長時間的禱告。「禱告不是別的，乃是停留在神的面前，呼吸祂。」在禱告中，主就來摸我；要更多向主呼吸，別讓我的時間白白過去，我的一生只有一次，求主得着我，

好讓我得着主。向主奉獻大學的最後一年，在禱告和讀經的事上更操練，一天裏要有長時間停留在神面前的禱告。在讀經的操練上，讓我有好的屬靈胃口享受祂的話，在畢業前讀完新約聖經經文加註解，劃定固定的時間讀固定的進度。

v僑光／王念慈

　在呼召聚會中看見這裏有一班為主擺上、愛主顯現的青年人，就深受感動，願意從這世界中分別出來，投身於這神聖的經綸，一生只為建造基督的身體。我們要從手續的時代轉移到神心願的時代，為着主的權益成為神手中有價值的器皿。「主阿，我是否願意被你來踏過？其實我心裏還有許多的害怕，但求主使我望斷以及於耶穌，只為建造你榮耀的身體。」

v逢甲／王宣惠

　摸着週六早晨我們一同在陽明山禱告時享受的詩歌：「我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；我是吸入，一直吸入，你所有豐富。」一遍遍默念這首詩歌，我就感覺，是的主耶穌，我實在是不能作甚麼，我能作的就是來到你面前；來到你慈愛的胸臆間，呼出我所有的憂愁，吸入你的喜樂、保守，吸入你的甜安息。當我愈呼求這位主的名，我愈釋放我的靈，我就感覺在我的深處，有一股暖流經過。感謝主！使我在早晨就得以來親近主，更新我的奉獻，叫我在生活中常常呼求你的名，讓你作我的主，賜我生命，作我的真安息！

v逢甲／林芷柔

　這次的呼召聚會中很寶貝學員們對主的奉獻，尤其是看到以前同住姊妹之家的姊妹在訓練中被成全。感謝主，叫我們能彀這樣來追求祂。教師說：「訓練並不是叫我們放下職業，放下學位，而是在這兩年內更多被主來成全，畢業後憑着主的帶領再進入主所把我們擺在的環境裏。我們需要贖回光陰，不再被屬地的事物所吸引，叫我們都願意將自己奉獻給主，作神今時代的器皿。」

v逢甲／詹家瑋

　這次的相調聚會在台北一會所，讓我想起了在高三時參加台北大專的期初特會。那個時候剛考完學測，和同伴也不知道會往那裏去。我們在那場的聚會裏看見了前頭弟兄姊妹彼此相愛的榜樣，激勵我們奉獻住進姊妹之家。真沒想到，再來到一會所聚會時，已經是大四了，因着主的憐憫使我在姊妹之家接受了四年的成全。主也帶領我作一個過河的人，望斷以及於耶穌，能有堅定的心志奉獻參加全時間訓練。在呼召聚會中，我沒有像其他姊妹們那麼情緒激動，但聽着那些學員們的經歷，我知道自己也在其中。藉着參加短訓，並堅定對參訓的心志，我願再一次地奉獻，一生交在主訓練的手裏，被主製作甄陶。

v逢甲／陳玥憬

　這次是我第一次參加期中特會，在這一次的特會中，我遇到了許多聖徒。有不同學校、不同年級的聖徒，但在靈裏我們都喜樂的調在一起。很寶貝這次的特會，使我認識更多不同的人。弟兄姊妹的校園見證也相當甜美，使我看見這樣堅定持續的牧養人是有果效的。凡事不在我們怎麼想，乃在於神的作為；我們只要照着祂的旨意去行。

　藉着參加呼召聚會使我完整的了解全時間的意義及內容，雖然以前有參加過一週成全，但跟一整年的成全差很多，不論是外面的訓練還是靈裏的訓練。最感動我的是快結束時的參訓心願宣告。我看見有許多弟兄姊妹站出來，不論是激動奉獻還是平靜的講述，都令我相當佩服，他們願意奉獻自己的時間、工作全然的為主擺上，這樣的心願是我現階段還無法完全奉獻的。希望未來我能彀像他們一樣有這樣的心願，願意在一生中奉獻一兩年的時間為主所用。

v靜宜／陳安芯

　感謝主，我在這次期中特會看見許多學生聖徒忠心的服事。有些得救年日不多的聖徒也喜樂地參與這次的特會，雖然他們得救年日不多，依然樂意開口禱告，享受主在他們生活中作他們的滿足。在台北和其它校園的弟兄姊妹相調，實在很喜樂，無須任何的破冰活動，只要在主裏，我們便能聯調為一。在呼召聚會所播放的訓練影片中，其中有位姊妹說到：「我不知道你要甚麼，但我知道你需要。」我們實在是微小，我們不知道主要甚麼，但只要祂呼召，我們便知道祂需要。呼召聚會着實觸動我，雖然我不確定我是否能將自己完全的獻上，但我相信這都是主在創世之前就已經安排好的！所以我無需憂慮，只需起身響應！

v靜宜／方旭辰

　這次期中特會很被全時間訓練呼召聚會感動，台上站着的都是一班非常愛主、深受主吸引，願意為主拚上一切的弟兄姊妹們！看到他們的呼召影片和後面的詩歌、見證，就想起自己三年前參加高中一週訓練時最後的奉獻。那時真的被主吸引到一個地步，為着福音的緣故拚上全人，巴望開學去到學校後就把整間學校給翻了，讓全校都能聽見這福音，並且將自己完全的交在神訓練的手裏，大學畢業後就報名參加全時間訓練！然而三年過去，經歷了些許的環境後，原本向主那樣絕對的心志就漸漸淡掉了，甚至開始猶疑自己到底還要不要參加訓練等等。很摸着一首詩歌《同奔賽程》的副歌：「宇宙磁石－榮美耶穌－怎不被祂吸住？藉祂信心灌注，輕看羞辱，建造異象，定準腳步，願衷心順服；死生不顧，終極賽程同赴，得獎賞－同進國度。」

　學員們唱的詩歌和分享的每個見證都深深地打動我，他們那樣對主的迫切和向着主的奉獻，怎能不被從他們身上所活出來的基督給吸引住呢！

v東海／余紹恩

　早上我們還要交通另外一件事，就是我們這裏有些人要放下職業，出來全時間服事主。這決定不是太難；但是從主觀上來說，每一位走過這段路的人都覺得好像是轟轟烈烈，要去拋頭顱、灑熱血了。其實不然，我們就是簡單地跟隨主的帶領。我們所愛的主是又真又活的。當初呼召彼得、約翰的主耶穌，今天仍然活着。年輕的時候，看神呼召倪弟兄的過程，覺得好神奇。再讀李弟兄被主呼召的經歷，就以為只有屬靈人纔能有這樣的經歷。其實主對我們每一個人，與對倪弟兄、李弟兄、保羅和亞伯拉罕是一樣的。

　你沒有摸着主，就不會得救，沒有人能說服你，除非你看見主的真實。我們跟隨主也是這樣。若是人慫恿你去服事主，那一定不會長久。時間也會顯明。若不是主自己感動你，遲早你會走不下去的。

　我順便說說自己的見證。我出來服事主的時候，只想試一年看看。那時我自己有積蓄，可以出來為主作工一年，並沒有想到讓召會來支持我。那時李弟兄叫我出來服事主，我就出來。他叫我們去跑校園，他說，「有校園的地方就跑，反正大城市跑，小城市也跑。有人請你也跑，沒人請你也跑。你只要去跑，總會跑出東西來。」在馬太福音二十五章二十四節，那領一他連得的對主說：「主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割。」我感覺這是好難的差事，沒有撒種的地方，要我們去收割。荒山野嶺，連召會都沒有，還得去尋找那一隻隻迷失的羊。

　有一次我去Raleigh(N.C.)附近，開了十幾小時去找一對夫婦，他們的姓名地址是輾轉拿到的，也不知準確與否。有時坐下來想想，這種作法究竟有沒有用處？後來，李弟兄被主接去，我整理他的遺物時，纔發現李弟兄從六二年起，有八到十年的時間就是這樣跑的，他自己就是這樣跑出來的。我姊妹是美國人，她的家鄉是個很偏僻的農村，有位老弟兄也是從那裏來的。他對我說，六〇年代，有幾個人看見倪弟兄的書，寫信給水流報，邀請李弟兄去，李弟兄就去了。那時無論多遠，只要有人請，他就去。他第一次跑澳洲、紐西蘭和中美洲，有些地方相當偏僻，但只要有地址，他就肯跑。

　有一次李弟兄叫我和另外一位弟兄去跑。那位弟兄問：「飛機票誰付？」李弟兄沒有回答。事實上，主恢復的優良傳統，就是打仗的，自備糧餉。你去問問早期的同工，無論是開展日本，或是開展韓國，都是只有托付，沒有托錢。當年倪弟兄打發李弟兄時，也是只有託付，沒有託錢。

　現在的情形不一樣了，這是一個危機。比如我們打發弟兄們去蘇俄，因為愛心的顧念，對他們總有供應。但理論上，不應該有供應。第一，不應該有供應，第二，是無期徒刑。換句話說，你去就應該埋在那裏，這樣纔能開展。如果有固定的收入，又有期限，那樣的服事是很打折扣的。但我們要成全人，就只好走這條路。嚴格說來，走主的道路不該是這樣的。

　有一次，我聽見菲律賓同工陳弟兄的見證，他五〇年代就出來服事主了。那時李弟兄一年有三分之一的時間在菲律賓作工，他呼召很多年輕人出來服事主，陳弟兄是其中之一。他告訴我，他要全時間，就去找李弟兄求印證。李弟兄沒有對他說很多，只說了他自己的見證。

　李弟兄說，他出來服事主，倪弟兄印證了他，他就出來了。原來整個召會的經濟都是他和他弟弟兩人頂起來的，因為兩人都是英文專科畢業，找到的工作都比其他人好。一個在洋行作事，另一個在海關作事。所以整個召會的經濟來源都是靠他們兩兄弟。他需要出來全時間的時候，弟兄們一致同意。但是真正出來時，就發現生活很現實。他出來服事主的時候，已經有兩個孩子了。李師母的娘家很不高興，並不能認同他。召會說靈裏印證，但實際上沒有能力支持。所以生活十分困難，加上中日戰爭開始，生活就更加艱苦。

　頭一位李師母很愛主，是一位憑信心生活的姊妹。有一次，李師母跑到市場去買飼養動物的豆餅給家人喫，回家的路上遇見弟兄姊妹，問起李師母買甚麼東西，李師母眼淚往裏面流，東西蓋着，不願讓弟兄姊妹們看見。有一次，她跑到海邊，去撈海帶，遇到自己娘家的親戚，就勸她說：「為甚麼要走得那麼寒酸和潦倒呢？」那時她就在海邊禱告說，「主阿！我就是死，也不能現在死，求你讓我把兩個孩子養大，那時我就是死也甘心。」李弟兄就把這故事講給陳弟兄聽。他一面講，陳弟兄就一面流淚。講完了，陳弟兄說：「我清楚了，我就是要全時間。」從世人的眼光看，這番話會把人嚇倒。但他覺得這纔是他要走的路。

　我記得這個故事。所以，話說回來，買機票的事，李弟兄當時沒有回答。反而到了下週，李弟兄和幾位弟兄自由交通時，談到憑信心生活的事。前一週弟兄提起機票的問題，李弟兄當時沒有回答，一週後他所講的那番話，就是回答，我也得到了答案。就是服事主必須憑信心生活。

　在職的人聽到憑信心生活這話，臉都發白了。其實主是又真又活的大能者。主對倪弟兄是活的，對李弟兄是活的，同樣的，主對你也是活的。你信心到那裏，祂的信實也顯到那裏。服事主是這樣，要發財，是不可能；要沒飯喫，也是不可能。這兩句話就講完了我的見證。

　那時李弟兄對我說:「你考慮那麼多?搞了那麼久還不清楚，我兩週就清楚了。」因着我姊妹當時還在作事，對我來說是個後備。而且我還有一年的積蓄，反正走一步算一步。我不正式宣布全時間，只是私下把時間全部擺出來。結果有一次喫飯，李弟兄坐在我旁邊，又說：「你怎麼還沒搞清楚!」我自己也覺得很慚愧，總是拖着尾巴。但無論如何，有的人走得快，有的人走得慢，主都不計較。有的人掙扎三年五年，主也不計較。總之，每個人要跟隨主的帶領，不是跟隨人的安排。

　當時我是把自己擺出來，服事李弟兄，但李弟兄不是我的主，主耶穌纔是我的主。我服事主，能彀擺上這一分，我就出來。但是無論作甚麼，我們都是服事主，是向主負責; 如此，主也必向我們負責。我們和彼得一樣，都是沒有信心的人。所以約翰二十一章的記載相當人性化，是我們在現實的生活裏，常面臨的考驗。但無論如何，耶穌是主。

　二〇〇四年我生病，年底的時候我算了算，發現我從一九七九年開始（那時大陸剛開放，我雖然沒有正式宣布全時間，卻已開始盡全時間的功用了），一直到去年底，已經服事主二十五年了。

　二〇〇五年一月一日清晨三點，我起來禱告主說：「主阿，已過的二十五年，我覺得很有價值。這一路與你同行，手拉着手，真是甘甜無比。外面是服事人和事，裏面卻是服事你，真是甜美。主，我絲毫不留戀這世界，一切都已完全奉獻。但你若憐憫我，求你再給我二十五年，使我再活一次那麼有價值的日子，這是我惟一的盼望。」

　我不知道主有沒有聽我的禱告。但無論如何，是主的憐憫叫我能彀服事主直到如今，我從深處感謝主。

　為甚麼人類自古以來就有「神」這個觀念，甚至設了許多宗教來敬拜神？這是很值得探討的問題。有一個故事是這麼說的：有一天在南美洲，一個傳道人正從密林間經過，忽然聽見有人喊叫救命，於是他順着聲音飛快奔去。跑到一條河邊，傳道人看見有一人乘着小舟，水流很急，並且隔不多遠，有一個瀑布，若是無人援救，那人一定要被沖下瀑布去了。只聽得那人，仍然竭力直喊着救命，還說：「神阿！救救我！救救我！」

　傳道人就想辦法將那人救了起來，那人也非常感激他。但是第二天，傳道先生在某地看見有幾百人聚集，有一個人正在那裏講演，他就好奇去聽，看看到底講甚麼。結果一看，就是昨天他救起來的那個人。那人正在講到信仰的問題，而且舉出了很多的理由，說沒有神。講完之後，那人說：「我已經講了這麼多的理由，若是有誰不服，儘管提出來。」

　這個傳道人就站了出來，說：「我也不反駁，我也不講甚麼理由，我只講一個故事給你們聽。昨天我正行路走過對面的叢林，聽見有人喊救命說：『神阿！神阿！求你救救我！救救我！』原來那個人坐在一隻小舟上，水流很急，而且臨近一個瀑布，生命極其危險，我就設法把他救起，還送他出去。今天我向各位介紹一下，昨天在船上喊神的那一位先生，就是今天這位用許多理由說沒有神的先生。為甚麼不信神的人，會向神喊救命，請各位去問問他罷！」

　有沒有神，平常每個人都有自己的主張，可是到了真正危急的時候，許多對神無感的人纔發現自己也會求告於天，走投無路時會想要尋求神的幫助，但一等到事過境遷，可能又認為是偶然碰巧的了。這種危急時向神求呼的「性能」，平時可能被許多事物遮藏埋沒，但一到窮途末路之時，就會從心頭深處顯露出來！所以在病院裏，可以聽到呼天嗆地，或者咒詛上天的聲音。不管你求告也好，咒詛也罷，總是你心中有那樣的認知，所以你纔有這樣的表示。

　正如羅馬書一章十九至二十節說的：「因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉着受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；」但有的人解釋說，這是有原因的，因為古人沒有知識，看到日月、雷電、猛獸或其他自然現象，心生畏懼，就以為是神明而敬拜，這纔逐漸有了宗教信仰。人應該要撇棄這種蒙昧無知的觀念！姑且不論先祖是不是沒有知識，但這種解釋乃是倒因為果。

　例如我們在街上看見前面有一人，立刻拉着他叫：「小王！你是甚麼時候來的？」結果那人轉過臉來，我們發現是自己認錯了人。認錯歸認錯，要緊的是我本來就已經認識小王，知道有小王，所以纔會有認人的問題。同樣的，人以雷電、猛獸為神，是錯認了神，把神造的東西直接當成神；但錯認歸錯認，人必然先有了神的觀念。如果沒有這種觀念，他們頂多只是害怕或困惑，不會把那些外在的現象或事物理解、詮釋為「神」。換句話說，神的觀念是先有的，然後纔會去找神，用各種方法來敬拜神。

　長臂猿不會拜神，豬不會拜神，馬不會拜神，兔子也不會拜神，只有生命等次最高的人類會敬拜神，有相應的觀念和能力來敬拜神。為甚麼不反過來想：人類裏頭有一種的天性會想要找神，並且人類的先祖曾經見過神，知道有神，所以一代教一代，世世代代的子孫，也就順理成章地尋求神？按着聖經的啓示，我們不但有尋求神的本能，我們的老祖宗也的確見過神，而且還與神同行。但是很可惜，後來人類失去了這種和神生活的日子，最後便漸漸不認得神，甚至有人就不承認有神了。

　首先，羅馬書九章二十三節告訴我們，神「且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；」人被造乃是作為神的器皿，彰顯祂榮耀的豐富。而創世記一章二十六節則說到：「神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。」

　就像手套必須按手的樣式來造，使手可以套進去；神也按自己的形像（內在）和樣式（外顯）造人，使祂自己可以進到人裏面，目的是為使人們能作為器皿彰顯他，並且代表祂管理全地。不但如此，傳道書三章十一節更說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。」人類作為器皿的本質，加上內裏對「永遠」的渴望，正是我們尋求神的基礎。

　你可以這樣禱告：神啊，我知道有你，請加強我的信心，使我能選擇你，使我能脫離困境，脫離罪給我帶來的困擾，使我因救恩而喜樂！謝謝你差遣基督耶穌來完成救贖。我願意接受祂，我願意信入祂，請差派合適的人來接觸我，幫助我，使我能豐滿地得着神作我的一切！奉你榮耀的名求，謝謝你，阿門！

─出自水深之處福音網