主後二○二一年一月十日　    　　       　　　　　　     　　　  　　　 　　　第一頁

台中市召會週訊

第1931期

（正刊）

台中市召會文字組編

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藉着照顧人而事奉主（七）

學習對人有興趣

　在我們徹底與主辦交涉，並拿起負擔之後，我們必須學習對人有興趣。因着墮落，我們許多人對人沒有興趣。我們以為別人上天堂或下地獄是他們自己的事。我們不在意別人是否在生命上長大，我們覺得關心自己的屬靈幸福就彀了。然而，召會事奉需要我們每一個人與別人有接觸。我們需要對主的子民有興趣。我們可以用對於某些食物的愛好來說明這種興趣。許多華人對中國菜有興趣，他們因這愛好而到中國城去。然而，我們需要對主的子民有興趣。主的子民必須天天作我們的「食物」。（約四31∼34。）有些年紀較大的青少年姊妹應當說，「在召會中，所有十至十五歲的年輕女孩子都是我的食物。我對年輕人有興趣到這個程度。」

　然而，我們卻不可在天然裏對人有興趣。有些人生來就有說話、甚至閒聊的傾向。這不是正確的對人有興趣。許多年輕人喜歡談論婚姻，許多年長的人喜歡詢問關於彼此兒女、孫兒女、和姻親的事。我們必須忘記這種閒談，這是天然、社交的方式。相反的，我們需要以生命的方式對人有興趣。我們不應該只留意詢問別人的婚姻、親戚、或其他的事。我們只對生命有興趣。我們應當為這事禱告，有些人甚至應當禁食禱告。我們也許要禱告：「主，我天生就喜歡在天然裏和人談話；」但其他人也許需要禱告：「主，我生來就不喜歡和人談話。我愛弟兄們，我已經在召會裏十年了，但直到今天，我仍然不樂意將我自己向任何人敞開。」我們都應當禱告：「主，加給我負擔。我要對你所有親愛的聖徒滿了興趣，並與他們有接觸；不是以天然或社交的方式，而是以生命的方式。主，我願意付任何代價，甚至付生命的代價。我愛這些人，我願意為他們死。我渴望看見他們得救，生命長大，並變得成熟。」

　這樣，我們就能對某些特定的人有負擔。我們應當列一張名單，時常擺在我們眼前，並逐一為他們禱告。一位青少年姊妹可以禱告：「主，這一個人還沒有得救。主，在我看到她得救之前，我絕不會有平安。主，即使是為着我的緣故，你也必須拯救她。」我們可能會太屬靈而說，「主，這不是為着我的緣故。」然而，主可能說，「因為你對這人有真實的負擔，所以我要為你的緣故拯救她。」至終，這位姊妹會看見這個年幼的人得救。之後她或許說，「主，這個年幼的人現在得救了，但她並不愛你。我無法滿意於此。主，求你在她裏面作工，使她愛你，正如我愛你一樣。」這位姊妹會再次看見主答應她的禱告。同樣的，較年長的聖徒也應當以這樣的方式得着負擔並禱告。我們需要對人有興趣，並與他們接觸，然後我們就會有負擔。在召會中，有許多人需要我們將他們擔在肩上，懷抱在胸間。（出二八9∼12，15∼21，29。）我們必須愛他們。他們失敗，我們應當哭泣；他們興起，我們應當喜樂。我們必須將他們當作擔子來背負。我們的事奉不是排椅子、作整潔、招待或文書工作；這些是暫時的事務，作為我們照顧人的憑藉、工具和管道。我們都必須到主面前，禱告並拿起負擔。

─全文完

（摘自《為着召會的建造正常結果子和牧養的路》第一章，台灣福音書房出版）

 

 

 

「為着一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化」負擔的話

第五篇　照着那在耶穌身上是實際者學基督，
藉此過一個新人的生活，而不是過我們文化的生活

　馬太福音十四章中所記載「五餅二魚」的神蹟，是聖經中極廣為人知，膾炙人口的故事。然而，這件事例的偉大，不只是它展現了主如何以祂復活生命的無限大能，供應了逾萬人羣（21）；更也成了主訓練祂的門徒們，如何在祂這復活的生命裏，相調為一個以基督為頭，並以他們為身體的團體新人之寶貴課程。我們可想想當時在黃昏的野地裏（15），面對成萬饑餓的男女老幼，門徒們惟一能想的，只有求主趁夜之前，盡速解散眾人，「他們好往村子裏去，為自己買食物。」（15）然而「耶穌卻對他們說，不用他們去，你們給他們喫罷。」（16）此時，門徒們竟能沒有意見、爭論，就尊主所命，把僅有的五餅二魚交主手中，並與主配合「吩咐羣眾坐在草地上。」（19）「這是要使眾人有秩序。這顯出主的智慧和有條不紊。」（19註1）耶穌就拿着餅和魚「望着天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒便遞給羣眾。眾人都喫，並且喫飽了。」（19、20）主仰望天上的父，指明作為地上的子受天上的父所差遣，祂與父是一並信靠父（約十30）。這也訓練門徒們，作為新人的身體，他們亦惟有與作新人之頭的主是一並信靠祂，祝福纔能從祂而來，並通過他們而臨及眾人（參林後一8、9）。藉着這樣的訓練，門徒們都在基督這獨一元首下，得有和諧甜美的配搭，供應了成萬的羣眾，應驗主所說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信入我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（約十四12）「約六9告訴我們，這五個餅是大麥餅。按表號，大麥乃表徵復活的基督（利二三10）。因此，大麥餅象徵基督在復活裏作我們的食物。」（太十四17註1）五是由四（表徵受造之物）加上一（表徵獨一的神）而成，表徵負責任的數字。「望着天」指明受造的人必須依靠獨一的神纔能帶進祝福；「遞給門徒…遞給羣眾」則指明獨一的神在地上的行動，也不能沒有受造的人配合。藉着神和人這樣的相加、相調，就能負責任完成一切的事。而二是由一加一所成，表徵見證的數字（太十八16），說出在此神和人聯調為一，就為所行的偉大神蹟作了神、人同工最明確的見證。今天，在這世代的末了，新人在全地的行動亟需愈發迅速，而作頭的基督，是否能得着作身體的召會，更在祂復活的生命裏沒有意見、爭論，與祂有全然是一的配合？

第六篇　按照神經綸的宇宙歷史—人類歷史裏的神聖歷史，
成就主的心願，就是要得着一個在實際裏的新人

　創世記揭示神創造萬物，都僅發命即成（詩三三9）；惟獨在創造人時，神在祂神聖三一的位格裏，慎重其事的開了一場「宇宙高峰會議」。「神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人（原文為單數的集體名詞），使他們（複數）管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切爬物。」（創一26）這清楚指明人的受造乃是為使神得着一個能代表祂的團體人。然而，因着撒但狡猾的以善惡知識樹為餌，使人與神被離間（創三1、4、5），進而更使人與人被撕裂（創三12，四8）。善惡知識樹指明這樹是由善、惡兩類知識所構成的。所以撒但試誘夏娃時就說：「因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道（即指知識）善惡。」（創三5）「善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭（來二14）。這樹也表徵一切神以外的事物，因為凡不是神自己的事物，包括美好的事物…都會被撒但這狡猾者利用。」（創二9註3）知識乃是人類生活經驗累積的精華，更是無神之人歷史存續的庫藏，這就是各種文化的產生之源，其源頭只分善、惡兩類，結果都是使人越發遠離並失去神，並陷入彼此無止的相斥與仇恨！創世記四、五兩章是人類歷史與神分合的界碑，四章記載亞當的長子「該隱離開耶和華的面」（四16），從其後代就產生畜牧謀生、彈奏娛樂、器械攻防之三大文化的始祖（四20∼22）。謀生、娛樂似皆非惡事，末了卻發展出人類以器械互鬥殘殺；甚至這些看似「偉大的成就」終導致日後人類全面的敗壞和向神的背叛及分裂（創六、十一）。然而，四章末了記載了亞當另一後代以挪士，因着「開

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始呼求耶和華的名」（26），就把人類歷史重新與神聯結，並引進在五章中按着神的樣式所造之人（1）得代代繁衍（3、4），以成就神心願的神聖歷史，由此產生了與神同行得被提的以諾（22∼24），和建造方舟轉移時代的挪亞（28、29）。然而，這一切是到了新約，當主自己藉成肉體進到人性裏，經死而復活消滅了舊人文化的一切區別；又升天成為那靈，藉重生了千萬聖徒，產生出一個以基督為一切的宇宙新人時纔成為實際（西三11），這是從神人聯調之歷史所產生真正最偉大的成就。我們今天都是這偉大成就的受惠者！但這成就還必須因我們同活在重生時所得之新心、新靈、新生命、新性情裏得維續並擴展，以轉移並帶進國度的新時代。

v劉葵元

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

結晶圖表

舊約「歷代志下」讀經拾穗

本週進度

　歷代志下第二十八章。

生命讀經

　歷代志生命讀經第八、九篇；以賽亞書生命讀經第七篇；希伯來書生命讀經第二十五篇。

經文大綱

　一、在一至五節，猶大王亞哈斯登基，行耶和華眼中看為惡的事。

　二、六至八節，耶和華便將他交在亞蘭王手裏，又交在以色列王手裏，被帶到撒瑪利亞。

　三、九至十一節，申言者俄德勸以色列人將他們從猶大擄來的弟兄放回去，因耶和華已大發烈怒。

　四、十二至十五節，以法蓮人的族長將擄來的人放回猶大，使耶和華的烈怒不至臨到他們。

　五、十六至二十五節，亞哈斯在急難的時候，越發干犯耶和華。

　六、二十六節，他兒子希西家接續他作王。

真理要點

　一、在以賽亞書七章，同樣記載到猶大王亞哈斯，這裏是神對付猶大王亞哈斯的不信。亞蘭王利汛和以色列王比加上到耶路撒冷攻打亞哈斯，亞哈斯的心和百姓的心就都震動，好像林中的樹被風吹動一樣。（賽七1∼2。）耶和華差遣以賽亞對亞哈斯說，「你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛，和利瑪利的兒子，這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裏膽怯。」（4。）利瑪利的兒子就是以色列王比加。以賽亞接著說，他們害亞哈斯的惡謀必立不住，必不得成就。（5∼7。）然後以賽亞說，利汛和亞蘭的大馬色，利瑪利的兒子和以法蓮的撒瑪利亞，必然破滅。（8∼9上。）最後，以賽亞對亞哈斯說，「你們若是不信，定然不得立穩。」（七9下。）這裏我們看見一個原則，我們是藉著相信纔站立得住。

　二、有耶和華的一個申言者俄德，勸以色列人將他們從猶大擄來的弟兄放回去，因為耶和華向他們已經大發烈怒。俄德似乎說，他們擊敗亞哈斯以後，不該擄掠這麼多婦人和年輕人。神是愛的神，祂不稱許這樣的事。所以，祂向以色列人大發烈怒。歷代志的記載啟示神在對付祂的子民時是公平的。不要以為你在小事上犯了錯，神不會花時間對付你。神的時間比你的多得多。你若有時間犯錯，祂就有時間管教你。

生命經歷

　一、我們的神是活神。不信實在太惡了，因為侮辱了這位活的、信實並全能的神。雖然神是活的，是信實的，但惡的心向著祂是剛硬的。（來三8。）就著一面的意義說，惡心總有許多理由，有很多道理可說。但就著另一面的意義說，惡心卻是頑梗、無理的，因為這心是剛硬的。因此，這樣的心偏離正途而迷糊，不認識神的法則或原則，並且以試驗試探神。（9。）最終，這樣的心是自欺的，使自己也受了迷惑。（13。）這就是惡心的光景。這樣的惡心總是因著剛硬而產生的結果。我們的心若剛硬，是何等的危險！我們需要一再的禱告，求主軟化我們的心，向祂說，「主阿，憐憫我。軟化我的心，永不要讓我的心剛硬。」

　二、歷代志上、下給我們猶大諸王在美地上如何為人的許多例子。這些例子表明他們如何，他們如何為人，他們如何行事，他們如何面對不同的情形，他們的存心如何，他們的興趣如何，以及他們在美地上作王的目標是甚麼。這些例子說到我們在日常生活的細節上為人的路。想想在你婚姻生活中每天的情形。你如何對你的配偶說話？你如何對待你的配偶？你對妻子或丈夫的態度如何？在你的婚姻生活中，你是照著靈而行，或照著其他的事而行？你與你的丈夫或妻子過神人的生活麼？要過神人的生活，我們必須被釘十字架。我們必須死而活。我們若在婚姻生活中過釘十字架的生活，那麼在婚姻生活中，我們就會過神人的生活。

v曾奕寧

各環系列交通

高雄市召會2020年秋季家長座談會－

「按着神牧養－愛的放手與不放手」

　在我們所有服事或成長的歷程中，最辛苦的一段大概就是我們的孩子長成青少年；一則喜，多則憂。很多困難的問題不知道怎麼解決。過程中家長有家長的感覺，服事者有服事者的感覺，青少年有青少年的感覺，通常是兜不起來的。在家長這面，就是盡心竭力。我姊妹照顧我們家兩個男生，當他們長到青少年的年齡之後，那段時間她真的是非常辛苦，真的是不知所措。很多人遇到這種情況，就會說：「我要用對的方法。」事實上，假如你有兩三個孩子，那個對的方法只對其中一個有效。你有時候作見證都不敢太大聲，因為對第一個好像還滿有果效的，對第二個就完全無效。現在我們是比較有福，因為資訊太多，出版非常多，各種幫助你教養孩子的方法都有，但是不一定都有用。

　慢慢我也是覺得，問題不太是在於我用甚麼方法，我們最大的痛苦，其實是來自於我們對孩子的期盼。到底你期盼甚麼？我們期盼他愛主，那他就聚會很多，讀書可能就隨便一點，這你也很痛苦。你希望他讀書多，他稍微認真一點，就跟你說：「媽，我沒有時間聚會。」你阿們不阿們呢？這不容易。剛開始你說：「不要啦，還是聚會罷。」他說：「那我會退步喔。」到底是他在威脅你，還是你在威脅他？搞不清楚。所以我們到底盼望甚麼？這就是當我們在勸家長的時候所說的：「其實服事孩子的時候，是對我們最大的挑戰。」挑戰甚麼呢？讓你的屬靈更實際，讓你的屬靈更扎實。這是一面，是你跟神之間的關係。另一面，你就會發現，孩子他跟所有你接觸的人事物不一樣。因為他有自己的感覺，有自己的想法。有一個媽媽曾經跟我說：「我也在煩惱。」我說：「你煩惱甚麼？你的孩子那麼聰明。」她說：「不是，別人都在打電玩，我的孩子在賣電玩卡片。」她孩子懂得他同學需要甚麼，他就賣甚麼。怎麼會這樣？這也很讓人煩惱，每一個煩惱都不一樣。我就問：「那你到底想怎樣？」她說：「我就想他乖乖聽我的話。」至少作一個媽媽最簡單、最卑微的要求，就是你聽一點媽媽的話罷。他如果真的聽你的話了，你又會很急：「難道都要我講了，你纔作麼？我不講，你都不能作麼？」到最後你就會發現，養孩子跟你想的都不一樣。

　對我們而言，最大的問題就是，我們在神面前到底期盼甚麼，到底應該幫助孩子甚麼。我們都希望孩子愛主，但孩子太愛主了，也叫人緊張阿！我母親一直幫助我愛主，我到現在都還非常感謝她。她不僅生我、養我，還幫助我信主、愛主。有一天我告訴她，我有一個機會參加一年的訓練。我說：「我要參加一年訓練。」結果幾乎全召會的人都昏倒，他們就覺得：「把書讀完再說嘛。」因為那是臨時的，只有那一年有那個訓練，隔年就不知道了。我那一年不參加，就沒機會了。他們都嚇壞了，勸我冷靜思考。我說：「那我們找前面弟兄交通罷。」結果前面弟兄說：「這是你們的家務事，你們擺平了，我們就可以送你去訓練。」哇！弟兄們很聰明，把責任又推回來給我。那時候我父母很害怕，把我們家的門鎖上。我們家的門很特別，他們從外面鎖上後，裏面的人是無法打開，出不來的，這樣我就會待在家，跑不掉了。所以到後來也很痛苦，因為：「我勸你愛主，但沒叫你愛成這樣，超過我的豫期了。」會很矛盾，弟兄姊妹，你想怎麼樣？到底你想怎麼樣？今天你問我，我也不知道該怎麼辦。

　我自己受到挑戰的時候，是我的兒子考大學。大概是十多年前，在台灣的訓練中心辦了一個月的訓練（後來只辦那一次就辦不下去了，因為服事量太大）。後來我們青少年組纔拿起來，開始作全台高中一週全時間訓練，相當的蒙恩。我的兒子參加了那一次的一個月訓練，他一進去就瘋了。我們不要求他們想到我們，可能要求太多了，但我們可以想他嘛，可以到訓練中心看他。結果還看不到，因為他們要上課、要外出傳福音。好不容易等到他，就看到他非常喜樂，我們也很為他高興。後來大學放榜了，他人還在訓練中心受訓，我說：「你要回來，填個志願。」他說：「爸爸，隨便啦。」這也讓我有點頭昏，甚麼叫隨便？我就有點不太高興，說：「你不能這樣搞不清楚狀況。」你看，這對我也是一個挑戰，我全時間耶，如果他說「功課隨便，只要愛主就好了。」這樣可不可以阿？所以我也很氣，我說：「你不能這樣子，起碼要回來填一填。」後來他回來填，那時候制度又有變，所以陪他弄了半天，我真的覺得他是無心，這也就讓我有一點憂慮。等到後來放榜，他進了大學去，我跟當地的負責弟兄說：「他真的是愛主愛到有點昏頭了，你來幫他，看怎樣可以幫助他正常一點。」連我也會這樣，那時候主就光照我，真的是給我很深的感覺，主說：「你到底想作甚麼？」你到底想作甚麼？這是真的不容易。

　慢慢我就有感覺，我很愛主，我願意擺上，我甚麼都不在乎，世界、前途都不屑一顧；當我們出來服事的時候，是李弟兄呼召「來、去、來」。那一次特會，也沒有甚麼全時間，願意的就出來服事；我們就下鄉開展，我父親就很生氣，覺得我以前愛主，但功課也好好讀完，工作也找了，也結婚了，他都很滿足。結果我結婚纔一個月就跑了，去下鄉開展，去全時間。我父親就很痛苦：「你到底要幹嘛？」我說：「沒有阿，我接受福音後，改變那麼大，你不會覺得很喜樂麼？」他說：「那你就要喫教飯了。」哇，講得那麼難聽，甚麼叫喫教飯？我說：「我只是願意把福音傳給別人。」那時候我們想到花東去開展，我父親說：「你是到東部去流浪！」都是很負面的評語。當我開始照顧自己的孩子的時候，我想到這些，很多的回憶就浮上來了。主就問我：「你到底要甚麼？你到底對孩子期盼甚麼？」那時我慢慢真的比較有感覺：原來我那麼愛主，我那麼絕對，我擺下一切，我的一生願意服事主，但是，我把我的期盼都放在孩子身上。原來我的世界、希望是建立在孩子身上。我希望他好好讀書，他好好有個事業，好好有個家庭，他能作我期盼卻不一定能作到的事。所以在這個點上，主對我說：「你的世界就是你的孩子。」那時我裏面真的是有點害怕。我以為我都不愛世界，我以為我甚麼都可以放下，原來我的孩子要承受我期盼的壓力。

　我所有的期盼都在他身上。我願意把這段經歷分享給大家，當你那麼急切、那麼煩惱、那麼罣慮、那麼痛苦，睡覺都不平安，你整天期盼你的孩子可以更好，主就要問你：「那個『好』到底是甚麼？」你到底在主以外期盼，還是在主裏期盼？

　有一個弟兄作一個見證，我聽了真是非常感動，他也是非常愛主、非常愛主，一輩子都願意獻給主。有一天，他兒子在他家門口出了車禍，腿撞斷了，他非常痛苦：「主阿，我這麼愛你、服事你，你為甚麼這樣對我？看個孩子都看不好。」結果主變成看孩子的了。他禱告，裏面很多的不平；事實上他是非常愛主的，但是那時孩子一有危機出現，對父母是非常痛苦，他受不了。他禱告時，一直埋怨主，說：「我不要幹了，回去照顧孩子好了，你也不管孩子，我又不能不管，總是要有一個人管。」主給他一個感覺，主說：「我很愛你，你很愛你的兒子，我比你還愛你的兒子。」他纔突然有光，他的埋怨是在自己裏面，殊不知主待我們完全超過我們的想像，你沒有辦法想像。

　同樣的故事，同樣的問題我問過好多次了，今天我同樣問：「你覺得雅各比較愛約瑟，還是主比較愛約瑟？」約瑟原初是雅各最小的兒子，後來有了便雅憫。雅各也是滿偏愛約瑟的，甚麼都給他最好的，約瑟有一件特別的衣服，叫作彩衣。他非常得父親的寵愛，常常去父親那裏說長道短，講他哥哥們的問題。所以他的哥哥們統統恨他。雅各愛約瑟，把最好的都給他，實際上也是因為他母親的緣故。結果造成一個結果，約瑟的所有哥哥們同心合意的恨他。你知道，家庭問題不是別人造成的，很多是我們父母造成的。這個父親愛約瑟到這個地步，後來神興起一個環境，讓哥哥們把他賣掉了。神就把約瑟放在波提乏的家，又放在監牢裏，到末了他作了宰相；十七歲下監，三十歲作宰相。我再問你：「你覺得神比較愛約瑟，還是雅各比較愛約瑟？」你說神比較愛約瑟，你確定？是因為他作宰相麼？我這樣講，你慢慢就有點了解。你覺得約瑟應該信雅各，還是約瑟應該信神？

　約瑟信神，後來約瑟表現非常好，因為他在這十三年中間，他只作一件事：讓耶和華與他同在。而且他活到一個地步，讓波提乏看出耶和華與他同在，沒有讓波提乏看出雅各與他同在。波提乏沒有說：「哇！你一定跟你爸爸一樣聰明。」他是說：「神跟你同在。」這是怎麼活的？我也不知道，我們可以慢慢交通這些點。雅各愛他的兒子，但是神出了手，讓他管不到，約瑟被交在神的手裏，神彀不彀狠？從天之驕子，變成奴隸，還不是佣人，佣人有身分，奴隸是沒有的。但是約瑟在那個環境裏，神只訓練他一件事，就是一直活在神裏面。他在波提乏家裏，後來到監牢裏，真的非常不容易，他活出神，到末了有一個非常優越的表現，因為連法老都看出神是跟他同在，我這個國家、我這個問題，只有交給他，因為只有他有神。我說到這邊，不知能不能讓你有點感動：「你信不信神？」

　你像雅各一樣非常愛你的孩子，但是你確定你作的，對孩子都是有益的麼？你說：「我怎麼會害他？」但是，雅各所作的，就是害他的孩子阿！他若是沒有特別疼約瑟的話，約瑟不會那麼為難的嘛！所以你一定要學會，你要信靠。我很盼望我們這樣談一談，能彀有點思考，然後有交通。這一件事到了後來，神訓練了約瑟十三年，前面放在波提乏家裏，神還覺得不彀，更狠一點，叫他受到更大的試探。約瑟真的是了不起，他主人的妻子來誘惑他，他沒有說：「我這樣作，給老闆知道了不好。」他說，他是敬畏神。弟兄姊妹，如果我們慢慢把一個孩子帶到他真的學會敬畏神，我跟你說，沒有一件事比這個更有價值。但是我們在教養孩子的事上，我們是不是能彀把這樣的神作進去？還是神自己在作，讓約瑟能活得那麼優越？約瑟活在波提乏家裏，表現那麼好，神說：「還不行，再給他一點為難。」送到監牢裏去，在監牢裏，你搶錢、殺人都還算英雄，你若是性侵者，是最羞恥的。但約瑟可以活到一個地步，耶和華與他同在。典獄長都看出他有神，把監獄交給他管。假設你是長官，你的犯人中有一個是這樣的人，你會把事情交給他麼？用頭腦想也不會阿，但約瑟就是這麼優越，他讓別人覺得他有神。

　所以神訓練約瑟，只有一件事，他敬畏神，他享受神，他活出神。這一個完全是神作的訓練。等到這孩子作宰相的時候，有一次我跟人討論，人也許想，作宰相很風光阿！我說：「錯了，你根本不知道他是怎麼作的。」他作宰相，全皇宮的貴族、法老家中的臣僕統統都知道，這個人是從監牢裏拉出來的。每個人都很好奇，他當初犯了甚麼罪？哇，罪名很難聽阿！法老並沒有特赦約瑟，說：「你沒有犯罪。」他是帶着惡名來作宰相的，你看好不好作？人家覺得你很聰明，你能解決問題，但你很不要臉，就是這樣。你怎麼活？他沒有主，真的，他怎麼活？但耶和華與他同在，他就不被這些攪擾。我告訴你，人若用眼白多一點的部分看你，你就活不下去。他作了宰相，你不信那些臣僕都在竊竊私語麼？他怎麼作？若不活在主裏，是不可能的。

　我講這麼多就是要說，這些父親都作不到。因為雅各所有的東西都是他努力來的，就是到了毗努伊勒，他跟神摔跤，事實上，那次摔跤神沒有贏耶！是他贏了。他抓着神說：「你一定要給我祝福。」神說：「好了，我叫你以色列。」雖然他腿瘸了，但你看聖經就知道，他腿瘸了，腦子沒有瘸。他的哥哥一來，他馬上有辦法，把隊伍分成三隊，第一隊是禮物，第二隊是他的家當，第三隊是他所愛的家屬，排在最後。他想：「萬一哥哥翻臉了，第一隊給他，再不行，第二隊也給他，後面那隊趕快跑。」他想得很多，他腦子那裏有瘸？一點都沒有瘸。你看那一段就發現，他哥哥以掃比他單純太多了。當前哨部隊說哥哥來接他的時候，帶了幾百人，他馬上安營部署。他哥哥其實都忘記之前的事了，只是覺得聽說你要回來了，我好高興，就歡迎他。雅各應付他哥哥那一段話：「我看到你，好像看到神一樣。」他真會講阿，說我這些禮物都給你。他哥哥說不用了，神也很祝福我。雅各說：「不行不行，你一定要拿。」他知道他哥哥拿了就不會殺他了。你看他花樣那麼多，真的不簡單。最後雅各有那麼多的經歷，他兒子告訴他：「我們在埃及拿到糧食，但是西緬被扣了，現在我們一定要把便雅憫帶去。」講到這個雅各就生氣，約瑟已經死了，你又要把便雅憫帶走，不是要我死麼？後來便雅憫還是被帶去了。

　等到他們回來時，告訴雅各：「約瑟活了。」雅各第一個反應就是：「你不要騙我。你把我騙得團團轉，到現在都差不多二十年了。」因為十三年的牢獄，七年的豐年，加上荒年的兩年過了，加起來二十多年。突然他被告知，約瑟活了，而且還作宰相。雅各再聰明，腦子也不可能不打結。一個兒子死了二十二年，現在你跟我說，他作了美國總統，你懂這意思麼？用現在的話講不就是這樣麼？當他又聽到法老的車隊來了，他一生裏面第一次說：「罷了！」我永遠也想不通，神是作甚麼。他服在神的手裏，罷了，罷了！這樣的一個雅各，纔能伸手給法老祝福。到了末了給兒子有那麼多的祝福，那時候他的腦纔給神用，以前他的腦都自己在用。我這樣講這故事的意思就是，你現在所有費心的是給自己用，你不一定給神用。我們一聽到要把孩子獻給神，就說：「阿？我甚麼都可以獻給神，他不可以。」因為我不覺得神那麼可靠。你覺得交給神可靠麼？我再問一遍：你把你的兒子交給神，你覺得可靠麼？你說可靠，那今天就可以散會了。太歡喜了，有我們的神在，那不就好了麼？那不就沒有問題了？

　我現在講這些，是盼望你們比較能彀了解，我們現在所需要面對的事情。我再說一點，我們最近追求耶利米書，耶利米書裏有很多的話，說到以色列離棄活水的泉源，自己去鑿池子。大家都記得這個破裂的池子，事實上我這樣解釋給你聽，你會比較懂：以色列人那麼聰明，你覺得他們會鑿一個破池子麼？會不會？假如破了，他們會不會把它修好？那修好了，還叫破池子麼？你信以色列人會那麼笨，鑿一個不能存水的池子麼？事實上，神藉着耶利米責備以色列人：你們不要我這個活水的泉源，你們去挖池子，但是你們挖那麼好的池子，在我來看，是破裂不能存水的。你如果從撒瑪利亞婦人的事例就可以看出，她問主耶穌：「你怎麼向我要水喝？」主耶穌說：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」婦人搞不懂：既然你有水，為甚麼來這裏等我，向我要水喝？只有神的光能彀叫你知道，你的池子是破裂的。你想想看，我們為兒女打算那麼多，在財物上為他豫備，學業上為他豫備，身體上為他豫備，你所鑿的這些池子，當你覺得：「安了！」的一天，主就給你一個感覺：「那是破裂、不能存水的池子。」

　我講一個真的事情，在美國有個家庭非常富有，父親教育他的兒子是非常的認真，他的兒子考上哈佛，父親非常高興，就給他一百萬美金作禮物。結果這個孩子拿到一百萬之後，連哈佛都沒有畢業，因為即使畢業了，也賺不到一百萬阿！他就開始花錢，到最後父親非常懊惱，不該給他那個錢。你以為給他一百萬是對他好，結果是一個大洞，掉下去永遠出不來。你以為你給孩子豫備的都是最好的，哦，主耶穌阿！你有時候回家想想看，禱告禱告，你可能全身都會出汗：「我以為這是對他最好的，沒想到就死在我的手裏。」真的是這樣，所以我們很希望弟兄姊妹懂，以色列人因着耶利米的責備纔知道，他們作的一切都是虛空的。他們都認為：「安了！安了！」結果主說：「完全沒有價值。」到了十七章那裏說：「信靠耶和華，並以耶和華為可信靠的，這人便為有福。」怎麼有福呢？就好像一棵樹栽在水邊，沿着河扎根，炎熱到來必不懼怕，葉子仍必青翠，乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。（未完待續。）

v劉天元

開展成全班參訓見證

享受在主裏扎根的生活

　耶利米書十七章八節：「他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。」參加開展成全班之前，我以為只要藉着天天有晨興、喫喝享受主，並藉着禱告吸收消化，使我被真理構成，這樣的享受就彀了！

　直到參加開展成全班，藉着填寫「個人屬靈生活操練表」，我纔發現，天天有晨興是不彀的！在一次午禱時，主來光照我，讓我看見已過我是何等的驕傲、自信和自滿。也讓我看見我是何等的有限，若沒有主的憐憫，我是無法堅定持續每天有讀經和禱告的生活。我流淚向主認罪悔改：「主阿！我需要在你裏面重新建立扎根的生活。」感謝主！現在藉着持續的操練，使我不管是召會生活、或職場生活，都滿了活力。

　我非常感謝成全班的成全，結業以後，我願意繼續操練這樣的生活；在主卽將第二次來臨的光中，成為一個儆醒豫備好的人，直到主來！

v黃鎮宇

出代價受成全，操練過得勝的生活

　路加福音九章二十三節:「耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。」我從小在兒童班長大，最不喜歡聽到的就是關於「背起十字架、喪失魂生命」這類的信息，一面是因為我愛世界的享樂,不喜歡失去魂的享受，一面也是因為我的經歷總是失敗，並不覺得我會成為得勝者。參加成全班，對我而言，最困擾我的是睡眠！在第一學期一開始，因連續兩天無法入睡，體力精神很受打岔，所以當下就想退訓。經由服事者的服事，我撐過了第一學期。

　藉着成全班的幫助和帶領，以及每天屬靈生活的操練，主使我看見，我需要「痛擊己身、叫身為奴」；若連這一點身體的輭弱都不願受對付，其它生命課程也必定學不好。所以，我跟主說：「主阿！我需要以受苦的心志為兵器，為你爭戰，大不了十五週有十五個晚上沒睡！求主給我彀用的恩典，使我能完成訓練。」感謝主的憐憫，如今靠着祂的恩典，我結業了！

　結業後，我要繼續維持屬靈生活的操練，也要跟同伴們週週接觸人，過走神命定之路的生活，成為團體的得勝者。

v黃文天城

申言乃是為着建造召會

　哥林多前書十四章三十一節：「因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。」神渴望我們切慕申言，好將基督供應並分賜給人，使人有學習、得勸勉、得建造。

　信主十多年來，我一直火熱的配搭傳福音、牧養人，向人述說自己經歷主的見證，卻常常沒有果效，就算人有感動也只是一時。我更因為過多暴露自己而事後懊悔失言，心中沒有喜樂。直到來到召會中，我纔知道有一種說話叫作申言，我很羨慕能這樣說話。感謝主，來到成全班，我終於學會申言。申言就是說出主、將主發表出來，不要說自己的話，也不需要鉅細靡遺的講出自己的經歷和故事，因為能留在人心中的只有神自己。

　為了正確的說話，我操練禱、研、背、講主的話，漸漸地我發現，我的思路變清晰了，性格也被變化了，我不再用天然人的愛去幫助人，而是尋求主，用主的話來供應人。我要持續操練藉着禱研背講和書寫申言稿，運用靈來為主申言，使我說話有影響力和衝擊力，將基督供應人，與主是一的建造召會。

v陳江采勳

走進公園傳揚福音，開展神的國度

　羅馬書一章十六節:「我不以福音為恥,這福音本是神的大能,要救一切信的人。」我天然的個性非常不喜歡向陌生人傳福音,因為我愛面子，害怕被人拒絕。進入開展成全班，教師教導我們有技巧的向人傳講人生的奧祕。我就在每週六下午的公園兒童福音，反覆操練向家長傳講，發現越講越自然熟練。

　傳講是撒種，種子撒下之後一定要澆水。我邀請兒童家長加我的line為好友，每天傳一節聖經節與福音視頻作滴灌牧養。感謝主！從今年三月到現在，持續接受滴灌牧養的有二十位，並有三個家願意我們前去拜訪、家聚會，其中有四位已經受浸得救了！深願傳福音、牧養人成為我的生活，週週與弟兄姊妹配搭，向人傳講人生的奧祕，用主的話牧養人，好結果子榮耀神。

v鄭林麗分