主後二○二一年一月三日 第一頁

台中市召會週訊 | 第 1930 期 （正刊） | 台中市召會文字組編
(南區)復興路三段 479 號
TEL:04-22224283
FAX:04-22227210
E-MAIL: chtai.chtai@msa.hinet.net http://www.citc.org.tw/

藉着照顧人而事奉主（六） 拿起負擔照顧人（續） 為着這個目的，主甚至需要少年人。我盼望年紀較大的青少年能拿起負擔，照顧那些還在初中的青少年。照着我的觀察，我們有許多十歲、十一歲、十二歲的姊妹們，但我們沒有照顧她們的青少年姊妹。因此，我們需要一些年輕的姊妹為着這事擺上自己。在她們重新奉獻自己，並與主辦過交涉之後，她們應當說，「主，我拿起這個負擔。我將自己擺上，為着照顧初中的女孩。這是我的事奉。我要擔起她們，一路背負她們直到新耶路撒冷。」如果有些青少年這麼作，她們會有主的同在，並且會看到祝福。我們不知道主在這些青少年身上作多少，也許藉着這樣的服事，她們會在要來的日子裏，成為主恢復中有用的人。她們不僅成為「大姐姐」，更成為許多年幼者的母親。

我們無法指派任何人作這事。我們不能說，「姊妹，去照顧年幼的女孩子們。」這不管用；反之，她們必須到主面前說，「主，我在這裏。我愛你，你是我的主人。我愛召會，也愛聖徒們。我尤其愛那些十至十五歲的年輕女孩子們，我就是愛她們。主，我不願意自由的出去。哦，主阿，對付我。」一位年輕的姊妹也許會花三個晚上的時間這樣與主辦交涉。在她徹底被主對付過後，她不需要以乞求的方式禱告說，「主，憐憫我並給我負擔。」她可以簡單的說，「主，靠着你的恩典，我要拿起負擔照顧年輕女孩子。主，你必須和我同去。」她可以這樣吩咐主：「主，既然我已拿起這個負擔，你就必須與我同工。」主必定會尊重她並與她同去。

所有的弟兄姊妹都需要拿起這樣的負擔。舉例來說，年長的姊妹們可以拿起負擔去照顧年長的聖徒。沒有人能指派我們這樣來服事。我們都必須到主面前，就是到身體的頭面前，徹底的與祂辦交涉，並拿起負擔。負擔有許多種。照我的觀察，許多需要都被置之不理，許多有用的人也被閒置。有用的人必須應付這些需要。我和領頭弟兄都不能說，「姊妹，請你作這事。」那永遠不管用。相反的，我們都必須到主面前，徹底的與祂辦交涉，並打開我們屬靈的眼睛，好看見需要。這樣，因着我們沒有野心，甚至願意犧牲自己的一生，我們所拿起的負擔就是主的旨意。甚至付上我們生命的代價也是值得。我得救時是十九歲，那一天我告訴主：「主，即使你把全世界給我，我也不要。我只要為着主耶穌成為貧窮。」年輕的姊妹們若這樣作，就會看見主的祝福。我們都必須拿起負擔照顧人。沒有其他的路能完成主的願望。

─未完待續

（摘自《為着召會的建造正常結果子和牧養的路》第一章，台灣福音書房出版）

「為着一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化」負擔的話

第四篇　因復活生命的新鮮供應日日得更新，以頂替我們的文化，並藉着成為像新耶路撒冷一樣的新，而在實際裏成為一個新人

以色列人在出離埃及成為聖別屬神的百姓後，利未記十八章1～3節說：「我是耶和華你們的神。你們從前住的埃及地，那裏的人所作的，你們不可照樣作；我要領你們去的迦南地，那裏的人所作的，你們也不可照樣作，也不可照他們的風俗行。」「以色列人不可照着他們從前生活在埃及人中的那種樣式生活，表徵信徒應當在從前舊的生活樣式上，脫去舊人（弗四22）。以色列人也不可在他們要被領進的地上，照着迦南人的樣式生活，表徵信徒得救後，不該模成世人生活與行為的樣子（羅十二2）。以色列人照着神的聖別過一種聖別的生活（4～二十27），表徵信徒應當穿上新人，這新人是照着神，在那實際的義和聖中所創造的（弗四24）。」（利十八3 註 1）十九章19節接着警告說：「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類交配；不可用兩樣攙雜的種子種田，也不可用兩樣攙雜的料子作衣服穿在身上。」「牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜：凡憑神生命而活的，就不可憑肉體而活（參加五16）。播種不可攙雜，表徵話語的職事不可攙雜：所供應神的話，不可與世界的話攙雜（參林前二13，提前一 3、4）。不用攙雜的衣料作衣服，表徵我們的行為不可攙雜：活在新約生命裏的人，不該憑舊約的規條而活（加二19、20）；屬於主的人，不該照着外邦人的風俗生活（二十23、參弗四17、羅十二2上）。」（利十九19 註 1）這給我們看見，我們的生活要脫除俗世的樣式（衣服所表徵的），乃在我們所受話語（種子所表徵的）的影響；而我們對話語的口味，又在於我們是憑怎樣的生命而活（交配所表徵的）？一個時憑着肉體，又時憑着那靈之混雜源頭「交配」而活的信徒，在享受神聖話語的供應之餘，必仍難脫屬世話語對他的影響 。這樣混雜的「播種」，也必會使他的生活行事猶如穿着以混雜「衣料」所作的衣服（參創十三10；出二17～19）。以西結書四十四章十七節說：「他們進內院門必穿細麻衣，在內院門和殿內供職的時侯不可穿羊毛的衣服。」「細麻衣表徵在賜生命的靈裏，憑基督的生命而有的日常生活和行事。這樣一種生活和行事是純淨、潔淨並細緻的。羊毛衣服會使祭司發熱出汗（18），這是墮落之人在神咒詛下，沒有神的祝福，憑自己能力和力量勞苦的記號（創三19）。」（結四十四17 註 1）神憎惡一切的混雜，我們當竭力操練只憑靈而活，並只純淨的享受神聖別話語的供應，使我們得日日脫去舊人，穿上新人。

v 劉葵元

結晶圖表

舊約「歷代志下」讀經拾穗

本週進度

歷代志下第二十七章。

生命讀經

列王紀生命讀經第十八篇、歷代志生命讀經第九篇、以西結書生命讀經第十五篇、彼得前書生命讀經第十九篇。

參考書目

在靈裏事奉第七篇。

經文大綱

一、一至四節，論到約坦在耶路撒冷作王十六年，行耶和華眼中看為正的事並建立耶和華殿的上門。

二、五至九節上，論到約坦勝過亞捫人並日漸強盛，末了在大衞城裏與他列祖同葬。

真理要點

一、約坦行耶和華眼中看為正的事，是照他父親烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。歷代志特別記載他不入耶和華的殿這事，與他父親烏西雅的行為截然不同。烏西雅既強盛，就心高氣傲，干犯耶和華，進耶和華的殿燒香。（16。）你也許以為王燒香並沒有錯。但照着神在舊約裏的命定，王不可摸祭司的職責。燒香是祭司的職責，不是王的職責。然而，烏西雅驕傲，不在意自己以外的任何人。所以，他進殿要作祭司事奉的事。祭司亞撒利雅率領勇敢的祭司八十人阻擋他，不許他給神燒香。烏西雅向祭司發怒，就在祭司面前，額上發出麻瘋。因着他麻瘋的不潔，祭司就催他離開神的殿，將他安置在別的宮裏；他患麻瘋，直到死日。（17～21上。）

二、在歷代志與列王紀中對比約坦作王的記載，歷代志特別提到約坦與亞捫人的王打仗勝了他們。根據以西結書的記載，亞捫人得罪了神。首先，當神的聖所被褻瀆時，他們很痛快的說，「阿哈。」（二五2～3。）第二，當神的聖地變荒涼時，亞捫人也很高興。不僅如此，當猶大家被擄掠時，亞捫人又很歡喜。他們高興三件事：聖所被褻瀆，美地變荒涼，猶大家被擄掠。這指明他們恨聖所、聖地和猶大家。聖所表徵基督，美地表徵在基督裏神一切豐富的恩典，猶大家表徵召會。今天的亞捫人恨這三件事；他們恨基督，恨在基督裏神的恩典，並且恨召會。今天的光景仍是一樣。有些人是反對召會，厭恨基督、神的救恩和神恩典的。這些人是「亞捫人」。

生命經歷

一、烏西雅王要憑自己的意思進耶和華的殿，在香壇上燒香，因此受了神的責罰。這事給我們一個大警告，就是神未曾命令的事，我們千萬不要擅自去行，免得被神刑罰。大麻瘋，按靈意說，就是污穢的罪惡。凡沒有神的吩咐而妄動的人，在神面前，都是犯了污穢的罪。在神的工作裏，人自己的熱心是沒有多大用處的。人不能用他的熱心來支配神的工作。進聖殿燒香，原是非常美好的，只因不是神的命令，就成為當受責罰的罪。烏西雅王任意進殿燒香，得罪了神，竟至患大麻瘋直到死，這是一個非常的警戒，是我們不可不注意的。

二、有些在主恢復裏的年輕人受父母反對。幾年前，一位年輕人的父母也許強烈反對他。他們希奇他為甚麼花這麼多時間參加召會的聚會和職事的聚會。然而，他們漸漸開始在他的品行上看見改變、變化。雖然他們無法用言語形容，但他們目睹主在他們兒子身上變化的工作。至終，他們領悟他是在神照顧之下的人，在神眷顧之下的人。

不久以前，好些聖徒在聚會中這樣見證。他們說，已往他們受父母反對，在有些事例中，甚至受他們逼迫。但漸漸的，經過一段時間，他們父母的態度開始轉變。這些年輕人回家探訪家人時，他們的父母繼續反對他們，但他們也仔細觀察他們的孩子。逐漸的，反對較少，觀察較多。至終，父母在態度上有完全的轉變，在有些事例中，他們也進入召會生活。他們親眼看見孩子佳美的品行，就在眷顧的日子榮耀神。

v 陳享渝

各環系列交通

兒童組

今年開始弟兄們帶台島兒童服事者再重新回到主僕對於兒童服事心頭深處的負擔「台北要有一萬兒童，台島三萬兒童」，故此弟兄們豫備一本小冊子「兒童是個大的福音」，藉着老練姊妹們陪伴年輕的媽媽家聚會、建立家庭時光來建立兒童排，以下為張正平弟兄對於使用小冊子「兒童是個大的福音」的交通聽抄：

今天要跟大家介紹一本很好的小冊子：「兒童是個大的福音」。這對今天兒童工作的往前、開拓是相當關鍵和重要的，其中的四把鑰匙真是兒童工作的先鋒，是個大的福音。首先，我要提這四把鑰匙就是四次的家聚會，盼望老練的媽媽們都能拿起負擔，自己能彀率先進入負擔，接着，陪同一些年輕媽媽們一同進到這個負擔裏頭，用四次的家聚會，逐漸幫助人進入關於兒童工作或兒童排開家的負擔中。

第一把鑰匙是「讓小孩子到主這裏來」。其負擔就是不要禁止小孩到主裏來，特別是自己的孩子，不應該送他去補習或學其他才藝而沒有辦法到主這裏來。

第二把鑰匙是「兒童工作的重要性」。首先就是要讓自己的小孩到主這裏來。那甚麼是最好的時候呢？就是「現在」。所以第二次家聚會特別強調兒童是好土、兒童能生生不息、兒童有羣性，他也能彀盡功用，得兒童必得着父母，得兒童就得着他的一生，全體都做祭司，人人都可以服事。也就是說，現在就要得着每一家的小孩，不僅要叫他們到主這裏來，「現在」就是最好的時候了。在那裏呢？送到會所麼？不是。這就需要第三次的家聚會。

第三把鑰匙叫做「家—實行神命定之路的命脈」。也就是說，最好的地方就是我們自己的家。所以這三把鑰匙就很清楚了，首先我自己的小孩當然要到主這裏來，把握現在最好的時候，不要再拖了！現在就可以了！而且要送到那裏呢？就是在自己家裏，還不是送到會所或其他地方；應該從自己家裏開始。

所以大家都懂了，我們現在該怎麼做呢？第四把鑰匙是「現在你該做甚麼？」也就是現在就應該行動了！

這些就是第一個月陪四次家聚會的內容。藉着這樣四次，我們相信年輕媽媽們進入，她們裏面也會有感覺自己的家需要有一個新的開始，這樣兒童排或兒童服事，就可以從自己的家開始—這是第一個月。

第二個月，我們要繼續來陪同這些媽媽們家聚會，但第二個月的重點是我們要進到這些家裏頭，示範陪同她的小孩有家聚會，也就是說使這個家有家庭時光。這是第二個月主要必須做的，關鍵在示範。因此，一面來講，我們陪媽媽有家聚會讀材料，可是重點不是讀而是禱告，陪同她禱告消化這些點，好叫主真是在這家開路，從她們家開始，不是先做兒童排就是家庭時光。

第三個月還是持續跟媽媽要有家聚會，但跟小孩子的家庭時光也要開始。主要鼓勵兩件事：首先，邀媽媽一同來服事，不再只是看示範了，而能進到一同服事的裏頭，並且鼓勵孩子邀其他小朋友。我們可以先為他們禱告，試着來邀約。感謝主！這樣兒童排就開始了！先要從自己的家有家庭時光，開始很有可能每週一、三、五都有家庭時光，到了星期五就讓小孩邀其他朋友來，他的家庭時光就變小排，漸漸地，就變成兒童排了；即使沒有人來仍然能有家庭時光，不應該停的，這是前面三個月。

第四個月，年輕媽媽應該在這樣的服事上手了，小孩可能也對同學和附近的鄰居開始有負擔，也會邀他的朋友來，或者至少能有禱告，慢慢地，這個排就逐漸趨於穩定了。所以第四個月就要着重甚麼呢？其實就要幫她找配搭了，因為你的陪同也是你準備要離開的時候，但是不能離開後還讓一個媽媽單獨服事一個兒童排，這絕對是相當辛苦的。因此，第四個月要幫她尋求區裏其他的年輕媽媽，或者區裏的聖徒，或找青少年、大專生成為她的小幫手。

這樣，兒童排在區裏就蠻有互動了。感謝主！盼望我們都不再是固守自己原來的兒童排，而是盼望我們都有開拓的靈，區裏只要有家是有小孩的，都應該照着今天所交通的去陪同他們家聚會，開始領受「兒童是個大的福音」這樣的負擔，一同進到這個奇妙的開拓裏頭。感謝主！

v 張正平

余潔麟弟兄交通

余潔麟弟兄蒙召服事主的見證

人的一生總要作一件有意義的事

二○○四年八月新澤西特會以後，我當天晚上回到美國密西西比州。一個弟兄爲我作了全身檢查，所有的部位都很好，但是喉嚨有一個腫瘤，他認爲這是良性的。作切片檢查後，纔發現是惡性的。照顧我的弟兄想安慰我，所以拿詩歌和我一起唱，不過我裏面很平安，因為知道我的生命在主的手中。我們要爲主活，爲主死，爲福音活，爲福音死，一切都是主量給我的，要我死或要我活都可以。

我的一生比世人更有意義！

十六歲時我將自己奉獻給主，我的一生都在主手中。後來一九七九年，主一直帶領我有行動，爲主的話和福音，將聖經送給祂所需要的人。從小我對家鄉的福音很有負擔，我想我若能走過橋去到另一邊，爲主傳揚福音，把自己擺上去那是多好！為此我常跪在主面前禱告，因為我以爲另一邊沒有基督徒，通通都死掉了；直到一九七七年，神使我回到家鄉，當時心裏是百感交集，不知道如何形容裏面的感覺，只覺得神真是愛我。保羅說，他爲着他自己的親人與基督分離，他也願意。有一次我從一座塔下來，下面就是湖，左邊是工業都市，右邊是鄉村，那時我有一個禱告：「主阿！求你得着這片地，讓這邊的人能彀轉向你，能得着福音。」主帶領我從那時候起，開始有分主的行動，我覺得這很有意義。那時我若坐飛機掉下來死了，我也不怕，因為我以為人一生能作一件有意義的事情，就不枉費了；當然，我沒有死，一活就活了二十五年，直到去年我患了病。從一面來說，這是人生面臨很大的挑戰；另一面，我深深感覺到，我是個奉獻給主的人，或生或死都不是大問題。

現在是二○○五年，我五十七歲，死了也算是比較早，但我想若是主現在帶我去（離世），回頭看我過去的二十五年，就是我一生最好的年日，都是擺在主面前，都花在主身上，花在神的經綸上，為此我滿心感謝。這不是我自己選來的，是主的愛和恩典呼召我，叫我走別人不能走的路。我的一生比世人更有意義！

我在主的恢復裏長大，而在一九六四年轉向主。就像許多年輕人一樣，到了一個階段，就對所有的事情打問號，當時我的信仰也有很大的危機；就在當時，有一位年長的弟兄對我說，「你每天要花一點時間讀聖經；將聖經打開，喜歡那裏就讀那裏。」我接受了提議。那時跟着弟兄們學打太極，天還沒亮就在公園裏，打太極前先拿起聖經一遍一遍的念，這使我全人真真正正地得救了！我摸到主，也認識主是又真又活的！

病中經歷主的牧養

在香港遇見主的第一次，只能說全是主的憐憫，直到去年因爲鼻咽癌需要接受治療的關係，又回到香港，正好是經過了四十年！這四十年，我已算不清有多少次想要離開召會，算不清有多少次想要離開主，也不知道曾經失敗過多少次，但今天我仍留在這裏。有一天治療後，我帶着弟兄們去看我幼年恩愛的地方，就是回到一九六四年碰見主的公園。想起當時天還沒有亮，我就跪在小凳子上禱告奉獻，感到主好像就坐在我旁邊一樣親近；也在每天晚上讀聖經，讀到好的地方，就放着，與李弟兄的見證是一式一樣。那時沒有工作，也沒有外面的事務，那時候只有主自己，覺得主真是寶貝！

在我休息的期間，弟兄們很有愛心，爲我豫備了公寓，有個大陽台可以面對大海，一望無際，環境幽靜。在生病前，我一天到晚都是忙碌的，辦公桌上有兩支電話，又有手機在身上，能彀五、六個人同時講電話；生病以後，主帶領我住到那個公寓裏，所有的事物都停下來，時間很多。有時候早上就到大學旁的草坪那裏，走在小徑中，自己一個人欣賞山、海、樹木，裏面就與主交通。

何西阿書中的啟示

在這情景下，我想到何西阿書二章，說到主用祂的愛來誘導我們。雖然以色列背道，神還是用祂的愛誘導以色列。祂叫何西阿先去娶一個太太，生了幾個孩子後，太太卻犯了淫亂，說出以色列就是犯了淫亂的子民。雖是這樣，神還是叫何西阿愛他太太，用愛挽回。我小時候讀到這段，真是不明白神怎麼如此沒有道德理念？是的，這個太太完全沒有道德，犯了淫亂，完全違反了丈夫，但是神對我們也就是這樣。我們就是背道淫亂的百姓，但神還是照樣愛我們，如同祂叫何西阿照樣愛他妻子一樣。我裏面很受感動，回想我過去這四十幾年，主憐憫我能事奉祂，不像世人去愛世界，但我覺得失敗也很多，有外面和裏面的偏離，很多時候以工作代替了主，掛名是事奉主，其實就是把工作當作興趣，其中百分之九十九是工作，只有百分之一是主的愛。當時，主問我幾個問題：我與主的關係如何？與主之間有沒有任何爭執？有沒有以工作代替主？

我在外面看來沒有偏離，但裏面是多次偏離主的，主就用祂的愛和牧養挽回我。約翰福音二十一章提到，當時彼得爲着生活，帶着六個同伴門徒下海打魚，但主不是用雷轟閃電把他帶回，乃是用神蹟摸着彼得的生活，在生活上叫他得着主的牧養；然後親自牧養他，得着他的心，叫他歸回。

祢既知道我冷淡，何必當初來愛我呢？

我寫了這首詩歌後，又看了大本詩歌一二八首，第一節是：「我今俯伏主面前，我希奇主恩典！像我這樣的罪魁，主竟拯救歸回！」這首詩歌很長，平常也很少唱。第九節說：「祢既豫知我冷淡，當初何必恩湛？」這是神裏面的矛盾，以祂的豫知能力來說，祂知道人一切的輭弱、跌倒、背道和淫亂。假若我有豫知的能力，能看見一個女人有這樣的傾向，知道她四十歲、五十歲、六十歲會如何，能看到她全部的一生，我是不會愛這個女子。神豫知我們一生的道路，卻還是要來恩湛，因為祂沒有辦法控制祂自己。祂連說了四次說：「我怎能...」我怎麼能彀棄絕她呢？我怎麼能彀放棄她呢？我怎麼能彀不愛她呢？我怎麼能彀定罪她呢？一面神自己有豫知的本能，另一面祂不能控制自己的愛，這是在祂裏面的矛盾。像詩歌第九節所說的：「你既知道我冷淡，何必當初來愛我呢？」這是人搞不懂的，以為祂知道我會這樣敗壞，就不該來愛我。第十節又接着說，「你既知道我無良，何竟爲我受傷？」在這裏，不光是說到神的道路，更是說明神的心。神的道路是公義的，但神的心卻是愛。所以何西阿書摸到的是神心裏細嫩的感覺，祂不光是用能力和智慧牧養我們，乃是按照祂心裏面愛的感覺來牧養我們。

回歸主自己歌詞：

一恩主我心至愛，今我歸你懷抱！

你外任何事物，不能將我攪擾。

你曾以愛呼召，我曾被你吸引；

曠野道路默默，愛情結盟緊緊。

二　我願奉獻自己，全因你的大愛；

此情主未遺忘，時刻銘記心懷。

幼年曙光黎明，前途一片燦爛，

壇火原不該滅，直至天光爛漫。

三　偶像奪取人心，叫人醉倒傾迷，

無知的心受拐，不覺偷被牽離。

只是幼年恩愛，仍然呼召不已，

能否保持此心，永為未耕之地？

四　雖我羞步遲疑，你仍誘導依依，

賜我葡萄果園，使我陶醉忘己；

應聲亞割幽谷，踏上指望之門，

憐愛臉光披露，重獲久別良人。

五　前雖汗勞一身，僅知工作主人，

今你成我丈夫，以愛聘娶委身。

棄絕破裂池子，歸依活水泉源，

享受愛情筵宴，沈溺恩典深淵。

六恩主今我屬你，與我心心相繫，

只望不再我活，永遠與你合一，

你我只一空間，密切個人情深，

我願消失你裏，直至永世不分。

海外開展見證

親愛的台中市召會父老們、弟兄姊妹們，謝謝你們這段時間的代禱與扶持，使我們這個家在身體中享受主豐厚的恩典並全備的供應。小子來到衣索比亞已經兩個多月，最近在主奇妙的帶領之下我與方惟信弟兄一同來到了 Jimma，看看這地是否有聖靈工作。

Jimma 是一個在衣索比亞西南方的城市，雖然不大，但非常具有歷史性；雖然沒有很繁榮，但卻有全國第二好的大學。這裏的聖徒約十五位左右，有一部分是大學生，另一部分是青職，還有一位全時間弟兄在這裏服事，但是這裏沒有完整的家。

在一次的事奉交通中，主藉着弟兄題醒我們，不要想作甚麼，只要在這裏生活，作為一個在 Jimma 的居民好好生活。我們不太明白，也實在不知道該如何，只好禱告尋求。

有一天早晨我禱告，求主告訴我該如何在這裏生活。主告訴我要走出去，於是我就帶着我的聖經到附近的公園去讀經。讀經的過程非常享受，就是操練讀讀禱禱，禱禱讀讀。正當我讀得差不多要準備去喫午餐時，有一個人跟我打招呼並跟我聊天，他還請我去喝咖啡。在談話的過程中得知他也是基督徒並且渴慕真理，我就抓住機會與他分享主的話。他非常喜歡恢復本聖經，並要我多分享給他聽。我們大概談了兩個多小時纔離開。我裏頭實在是敬拜主，讚美主活的引導，使我能遇到尋求主話的人。

隔天早晨我繼續約他來享受主，在他來之前主給我感覺要跟他分享「重生」。沒想到分享完後他纔跟我說他不知道甚麼是受浸，原來他雖然信主兩年，但在他們的宗派裏是不幫人受浸的。於是我向他傳講受浸的真理並帶他禱告，然後他表明他願意受浸。

之後我們約了下午帶他去受浸，但奇怪的是他的電話突然打不通了，我知道是仇敵的攻擊。在禱告中主引導我去他住的地方找他，但是他不在，我只好在門口等待。過了三十分鐘他還沒回來，我想說那就算了，也許他改變心意了。但是主突然向我說話，路加福音十五章四節說：「...去找那失去的，直到找着麼？」主說你不能走，要在這裏直到找着他，於是我繼續等了三十分鐘。這時與我們配搭的本地弟兄打來關心狀況，簡單交通後我們一起禱告。我們禱告得非常釋放，好像就在天上。這個禱告非常加強我，使我滿了信心。奇妙的是在我們禱告後，他就出現了！感謝主，他的手機只是沒電，他一看到我就說可以去受浸了！讚美主！受浸後他非常喜樂，也樂意接受弟兄們的牧養。這是我在衣索比亞結的第一個果子。

願主繼續引領我們並訓練我們，讓聖靈在我們身上有路，使我們知道如何與主配合，讓主能藉着我們在這地擴展祂的見證並建立金燈台。

v 葉德偉

牧養造就

年底兩件必數算的事情─數主祝福、數算自己的日子

年底了，常常許多人會藉此回想今年，這時我們應該要「數算」些甚麼呢？

1.要數算主的祝福

當你經過試煉，茫然無所從，你心絕望，以為甚麼都失蹤；就當數主祝福，當一一的數，你就要希奇，祂曾如何眷顧。

當你有所罣慮，如同挑重擔，覺得所要負的，十架苦難堪，你若數主祝福，疑惑要消散，並要不止住的，歡樂和頌讚。

當你看見別人，屬世的亨通，你若念主應許，心就不會動；你所受的祝福，原來無處買，你有了父的家，又有主的愛。

所以，無論遇見，大小的試探，不必灰心，萬事總有主承擔，你若數主祝福，天使要來臨，伺候你，服侍你，直到你路盡。

數主祝福！要一一的數！記看祂曾如何眷顧你！

數主祝福！要一一的數！你就要希奇，祂曾如何愛你。

詩歌 494 首

2.要數算在神面前的日子

在詩篇裏，摩西向神有一個禱告，就是：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。」我們所過的年日，如果按着日曆來計算的話，那麼一天就是一天，一年就是一年，很容易計算。可是，如果照着神的眼光來計算的話，那就有些年日算得數，有些年日卻算不得數。我們在世的年日是有限的，我們怎樣在這有限的年日中來討神的喜悅，叫我們過一天能算得一天，過一年能算得一年，這是我們在這裏所要注意的問題。

我們該算算，自從得救到如今，在神面前能算數的有幾天呢？也許你信主已經有十年八年了，你在這些年之中，有多少日子是糊塗度過了呢？已過的日子要打多少折扣呢？哦，我們空花的時日太多了！不知道這許多年中，在神面前能算得數的，合起來彀不彀一年？我們要知道，我們隨着人意過的年日、遠離神的年日、失敗的年日、墮落的年日，都是被神看為不能算數的年日。

弟兄姊妹，讓我們每一個人都數算自己的日子罷！但願我們失去的年日得以補還，但願我們的日子能一日抵千日，但願我們步步都走在神旨意的光中！

─出自水深之處福音網

聖徒成全

【基督徒打勝仗的方法是甚麼？】

基督徒打勝仗的方法是甚麼？答案是：讚美。我們常聽見人說，撒但最怕的是神的兒女禱告，甚麼時候神的兒女跪下來禱告，也就在甚麼時候撒但逃跑；所以，撒但常常攻擊神的兒女，使他們不能禱告。這個說法很對，但針對你的禱告進行攻擊，還只是一個普通的攻擊。

撒但最要攻擊的，還不是我們的禱告；撒但最要攻擊的，其實是我們的讚美。基督徒一禱告，撒但就要來攻擊。所以和人講講話是很容易的，但禱告和神講講話卻很難；往往撒但給你難處，叫你覺得禱告沒有那樣容易。可是，即便讓你去禱告了，撒但也不見得害怕，因為我們不一定能摸着神的心意，不一定發出厲害的禱告，所以也就傷不了撒但一根皮毛。

但讚美就不一樣了。不管你怎麼讚美神，撒但都害怕。如果能把讚美的話都堵住，那是撒但最盼望的！禱告在許多時候是爭戰，而讚美乃是得勝；禱告是屬靈的爭戰，讚美是屬靈的誇勝。甚麼時候我們能開口讚美，也就在那個時候撒但一定要逃跑。所以讚美是他最恨的事，若是可能，他要盡他所有的力量，使我們不能讚美。所以神的兒女有時候愚昧起來，就會開始看自己的處境，看自己的感覺，停止對神的讚美，這叫撒但是多麼高興呢！但神的兒女如果真認識神，就會看見連監牢也是可唱詩的地方！

我們來比較一下。在使徒行傳裏，有兩次監牢的門開了。一次在彼得身上，一次在保羅身上。

彼得的那一次，是教會切切為他禱告，後來天使開了門，把他帶出來，僅僅如此而已（十二 3～12）。希律王一看彼得不見了，於是審問守衞，並且怪罪他們，把他們拉去殺了。

保羅那一次，卻是和西拉兩人唱詩讚美神，地大震動，監門全開，鎖鍊脫落，看守的禁卒就在那一天信主了，全家都得救了，都快樂了（十六 19～34）。

一個是叫人死，一個是叫人生。這兩下的差別在那裏？不過就是一個沒有讚美，一個卻高聲讚美，帶來了屬靈的「地震」。

在腓立比的監牢那裏，使徒們身上的傷痕還沒有好，疼痛還沒有止，並且兩腳上了木狗，有甚麼可喜樂的呢？有甚麼可歌唱的呢？但是在那裏有兩個人，他們的靈爬得高，看見神坐在天上沒有改變。雖然他們的處境會改變，他們的感覺會改變，他們的身體正在受苦，但是神仍然坐在寶座之上，祂仍然是配得稱頌的那一位神。於是我們的弟兄保羅和西拉就禱告唱詩讚美神。這一種的讚美是從他們的痛苦和損失中發出來的，這一種的讚美是獻給神的祭物，彌足珍貴。

禱告和讚美的基本不同，就是在你大多數禱告的過程中，你仍然在那個遭遇裏；但當你讚美的時候，你已經爬到那個遭遇的上面去。你如果能被神帶到越過了監牢，越過了鎖鍊，越過了身上的傷痛，越過了那些痛苦和羞辱，你就在那一個時候發出聲音來，歌頌神的名。

保羅和西拉唱詩，是在神面前唱讚美的話；他們被神帶到一個地步，監牢不成問題，羞辱不成問題，痛苦也不成問題，他們在神面前就能讚美。當他們那樣讚美的時候，監門全開，鎖鍊鬆落，連禁卒也得救了。有時候或許你說，我心情搆不上，禱告不來；但如果不能禱告，為甚麼不讚美呢？

甚麼時候你沒有力量禱告，你的靈被壓得太重，覺得完全受傷，喘不過氣來，你就試試讚美祂看。能禱告就禱告，不能禱告就讚美。

我們總是想，擔子重的時候就禱告，擔子過去了我纔要讚美；但是請你記得，不是等到擔子沒有的時候讚美，乃是在擔子最重的時候就開口讚美。如果你遇見非常的事，難處非常多，也許你整個人都癱了，你不知道怎麼作，在那樣的時候，你要記得一句話：「為甚麼我不學習讚美？」這是很好的機會。就是在那一個時候，你如果讚美，神的靈就作工，要把你帶到一個起步，所有的門都要打開，鎖鍊都要落掉。

─出自水深之處福音網