結晶圖表
.files/image002.jpg)
「約伯記、箴言、傳道書結晶讀經」負擔的話
第五篇 神在約伯身上的目的—好人成為神人
主後二○二一年二月七、十四日
第一頁
|
台中市召會週訊 |
1935 第1936期 （正刊） |
台中市召會文字組編 |
|
(南區)復興路三段479號 |
||
|
TEL:04-22224283 |
||
|
FAX:04-22227210 |
||
|
E-MAIL: chtai.chtai@msa.hinet.net http://www.citc.org.tw/ |
|
神向約伯顯現的中心點（二） 新約的神聖啓示，揭示出神向約伯顯現時心頭的願望（續） 在約翰十四章，主耶穌在被出賣的那一晚，抓住機會對神的門徒說到一些關於神聖三一的事；神聖的三一要產生新婦，作基督的擴增。在約翰十六章主告訴祂的門徒，雖然祂還有好些事要告訴他們，但那時他們擔當不了。（12。）以後，等基督經過死，進入復活，成為神的長子和賜生命的靈之後，實際的靈就要引導他們進入一切的實際。（13。）在祂復活的那天晚上，主耶穌向門徒顯現，並且「向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈」。（二十22。）但甚至在那時，神聖的啓示仍未完全的賜下；基督還需要升天，並將祂自己作為那靈，澆灌在祂的門徒身上，使他們成為召會，這是使徒行傳頭一部分所記載的。但甚至在那時仍無完整的啓示。後來，保羅被神興起，關於神的奧祕－基督（西二2下）以及基督的奧祕－召會（弗三4）的完全啓示纔啓示給他。召會乃是三一神的產物，作三一神的生機體。這生機體就是基督的身體；基督的身體就是新人。至終，這一切要終極完成於新耶路撒冷，就是新天新地裏三一神團體、永遠的彰顯。這一切，從三一神的成為肉體，到新耶路撒冷的終極完成，都是神向約伯顯現時心頭的願望。 神削減約伯至一無所有，但維持他的生存，使神可以將祂自己分賜到他裏面 神沒有對約伯說到祂心頭的這些事，卻問他其他的事，包括約伯自己在內。例如，在四十章十至十四節，神對約伯說：「你當以威榮尊高為妝飾，以尊榮威嚴為衣服；倒出你滿溢的怒氣，觀看一切驕傲的人，使他們降卑；觀看一切驕傲的人，將他們制伏；把惡人踐踏在他們所立之處；將他們一同隱藏在塵土中，把他們的臉纏裹在隱密處。這樣，我也就稱讚你，因你的右手能救自己。」這裏神是在問約伯，他有否任何莊嚴佳美和尊榮光彩。神的目的是要使約伯領悟，他一無所有，也一無所是。 約伯不認識神對付他的目的，神也沒有路告訴他。約伯不知道在天上所舉行的會議；他正在享受地上的生活。忽然間，他失去他的家產和兒女。這是剝奪約伯的產業。接着約伯的肉身受到攻擊；這攻擊藉着每日的受苦，導致約伯這個人被銷毀。我們讀這卷書的記載時，可以看見約伯的皮一層一層的被剝掉。這種剝皮乃是銷毀。約伯被銷毀到一個地步，成了一個皮包骨的人。 約伯不知道這是怎麼回事。他質問神，卻無解答。至終神進來，將祂自己向約伯顯現。在祂的顯現裏，神似乎對約伯說，「現在我在這裏。約伯，你必須看見我是無限、追測不盡、無法測度的。看看我－我是莊嚴佳美、尊榮光彩的一位。你認為你小小的頭腦可以追測我或尋找我麼？你仍要與我訴訟，帶我上法庭麼？你不認識我在你身上的目的。你不知道我要給你甚麼。約伯，我的目的是要削減你至一無所有，卻要維持你的生存，好叫我能有機會將我自己分賜到你裏面。約伯，我的目的是要把我自己給你。」 這就是神向約伯顯現的中心點，但約伯不明白。然而，我相信在新耶路撒冷，約伯會與我們在一起。我也相信當我們看見他，我們和他都會喜樂。然後他會說，「弟兄們，現在我對於神的目的，和你們一樣清楚。讓我們都安息，讚美主罷！」 ─全文完 （摘自《約伯記生命讀經》第三十三篇，台灣福音書房出版） |
「約伯記、箴言、傳道書結晶讀經」負擔的話
第四篇 約伯與兩棵樹
約伯可說是亞當在伊甸園中誤失生命樹，卻接受善惡知識樹後，人類經過約兩千年之久，在立志為善卻不由己的掙扎苦鬥中（羅七18），從這表徵撒但生命之善惡知識源頭所人工「馴化」出屬人道德登峰造極的「精品」。然而，他的「完全且正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯一1）豈不正是許多敬虔聖徒所欽羨，以為這就是神所望於人一生追求的至高目標？故此神毫不憐惜以最重的災難來摧毀他一切的成就，因這只是撒但以善惡知識樹所偽裝之生命樹的贗品！這說出直到約伯的時代，人類雖已歷經約二千年的歷史，但從神經綸的眼光看，他們一切的奮鬥，不過仍只是停留在創世記第三章，亞當藉各樣人工努力，以無花果葉編裙遮羞（三7註3）；及第四章，該隱從受詛之地以天然汗勞之果（三17∼19），企圖獻祭悅神（四3註1）之黑暗無知的範圍中「原地踏步」呢！當日物質的伊甸園雖早已不復存在，但人在生命樹與善惡知識樹間作判斷決擇的三角習題，卻悄然已深植於所有亞當後代的內衷。那曾用前半生在嚴謹的猶太教中（徒二二3）奮力修習而能自誇「按律法上的義說，是無可指摘」（腓三6）的保羅，就把這令他刻骨銘心之伊甸園三角爭鬥的經歷，字字血淚的舖陳在羅馬書七章：「因為按着我裏面的人，我是喜歡神的律，但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，…我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？」（22∼24）神並不同情他的悲苦，因為這全是人在善惡知識樹範圍裏的困獸之鬥。只有當人對自己這必死之軀絕望時，纔會像保羅在八章接着見證的：「現今那些在基督耶穌裏的，就沒有定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。…使律法義的要求，成就在我們這不照着肉體，只照着靈而行的人身上。」然而，多少神敬虔的兒女竟也像人類從亞當到約伯所歷兩千年之久的奮鬥一樣，在羅馬七章的善惡奮戰中匍匐拼搏一生，卻不知只待他們消耗力竭，神就要領他們跨入八章，得享在祂生命超越之律裏的自由釋放！
v劉葵元
結晶圖表
「約伯記、箴言、傳道書結晶讀經」負擔的話
第五篇 神在約伯身上的目的—好人成為神人
創世記給我們看見，神造萬物都是「說有，就有；命立，就立。」（詩三三9）但到造人時，祂是先在祂三一的位格裏開了一次重要的會議，決定祂要按着自己的形像，照着自己的樣式來造人，使他們能代表神掌權管理萬有（創一26）。這說出在一切造物之工中，神對於人的創造是多麼慎重！然而，特別的是，到了約伯記，神竟為着約伯開了兩次會議；更希奇的是，在這兩次會議中，撒但竟也被許可參與其中。為着這位連神都可兩次向撒但挑戰問說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上沒有人像他完全且正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯一8；二3）之被神標舉為全地無雙的完人，神竟容許撒但來無情摧毀他「所有的」（伯一12）。然在瞬間喪失了豐裕的產業、傑出的兒女後，「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上敬拜，說，我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賜給的是耶和華；收取的也是耶和華；耶和華的名是當受頌讚的。在這一切事上，約伯並不犯罪，也不以神為行事失當。」（一20∼22）繼之，神再許可撒但去「傷他的骨頭和他的肉；…只要存留他的性命。」（伯二5、6）約伯因而遍身毒瘡，「他的妻子對他說，你仍然持守你的純正麼？你咒詛神，死了罷。約伯卻對她說，…難道我們從神得福樂，不也受災禍麼？在這一切的事上，約伯並不以嘴脣犯罪。」（伯二9、10）為着頭一個人亞當，神開了一次會議是為創造；為着這一位約伯，神開了兩次會議，是為拆毀，說出這件事的重大，更甚於首次的創造！神並無意向撒但表揚約伯在天然裏向祂所持守的「純全」（二9），因約伯一切的成就，已成了一座自滿自義的厚殼，使神無法將自己最高的生命分賜到他裏面，以完成祂在創造人時，要人能彰顯祂以代表祂掌權的榮耀心意。所以神是藉撒但之手，逐步精準的切除他對身外無常之物的倚仗；及對自身必朽肉軀的眷愛，「只要存留他的性命」（伯二6）；「神…畫一道線，…保守愛祂的人存活，為使他們最完滿的得着祂，…以完成神特別的定旨（林後四15∼17）。」今天，我們無論遭遇怎樣的環境和擊打，總要看見還有神主宰所畫定的界線。祂絕不是要毀滅我們，乃只是要我們不再眷戀自我，而多多回轉向祂。藉在我們身上所「鑿」出的通路，能把祂至高至寶的生命，更多灌注到我們裏面，使我們成為能透射祂榮耀的貴重器皿。
v劉葵元
結晶圖表
.files/image004.jpg)
舊約「歷代志下」讀經拾穗
第三十二章（二月八至二月十四日）
本週進度
歷代志下第三十二章。
生命讀經
歷代志生命讀經第十篇、列王紀生命讀經第二十篇、以賽亞書生命讀經第十九、二十篇。
經文大綱
一、一至二十三節，希西家建立防禦，抵擋亞述人入侵。他信靠神，鼓勵他的民也如此行。
二、二十四至二十六節，希西家患病要死，就向神禱告，為健康尋求耶和華，並得醫治及復原。
三、二十七至三十三節，希西家的亨通，以及他為着自己的利益和願望，不顧神的權益，而有失敗的結局。
真理要點
一、希西家建立防禦，抵擋亞述人入侵。（1∼5。）他信靠神，也為此禱告，向天呼求。（20。）耶和華說，祂為自己的緣故，又為大衞的緣故，必拯救耶路撒冷。（賽三七33∼35。）這話揭示，希西家在神眼中不是一個有分量、有價值或寶貴的人。神答應禱告，不是為希西家的緣故，乃是為祂自己和大衞的緣故，因他是一個敬虔但不是屬神的人。
二、希西家受疾病的攻擊，病得要死。他就向神禱告並痛哭。「原來陰間不能稱謝你，…只有活人，活人必頌讚你，像我今日頌讚你一樣。」(賽三八18∼19。)。這裏希西家自私的求耶和華把他放在活人之中，好使他能頌讚祂。這指明他是自私而非正確的為着神。耶和華說，「…耶和華你祖大衞的神如此說，我聽見了你的禱告，…我必加增你十五年的壽命。（賽三八5。）主在答應希西家的禱告中，自稱是「你祖大衞的神」，這指明在神的考量中，他不是一個可信託、能完成神定旨的人。希西家沒有甚麼功勞，所有的功勞都歸給神自己，或希西家的先祖大衞。
三、希西家因享受太平，在面對巴比倫王禮物的試誘上失敗。他把自己寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油、和他武庫的一切軍器，並寶庫裏的一切東西，都給他們看(賽三九2，)這使得百餘年後以色列被擄到巴比倫。然而希西家卻回應：「你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」（賽三九8。）希西家沒有慎重考慮他的行事，也沒有經過禱告。可見希西家不是個慎思、慎重的人，乃是個草率的人。他也非常自私，沒有為神和神的國着想，也不在意他自己的子孫，他完全是為着自己。
生命經歷
一、希西家失敗的因素包括：(一)按肉體顯揚他所有的；(二)不儆醒；(三)沒有尋求主；(四)沒有禱告；(五)沒有考慮到他行動的結果；(六)只顧自己，不顧神在地上的國。(賽三九8註1。)所有的王都該徹底領悟，他們作王治國，不該為着自己的利益與亨通，乃該為着神永遠的經綸。不為着神的經綸完成神的定旨，就會失去在神國裏的掌權，就是失去享受美地（包羅萬有的基督—見申八7註1）拔尖的分。
二、神恨惡人的驕傲，我們絕不該想要榮耀自己。在主的工作裏，我們需要學功課，盡量隱藏自己，這會討神喜悅。要勝過禮物的試誘不容易，要勝過自我的榮耀也不容易。在這兩件事上，我們都需要儆醒。因此我們需要花時間在主面前，問問自己要作怎樣的人。我們要禱告：「主，我不要作甚麼人；只願一無所是。我要你作我的人位和我的生命，讓你活在我裏面，使我能活你。我若要有所作為，就是要作這樣的人。」我們若都有這樣的禱告，主的恢復就會有大的復興。
三、諸王如此可憐歷史的悲慘結局，對我們這些在新約時代神的選民，該是嚴肅的警告。只像大衞一樣作合乎神心的人，或只像今天許多誠實的基督徒一樣，在神眼中作半對和半好的人，並不能使我們彀資格完滿的有分於基督，享受在祂裏面的一切權利，而使我們搆得上成為召會，作基督的身體，並作神與基督的國。我們這些新約的得勝者，必須藉着基督復活的大能，模成祂的死，（腓三10，）使我們向自己、向天然的人死，而在復活裏向神活着。我們必須憑那包羅萬有、賜生命之靈全備的供應而活基督、顯大基督、並與基督一同活動行事，在那靈裏並照着那靈作每一件事；（腓一19∼21上，加五16，25，羅八4；）這使我們能在召會時代完滿的享受基督作神所賜的美地，並在國度時代得着榮耀的賞賜，最完滿的有分於基督。（林前九24∼27，腓三12∼14。）
v劉浩芬
舊約「歷代志下」讀經拾穗
第三十三章（二月十五至二月二十一日）
本週進度
歷代志下第三十三章。
生命讀經
歷代志生命讀經第十篇、列王紀生命讀經第二十一篇、以賽亞書生命讀經第十五篇、詩篇生命讀經第二十三篇。
參讀書報
聖經提要第一卷第十四章。
經文大綱
一、一至九節，瑪拿西登基作王，他不聽從神藉摩西所賜的律法，極度的行耶和華眼中看為惡的事，惹動耶和華的怒氣。
二、十至十一節，因瑪拿西和百姓不聽從耶和華的警戒，耶和華便降災禍與耶路撒冷和猶大。
三、十二至二十節上，瑪拿西在急難中懇求耶和華，神便應允了他的祈求，領他歸回耶路撒冷。瑪拿西悔改後，清理了聖殿一切汙穢之物，在祭壇上為耶和華獻祭。
四、二十節下至二十五節上，亞們登基作王，行耶和華眼中看為惡的事。
五、二十五節下，約西亞接續作王。
真理要點
一、瑪拿西作王行徑與許多猶大惡王相似，雖然站在神所揀選合一的立場上，並持守對神話語的信仰，但他們的光景與他們的地位不相配。他們多半離棄神作活水的泉源，跟隨偶像，為自己鑿出破裂不能存水的池子。猶大諸王一再干犯神藉摩西賜給他們的律法；這律法原是為管制他們，保守他們留在對神所應許之美地的享受裏。至終神進來，把他們從美地挪去。祂不允許他們享受祂所賜的美地，因為他們沒有遵守律法以彰顯祂，反而彰顯祂的仇敵魔鬼。
二、瑪拿西在列王紀中是一位最壞的王。可是歷代志指出，他因行惡被擄至巴比倫，在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑，向神禱告。神就聽了他的祈求，領他歸回耶路撒冷，仍坐國位；他這纔知道惟獨耶和華是神。他是藉着神的管教知道這點。由此我們看見，雖然瑪拿西有壞的開始，卻有好的結束，因此解經家稱他是舊約的「浪子」。
生命經歷
一、在神永遠的經綸裏，父將子，就是美地所豫表包羅萬有的基督，分給我們作我們永遠的分，並把我們遷到祂裏面，使我們能有分於祂。我們需要站在基督身體一的正確立場上，並像保羅一樣守住正確的信仰。我們也需要在基督裏生活並行事為人，照着神行動，作祂的彰顯。這樣我們就必享受基督，而我們對基督這美地享受的境界也必擴大。
二、當我們在急難中受苦時，需要悔改，低聲禱告，與主交通。當主懲治我們時，我們需要從祂有所學習，找出主所要給我們的功課。然而，有些聖徒在被主懲治以後，似乎沒有學到甚麼，他們浪費了自己的時間和主的管教。因此每當我們被主管教，我們都需要從祂有所學習。我們若是悔改、認罪、並求神潔淨的人，就會在神的殿（地方召會）和神的城（宇宙召會）中，在基督裏享受神。
v鍾可宣
各環系列交通
十一月一日為全召會兒童家長福音響筵暨兒童受浸見證聚會，共分為復興、科園、美地三場舉辦。當天藉着福音信息傳講及見證，除兒童重生得救外，科園場還有一對兒童家長夫妻受浸歸入主。以下為科園場的見證：
媽媽：我要向你們見證，我們家得着基督以來奇妙的大改變。我是三年前得救的，接着是我的大女兒裛潺在一年後得救，而妹妹裛淳也在去年這個時間受浸進入神的國。實在感謝主，將我們從世界的流裏尋出來。在我得救以前，我們家是傳統信仰，在孩子小的時候，我就常帶她們到各樣的團體裏尋找真神、真平安。常常手上都是一大包一大包的祭物到處去找神，祈求能有一些平安的感覺，但總覺得應該還要為神多做些甚麼，神纔會多憐憫我些。
馬太福音七章七節：「尋找就尋見，叩門就給你開門。」有一次，主為我豫備環境。發生了一件在他人眼中看似再小不過的事，但對我而言卻像天崩地裂：我的駕照被吊銷了一個月。那時不只生活變得不方便，對於路上交通也非常恐懼，身心靈極度受壓。但朋友家人都勸我看開點，或是覺得我太輭弱，不需大驚小怪。這些安慰的話對我一點幫助也沒有。
感謝主，一天當我騎車經過好幾年不見的孩子幼稚園老師家，我莫名地跑去按她的電鈴，並告訴她我的近況。她只說了一句:「讓我為你禱告。」而我也順服的讓她帶我一同禱告。當她為我禱告時，一股平安的感覺流入心中，當時我淚流滿面，我能感覺有一位很愛我的神親自安慰我，感覺祂就在我身邊。這位主的愛是溫柔且可依靠的，祂親自來為傷心的人裹傷，用油和酒倒在我們的傷處，包裹好並細細照料。這種愛困迫我，使我被祂深深吸引，我就帶着孩子們來到召會中。
姊姊：一開始進入召會生活，我很不適應，有一週沒一週的來。但感謝主，召會中青少年同伴陪我並關心我的生活，我也藉此慢慢進入召會生活。得救後，在課業及人際關係出現問題時，不再是先陷入悲傷的情緒中，更不是向人抱怨，乃是先回到主面前尋求平安的感覺，再以穩定的態度面對問題。
妹妹：起初跟媽媽來召會時，對主的話沒有多少領會，但在兒童主日時聽到教師們說：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」知道那是神的揀選與憐憫，我是何等有福的人。因此在去年的十月二十日我也受浸成為神的兒女。進入青少年後，姐姐上高中入住姊妹之家，剛開始我不太習慣。但感謝主，因着有活力伴一同竭力奔跑屬天的賽程，使我揀選生命，跟着弟兄姊妹一起操練過神人的生活。
媽媽:得救以前，我和女兒裛潺常會為微不足道或根本沒發生的事感到悲傷。但當我們信主後，每次有這種感覺時，我們就會一起呼求主名，將事情完全交給主。腓立比書四章六至七節：「應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衞你們的心懷意念。」願今天來的弟兄及姊妹福音朋友也能藉着簡單的相信，來就近我們這又真又活的主耶穌。願主祝福我們。阿們！
v二十六大區／林高文靜、林裛潺、林裛淳
這五週的豫備中，我最喜歡的經節是約翰福音十章十節下：「主來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」 因為人是為着神造的，是神的器皿，目的是為着盛裝神並彰顯神。
我摸着我們屬主的人有權利也有恩典交托倚靠主。昨天我參加了一場鋼琴比賽，本來這場比賽有可能會在今天，感謝主的保守調度，讓我的受浸聚會能夠不受打岔，而且也可以參加這場比賽。但是，一直到比賽前一天晚上我都練不好，比賽當天也還是練不好。於是我跟主耶穌禱告，「哦！主耶穌，求祢保守我比賽時可以很順利，叫我不緊張，作我的穩妥與安息。」
比賽還算彈得順利，但我不敢想說有甚麼好成績。不過，感謝主！比賽結果我居然得到殿軍，順利的進入了決賽。這叫我經歷神是信實的，我要緊緊抓着祂不放。感謝主揀選我的爸爸媽媽，也揀選了我。今天開始，我們全家都得救了，讚美主。
願主保守我的朋友陳芸欣，我的同學徐苡涵，兒童排的同伴朱芮言、朱軒論和他們的家人們，都可以早日認識神，享受神的救恩。
v二十大區／黃以若
感謝主，我今天要受浸了。我要感謝爸爸媽媽在我小的時候，就帶我去兒童排和主日，讓我認
F第七頁
識主。有一次我跟主禱告，我深深的摸着主，主讓我有了平安，從那一刻開始，我覺得主是又真又活的活在我裏面。為了我的受浸，爸爸媽媽晚上會陪我讀浸前課程，讓我又更進一步認識神。我今天要成為神的兒女，我要從黑暗的國度遷移到神光明的國度，成為神貴重的器皿。
v三十七大區／王聖斯
高雄市召會2020年秋季青少年家長座談會－
「按着神牧養－愛的放手與不放手」(續)
我稍微分享一點給你聽，讓你了解甚麼是信靠耶和華。今天我們坐在這邊，都是信主的，我們都信靠耶和華。但是申言者耶利米說：「以耶和華為可信靠的。」這一句話很重，你信不信主？信主。你有沒有以祂為可信靠的？事情一發生的時候，你第一個反應是甚麼？找主，還是想辦法？其實，只要一發生事情，我們都想盡一切辦法解決。我們有沒有「以祂為可信靠的」？不一定。「我當然相信主阿！但這件事等一等，我先處理…」你會不會甚麼事都告訴主？不會，因為我們有我們的想法，我們有我們的打算，我覺得還是自己比較安全一點。完全交給主，可靠不可靠？你看，那麼多人只有一個人覺得可靠。我們都信主，你覺得孩子交給主可靠不可靠？真的是可靠，但是我們通常不靠。你信主，你會發現，你就不會懼怕，炎熱到來你也不怕。你以耶和華為可信靠的。甚麼叫作以耶和華為可信靠的？樹栽在水邊，這叫作信靠。以耶和華為可信靠的，就好像順着水、沿着河邊扎根，那裏有水，它就扎到那裏。它不是靠它自己，只要長得很大就好，它一定要有水，河流到這邊，它就長到這邊。信靠神的人，就不怕乾旱，而且他一直懂得信靠神，就會結果不止。
所以今天早上我們有一個感覺：弟兄姊妹們，可不可以學習信靠主？真的，要信靠主，信靠主就是：「那裏有神，就靠到那裏。我一定要抓住主，我絕對不要離開主。」這是我們與神最重要的關係。今天我再說，我們都信主，也都愛主，我們都知道孩子來到召會比較安全，孩子有主會比較好。但是，當你覺得有問題的時候，你是更把他交給主，還是你趕快把他拉回來，放在身邊比較安全？這其實到末了，都變成我們的責任。我自己也同樣有這問題，我發現我愛孩子阿，我說：「主阿，難道我可以完全交給你，可靠麼？我作個不負責任的人麼？」主說：「你能負甚麼責任？你告訴我。」你能負甚麼責任？我們最好的責任就是把孩子引到神的面前，讓他扎根在水邊。你說：「唉阿，孩子還這麼小，甚麼都不懂。」那就是我們比較懂了，我們比較懂，卻把他帶得離神更遠。有的時候我們做一些測驗，把孩子跟父母分開，讓孩子寫父母的問題，父母寫孩子的問題。纔發現：完全兜不攏。你發現你最盼望的，孩子卻是最不滿的。你就常常覺得：「難道你都不懂我麼？」孩子也要常常問你：「難道你都不懂我麼？」這一些就是要我們學怎麼活在主裏面，我們能把憂慮卸掉一大部分，能夠安息的活在神面前。我今天不願意談那麼多方法，我跟你說，教孩子都是有一些方法，但是問題是這樣，方法是要給對的人用。當你不一定那麼對的時候，就有問題了。假設孩子有三個，你對老大、老二、老三都不一樣，孩子不一樣，你的心情也不一樣，你纔能學習怎麼來做。
【問＆答】
問：如何讓孩子愛上主的話？
答：我只想問你，你愛不愛主的話？這個阿們的稀稀落落。我最近追求耶利米，前一段時間讀摩西五經。其中有一卷是利未記，利未記是全本聖經最特別的一卷，因為它從第一章到最後一章二十七章，全部都是耶和華說，耶和華的話講不完阿。大家愛不愛主？愛不愛主的話？愛不愛利未記？你要知道，這是有問題的。我們都說我們愛主的話，事實上，我們不一定都讀得下去。假設你愛主，利未記全部都是神的話，你應該很興奮阿！結果，我們都讀不下去。有時候我問年輕人：「愛不愛媽媽？」「愛。」「愛不愛媽媽的話？」「不愛。」我姊妹有時候很委屈，因為她等於住在弟兄之家。她有時候說：「我知道你們都希望我成為啞妻、啞媽，永遠不要說話。」姊妹們阿不阿們？孩子愛不愛你？愛你，那他們愛不愛聽你說話？不愛。那你怎麼那麼囉唆？我跟你說，神也是一樣，神的話真的很甜美。你要孩子愛神的話，第一步就是，讓你自己愛神的話。我真的很願意講聖經的故事給你聽，聖經真的很有趣，神真的很有趣。聖經的話不是古早、發霉的話，聖經的話到今天為止依舊是新鮮有力的話，非常有味道。
問：孩子非常喜歡聚會，每會必到，是弟兄姊妹眼中的乖寶寶，但我也會擔心小時候愛主，長大反而未必，身邊看到好些這樣的例子。請問劉弟兄，要如何幫助孩子維持對主的愛，直到他們長大？
答：我有一次去醫院看望一個姊妹，真的很高興，孩子生下來纔兩三天，真的好可愛。那媽媽就開始說：「這小孩子馬上就要長大，就要讀幼稚園啦，讀完幼稚園就要讀小學、中學、大學⋯大學讀完就要作事啦，就要結婚了⋯」她就突然哭起來了。我就跟她講：「纔三天耶，你都已經準備要讓他結婚了。」想好遠。我只是恭喜問這話的人，真的感謝主，你的孩子在成長過程中有一段時間那麼愛主。感謝主！真的是主的恩典和憐憫，那我們就學會在這段時間幫助、加強或建立一些與他屬靈的關係；不是很宗教的，是很屬靈的關係。今天我們講神人家庭，最重要的是，你跟孩子建立一個比較合適的關係。這個關係不是：「早上一到六點半，我們都坐在飯桌上，說：「哦，主阿。」不是這樣。你說：「不是這樣？那難道我們不要禱告？」晨更很好，但你以為這樣就是神人家庭，不一定是。最重要是要讓孩子們看到：「唉呀，原來爸爸媽媽有主真的很快樂耶，真的很開心耶！爸爸媽媽有主之後，真的也比較溫和。」他感受到耶和華與我們同在。他假如說：「明天要考試，怎麼辦？我煩惱死了！」你能不能陪他禱告？還是你說：「來來來，趕快，我幫你作功課！」結果他考完後告訴你：「媽媽，你給我豫備的，沒有一個考的。」那你就更氣了，一切都混亂。
你能不能學會，怎麼把主帶到他的裏面？在他特別愛主的這段時間裏，因為他有這個渴望，你就加強、跟他建立唱詩歌的習慣，他就非常得滿足；有需要向主禱告的時候，也摸着主答應禱告的甜美。在這些過程中，建立這個屬靈的東西。而不是說：「我要看你，現在你好，將來我知道你一定會輭弱。」其實兒子也在看你耶，說：「媽媽你在召會中見證這麼好，回到家不是這樣阿！」那看你怎麼辦？回到家不是觀看別人的輭弱，是怎麼在這段時間能夠一同到主面前去？他在最糟糕的時候，或者你在最糟糕的時候，你知道怎麼回轉向主。其實人不怕犯錯，人不怕輭弱，人最怕的是你犯錯、輭弱之後，你怎麼對待你的輭弱？好比一個人輭弱，我們去看望他，他說：「我就是轉不向主，我轉不過去…」然後開始抱怨。還有一個呢，你說：「轉不過來沒關係，我們一起禱告。」他也就願意。我就去到他那裏，因為他不想見太多人，我說：「可以，我去你的家鄉。」我就找個餐廳，在那裏稍微跟他談一談，然後一起禱告。我知道只要他能夠禱告，大概問題就不會太嚴重，很多東西就可以幫了。我們在最無助的時候來到神面前，孩子若在這段時間愛主，儘管他做錯了事，但他能回到主面前，這就是他的盼望。你先不要一直盯着他做錯那件事，而是要看他如何對待他做錯的事情。他能夠回到主面前，這就是他的盼望。
所以，在這個孩子愛主的過程中，我們要學習挑旺他們的靈。這就需要我們放下對孩子完美的期盼。你對孩子完美的期盼，你的態度、你的表現、你心裏的要求會殺死他，讓他拒絕，不能接受。因為你太期盼了。你說：「媽媽對你有期盼，這是好的阿。」但是，壓力太大。若是有天孩子把他對媽媽的期盼說出來，你也會活不下去。因為你太不完美了。盼望我們跟孩子都能聯於主。（未完待續。）
v劉天元