主後二○二一年二月二十一日　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一頁

台中市召會週訊	第1937期（正刊）	台中市召會文字組編
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神聖經綸的神聖分賜（一）

　聖經中有兩件大事－神聖的分賜與神聖的經綸。在本篇信息中，我們要來看這兩件事。

壹　神聖的經綸就是神永遠的計畫，要將基督分賜到祂所揀選的人裏面

　經綸economy一辭源自希臘文oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。神聖的經綸就是神永遠的計畫，要將基督分賜到祂所揀選的人裏面，以產生、構成、並建造基督生機的身體。（弗一１０，三８～１０，提前一４。）基督就是三一神的具體化身，因此神將基督分賜到祂所揀選的人裏面，事實上就是神將祂自己在基督裏分賜到祂所揀選的人裏面。簡單的說，神的經綸就是為基督得着一個身體，這身體就是三一神的擴大，使祂得着彰顯，叫祂得着滿足。

貳　神聖的分賜是要將基督作生命和生命的供應，分授到信祂的人裏面

　神聖的分賜是要將基督作生命和生命的供應，分授到信祂的人裏面。（加一１５～１６，西三４上。）

一　在神的救贖裏

　基督這三一神具體化身的分賜，首先是在神的救贖裏。（約十二２４，十九３４。）神救贖的中心點和目標，不僅是救我們脫離我們的罪和罪的定罪（永遠的沉淪），更是要釋放，就是分賜祂自己這神聖的生命，進到祂所救贖的人裏面。約翰十二章二十四節說到基督在祂的成為肉體裏，成了一粒麥子，落在地裏死了。麥粒裏面有生命，照樣，在基督肉身的體殼裏，也有神聖的生命。祂在地上在肉體裏時，祂裏面的神聖生命隱藏在祂屬人身體的外殼裏。祂到十字架上受死，這屬人身體的外殼就破裂了，神聖的生命就釋放出來，而產生了許多子粒。這就是把神聖的生命釋放到這些子粒裏面。約翰十九章三十四節也說，基督在十字架上受死的時候，有兩種元素－血和水－從祂肋旁流出來。血是為着救贖，水是為着釋放神聖的生命。因此，基督救贖的死成了釋放生命的死。

二　在神的救恩裏

　神聖的分賜也是在神的救恩裏。（羅五１０。）神的救贖乃是祂救恩的根基。根據祂的救贖，神必須藉着基督的生命拯救我們。這拯救的第一步乃是重生我們，而重生就是把神聖的生命分賜到我們裏面。所以神的救恩乃是以生命的分賜為中心。

三　在拯救罪人上

　神聖的分賜也與拯救罪人有關。（約三３，５～６，多三５。）神拯救罪人乃是來重生他們，把祂自己分賜到他們裏面作生命。我們出去為基督尋找罪人時，需要向他們指出，他們需要神的生命，而接受神生命的路乃是由神而生，就是重生。

四　在餧養初信者上

　神命定的路首先是重生我們，然後是餧養我們。彼前二章二節說，我們像纔生的嬰孩一樣，需要喝話奶，好漸漸長大，以致得救。

─未完待續

（摘自《約伯記生命讀經》第三十八篇，台灣福音書房出版）

「約伯記、箴言、傳道書結晶讀經」負擔的話

第六篇　得着神，好為着神的目的被神變化

　詩篇七十三篇論及尋求神之聖民，在苦難中成為真正清心的人（1），藉以導引他們經歷詩篇卷三（七三～八九篇），能以領悟那對神的家和城連同其中一切的享受，惟有藉着神子民能「正確的珍賞並高舉基督」，纔得蒙保守並維持。神子民最大的難處就是不彀清心，因此難以正確的珍賞並高舉基督。他們的生活總難脫詩篇第一篇之「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；惟喜愛耶和華的律法，晝夜默想，這人便為有福。…凡他所作的，盡都順利。」（1～3）之只珍賞律法而高舉自我品德，望能得神外在祝福的天然思維（參詩一3註1）。詩人本自認是「清心的人」，但他卻因「見惡人興旺，就忌妒狂傲人。」（3），並訴冤說：「他們（指惡人）常享安逸，積聚財寶。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」（12、13）這暴露出詩人並非真正清心之人。因為「清心就是以神作我們惟一的目標和標的。見太五8註1。」（詩七三1註2）「清心的人有福了，因為他們必看見神。」（太五8）心是我們的魂加上我們靈裏的良心部分。詩人接着見證他屬靈的轉捩：「我思索要明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局…。」（詩七三16、17）「思索」、「眼看」全只是人在魂和體裏的活動，「詩人因惡人興旺而困惑，其解答是在神的聖所得着的。首先，神的聖所，祂的居所，是在我們的靈裏（弗二22）；第二，神的聖所乃是召會（提前三15）。因此，我們要進入神的聖所，就需要轉向我們的靈，並參加召會的聚會…得着神聖的啓示，並得着一切問題的說明。」（詩七三17註1）詩人因進入聖所，就在光中羞愧自審說：「當時我心裏酸苦，肺腑被刺，我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般（卽像沒有靈的人）。」（詩七三21、22）他也因在神的光中看見，惡人終必滑跌消滅（詩七三18、19）；清心之人則因常與神同在，必被接到榮耀裏（詩七三23、24），就向神宣告：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體（連於眼看）和我的心腸（連於思索）衰殘（指一切物質和屬魂之事的終局），但神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。」（詩七三25、26）聖徒們，願我們都操練脫開憑「思索、眼見」的生活，而進入神聖所成為真正清心的人。

v劉葵元

本週進度

　歷代志下第三十四章。

生命讀經

　歷代志生命讀經第十篇；列王紀生命讀經第二十一篇；申命記生命讀經第十七篇；出埃及記生命讀經第七十五篇；帖前生命讀經第二篇。

參讀書報

　聖經之旅第四冊第十五課。

經文大綱

　一、一至二節，約西亞登基作王，行耶和華眼中看為正的事。

　二、三至十三節，王在全國徹底清理一切拜偶像的人，並修理殿的破壞之處。

　三、十四至二十一節，王偶然聽見律法書上的話，便撕裂衣服，求問耶和華。

　四、二十二至二十八節，王藉女申言者戶勒大得着耶和華的回覆。

　五、二十九節至三十三節，王招聚眾民，將約書上的話念給他們聽，並在耶和華面前立約。

真理要點

　一、猶大國第三位可代表好王的是約西亞。他登基時年僅八歲，而他作王第八年，就尋求神。到了十二年，約西亞便開始潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、亞舍拉、偶像和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇。他砍斷香壇，又把亞舍拉、偶像和鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像之人的墳上。

　二、約西亞聽見律法書上的話，便撕裂衣服，吩咐大祭司和他的臣僕，為他、為民、為猶大眾人，以律法書上的話求問耶和華。神藉着申言者戶勒大回覆約西亞，約西亞心裏柔輭，在神面前謙卑，撕裂衣服，向耶和華哭泣。因此耶和華應允必使他平平安安，到他列祖那裏。神要降與這地的一切災禍，他必不至於看見。

　三、約西亞招聚猶大和耶路撒冷的眾長老、祭司、申言者和所有的百姓，把約書上的話都念給他們聽。他在耶和華面前立約，要全心全魂的跟從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。

生命經歷

　一、基督徒生活的開端乃是在於離棄偶像轉向神。我們裏面若有甚麼東西成為偶像取代了主，那個東西就會成為我們的網羅。因此，我們必須拆毀它並打碎它。基督徒的生活不容許任何偶像的存在，我們裏面不容許有甚麼東西取代了主。我們若要得着包羅萬有的基督成為我們的經歷，就必須摔碎眾偶像，而進一步的轉向神。

　二、猶大諸王的歷史向我們顯示，我們的行為以及是否遵守神的話，是非常要緊的。那些轉向耶和華、持守祂話語的人便蒙福；那些遠離耶和華、離棄祂話語的人就敗壞，並受神懲治的苦。我們是新約中的王，站在正確的立場上，有基本的信仰，必須寶貝神的話，讓神的話在我們裏面運行。我們需要讀神的話，禱讀神的話，並藉着神的話認罪，使我們的心思和全人能被潔淨和更新。藉着這樣與神的話的互動，我們能成為神所喜悅正確的君王，在生命中作王。

　三、以色列人中間正確的王，乃是受神的話教導、管治、規律、並約束的。今天對召會中的長老來說，原則是一樣的。長老若不讀經，不受神話語的約束，就不能管理召會。要管理召會，長老必須由神的聖言重新來構成。結果，他們會在神的管治、神的規律和約束之下，他們的決斷自然會有神在其中；這樣，長老就會代表神來管理召會。這種管理就是神治。

v鍾可宣

　二〇二一年寒假在奮起湖和阿里山舉行了兩梯次的期末特會，眾人一同上到高山看異象。這次特會進入加拉太書，神的心意就是將祂自己建造到我們裏面。因此，在我們基督徒的生活中，惟有基督自己該有永久的地位。這卷冬天的書讓我們看見我們該得着鼓勵，願意被消減，不僅在天然或屬世的事上，甚至在屬靈經歷的各方面，為了在主裏更進一步的長大。以下是大專聖徒的蒙恩見證：

　感謝主，在我學期間最後幾場的特會中帶我進入了加拉太書。在其中，我看見了一個有心服事主的人，或者是因着人的鼓勵，抑或是由於環境的推動，無論如何，他在黑暗中照着自己的意願，為主發熱心。然而因着神的憐憫，經過了大馬色的光照，經過了神量給他許多合式的環境，並在這過程中將祂的兒子啓示在他的裏面。因此在他的裏面，產生了一種的託付，不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶穌基督並那叫祂從死人中復活的父神，他成了一位照着神的旨意服事並跟隨主的弟兄。他不再寶愛那些他從前所認為是贏得的，也不再尋求那看似美好，實則沒有啓示，沒有基督的一切事物，他乃是藉着不斷接受那靈豐富的供應，使基督不只啓示在他的裏面，更活在他的裏面，成形在他的裏面，並從他彰顯出來。因此他能說活着就是基督。至終他成為基督的奴僕，他所彰顯的不再是所稱義的割禮，人所看見的乃是那經過死而復活之人身上所有的－耶穌的烙印。

　感謝主，那時保羅所經歷的，如今也正成就在我們這一個一個愛主追求主的人身上。我們的一生，因着主的憐憫，不是漫無目的的。我們有一個管制並指引的目標，我們無論作甚麼，都是向着這個目標而作的。今天我願意在此奉獻我的一生，不在意成為甚麼大人物，我渴慕為着基督與召會作基督的奴僕，並將一位位的弟兄姊妹也服事到這獨一的目標裏。

v中興／吳獻恩

　在這次的期末特會說到加拉太書，最令我印象深刻的是弟兄說到要全然專注於基督，惟有專注於基督，纔能勝過一切的宗教和律法。主光照我沒有全然專注於基督，常常作很多外面的事，遵行外面的規範，裏面卻沒有聯於基督，生活中缺少經歷基督，反而因為被事物充滿而不能喜樂。弟兄告訴我們，建立與主個人情深的關係是聯於基督最重要的路。已過一學期，剛開學時有個人禱告的操練，但到學期末卻漸漸放掉了，就使我與主的關係越來越遠。在特會的個人禱告中我再次向主敞開，禱告完後我十分喜樂，原本和主之間的帕子都除去了。這使我認識真正重要的不在於外面行為的屬靈、帶幾個人得救，乃在於是否時時接觸主。

v中興／賴依心

　這次期末特會進入加拉太書，主題是「基督頂替律法，與宗教、傳統相對」。特會的第一篇信息講到「邪惡的世代」就是指宗教世界。這題醒我，雖然已經有心願住在弟兄之家享受主、受操練，但若是沒有那靈在我裏面運行，使我享受基督，我所遵守的就不過是律法和字句道理。因此弟兄幫助我看見個人禱告的重要，光是團體來在一起禱告還不彀，我們現今的需要是養成個人到主面前禱告的習慣。這學期也的確在這個實行中有一些享受，我也願意奉獻寒假每天能與主有親密交通的生活。

　第三篇說到兩種憑着靈而行，第一種是個人一面憑着靈活着，就是平日與主的關係。第二種是團體一面憑着靈而行，就是過與神現今在地上的行動配合的生活。為着第二種憑着靈而行，我需要時時活在那靈裏，並顧到弟兄姊妹們的光景，這樣我們裏面就會得着神作平安、目標與滿足。加拉太書六章16節：「凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。」

v中興／吳朋員

　這次期末特會進入加拉太書這卷「冬天的書」；雖然此書提到加拉太人一些消極的光景，但其中的啓示卻是非常豐富的。在第一篇信息時，弟兄就題醒我們，是否也跟加拉太人一樣落入宗教裏，作了許多與神有關卻沒有得着神的事。這相當光照我，許多時候我去聚會卻沒有享受，然而我卻沒有感覺，這是相當嚴重的。我也很摸着第六篇信息裏「撒那靈的種」。我們的生活就是一個撒種的過程，我們的所是、所說跟所作像種子一樣，這些東西會長大並結出相應的果子，我們種甚麼就收甚麼；所以我們需要儆醒，我們不該撒肉體的種，而是撒那靈的種。最好的路就是時時運用我們的靈，使我們作個憑着靈而活的人。

v中興／黃沐恩

　感謝主，加拉太書三章14節：「為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈。」這句話在特會中向我發出亮光。在幾千年前，神應許亞伯拉罕的福，我們現今只需要藉着「信」就能得着。那靈是包羅萬有的靈，就是那美地，也就是包羅萬有的基督。我很蒙光照，可能因爲時間久了，或是外面的消耗，對主的話不是那樣的新鮮，不知不覺「信」就不見了。但感謝主，這裏說到藉着「信」，得着所應許的那靈。在生活中，我隨時都能藉着「信」來享受亞伯拉罕的福，就是所應許的那靈！阿利路亞，讚美主！

v中教大／宋得榮

　感謝主，很寶貝在身體裏能過一個又一個的關。期末特會第二天早上，眾人在那裏一個接着一個向主更新奉獻，在那樣的禱告中主親自感動了我，使我在那道流裏簡單地將自己再一次奉獻給主。升上大三以後，我便時常為着未來打算，想着大四和畢業後要做甚麼，以及現在該如何做準備，越想就越落在自己裏面，時常覺得沒辦法像一二年級時那樣清心的愛主。然而主在特會中藉着補充本五四○首向我說話，副歌說到：「主，我們再獻上自己!一生交你訓練手裏，製作、甄陶，不斷經歷，成神尊貴、榮耀大器。」唱到這裏時，我裏面實在有個感覺，不論如何，只要將自己簡單地交給主就好了!很寶貝這樣的期末特會，把我從自己的光景裏拯救出來，願主更多得着我全心、全人，願主得着我的一生!

v中教大／戴芸

　感謝主的憐憫，這次期末特會邀約到許多第一次來特會的弟兄姊妹，所以在特會前我有很多的禱告，盼望每一位都得着基督。很寶貝在禱告中，使我們將自己完全更新奉獻給主，讓祂在我們中間居首位，帶領我們上到更高之山。在特會中眾人的靈都新鮮活潑，與眾肢體相調為一。特別享受加拉太書二章20節：「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」弟兄教導我們操練將經節運用在自己身上，使我也向主有禱告。現在活着的不再是善變的我，乃是基督在我裏面活着！覺得太寶貝了，這個經節可以有各方面的應用，應付不同情形時的需要！

v中教大／高嘉芸

　感謝主，在這次的期末特會當中很寶貝加拉太書二章20節：「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。」我們需要在生活中憑靈而行。我的舊人已經死了，新人活了，不再是愛面子的我，乃是基督在我裏面活着，在任何環境中，持續享受那靈的供應與傳輸。在生活操練對準主，全然關注於主身上，並且也要在個人禱告中，不只是為自己禱告，也操練為同伴和小羊禱告。重擔是要彼此擔當的，要愛鄰舍如同自己。

v中教大／黃萱

　加拉太書幫助我們認識基督與宗教和傳統相對。曾經我們在羊圈裏蒙保守，但基督來了、要把我們從羊圈裏帶出來。可是我所過的召會生活，在我的認知裏面，已經有特定的模式和做法。當我有做到的時候，我便認為這是在操練靈，這是在水流裏。在第一堂聚會前，弟兄們帶我們釋放靈唱詩歌。我從自己既定的模式裏出來，認真操練靈唱詩。那時我纔領悟，原來多年我的操練，都是在人意裏，較少在基督裏。我纔領悟，我的觀念、宗教、兒童班的傳統，是何等的攔阻！同時我也寶貝在這裏跟弟兄姊妹們一起被幫助，大家一同在身體裏往前，漸漸從這個宗教的軀殼裏蒙拯救。就如保羅說的，基督把我們從邪惡的宗教世界裏救拔出來。如今知道需要關切這事並一直操練我們的靈，在召會生活中不斷的蒙拯救，使我們在每次操練靈時真實的得着基督。

v中教大／王預新

　加拉太書裏告訴我們，基督是超過一切宗教規條以及律法，以前在猶太教要行割禮，但是現在在主裏面只要單單的信靠祂。加拉太書二章20節：「現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。」摸着我需要在靈裏並憑着靈而行，好使我能活出神。

v中科大／戴全斌

　和我一起去的還有兩個人，一個姓藍的名叫藍錫章，另一個姓張的。這個姓藍的是上海一個很大的醫院的院長；姓張的是上海一個縣的縣長。他們兩個在天主教中都是比較有名望的。」我就問倪伯伯，他們兩個怎麼樣？他說：「他們兩個都放棄了，一會兒你就知道。」過了一會兒監房的廣播喇叭就響了。監長講話說：現在有兩個犯人，通過政府的教育改造，想轉變了。表現很好，願意公開放棄他們過去的信仰，放棄反動立場。現在他們兩個人自己講話。藍錫章和張某就一個個講話，他們先把自己臭罵一頓，又把天主教臭罵一頓，說天主教是帝國主義利用的特務組織，是反革命。他們是上當受騙，通過政府的教育，公開放棄這個迷信，脫離這個反動組織，徹底悔改。他們痛哭流涕。他們講完了以後，監長就宣布，現在經過獄長的批准（監長是監房的頭頭，獄長是整個監獄十個監房的最大的頭頭），他們兩個人提前釋放，今天就回家。

　弟兄姊妹，當時聽到這些話，整個監獄的犯人都震驚了，我也很震驚！倪伯伯就在我面前，我兩隻眼睛盯着他看，你前幾天還向我講，你的妻子對你那樣好，你們是那麼恩愛；你的妻子身體是那麼不好，那麼危險，你那麼想念你的妻子。今天人民政府讓你回去，你只要講一句話，說你放棄好了，只要開一個口就好了，就回去了，你都不願意！一句話你都不肯講，你這個人是怎樣的人？你相信主，相信到這樣的地步！你這個人我真是讀不懂。

　我從小就讀過這樣一首詩，匈牙利詩人裴多菲寫的，他寫道：生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。這說明自由是多麼可貴呀！今天人民政府給你倪伯伯自由，你倪伯伯不要。倪伯伯為了主，生命不要了，愛情不要了，連自由也不要了。倪伯伯是三者皆可拋！他這麼愛主，這麼信主，我實在是受感動！

　共產黨這個辦法實在是觸靈魂，對倪伯伯是很厲害的。你不放棄，放走兩個人給你看。倪伯伯無動於衷，觸不到他的靈魂。但是我的靈魂倒是被觸到了，我知道倪伯伯這個人不是傻瓜、不是弱智，他這樣相信耶穌是有道理的，相信耶穌一定是很好的好事情；我也要相信耶穌，我也要跟着倪伯伯相信耶穌。從這個時候開始我覺得一定要信主，人人都要相信主，要脫重擔要相信主，要得平安要相信主。

　有弟兄姊妹問我，你是讀了倪伯伯那一本書、那一篇文章纔相信主，我說我不是讀他的文章相信主的，我認識他的時候還不相信主，沒有讀過他的文章；我是讀他的人纔相信主的。中國有一句話，言教不如身教，我是看到他的實際行動，這感染了我，我纔相信了主。倪伯伯是個人，我就是對他這個人的感性方面的認識纔相信主。他的這件事對我的影響是非常非常深的。

　我就是這樣通過倪伯伯在監牢裏得救的。倪伯伯在監牢裏，他並沒有站在一個很高的地方，把手一舉：朋友們！你們都要相信主阿，於是幾萬個人都相信主啦。倪伯伯也沒有在監牢裏和共產黨作鬥爭、鬥到底，是英雄、是好漢；不是這樣，這是謊言，沒有這個事，他只是堅持不放棄信仰。我們說話要實事求是，我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。

　我們第二次相遇是在安徽省的白茅嶺勞改農場，在那裏我們又在一起待了五年。相遇時我們倆都很感動，我寫了一首詩：彼此依依相見晚，主有安排難豫感；本是同袍同澤人，皖地重逢敘忠悲。那時他的身體已經很差，年紀又大，步履艱難。我們住的地方，離開食堂大概有六、七十米遠。我們是住在低處，食堂是建在上面靠近公路的邊上。到食堂去打飯，要爬過兩個陡坡，過馬路。這對倪伯伯來講，根本辦不到。所以每天三頓飯，都是我幫他打，帶回來喫。忽然有一天，獄警把我找到辦公室。他問我為甚麼天天幫倪儆夫打飯。我說：「他年紀大了，身體不好，兩個坡他是爬不過去的，我幫他打飯，照顧他，是應該的。」想不到這個獄警把臉一沉，對我說：「胡說，他是裝病，讓他自己去打飯，以後不要你幫他打。」這很清楚，他們是在故意刁難倪伯伯，當然我不去理會他們的警告。

　過了幾天，有一次我又到食堂打飯，伙房裏的工作人員對我說：獄警已經通知，誰都不能幫倪儆夫打飯，他要自己來喫。在這樣的情況下，我只得回到宿舍裏，一五一十地把情況告訴倪伯伯。我知道倪伯伯是一個知識淵博的人，我叫他趕緊想辦法。我就坐在他旁邊，等他拿主意。等了很久，他終於開口，他說：「我願凡事順其自然。」我聽了他的話，大吃一驚，聽其自然，一切順從主的安排。我真是又氣又急，沒有想到他怎麼講這樣一句話。「你不想喫飯啊？」我不想去頂撞他，只好把自己的飯分一點給他喫。就在分飯的時候，感謝、讚美主，主給我這個笨頭笨腦的人一個好主意：我本來中午是喫五兩飯，現在我可以對食堂伙夫說，今天我勞動累了，我要多買一兩。食堂不會懷疑我。我就打六兩飯，回來後，我把二兩飯給倪伯伯喫。他年紀很大，二兩飯就彀了；我喫四兩，雖然少一點，但還可以過得去。就這樣，我們兩個人每天分而食之，難關也終於渡過去了。

　一九七一年，有一天獄警允許我把一封倪伯伯的家信帶給他。原來信上寫着，倪伯伯的妻子倪伯母從椅子上摔下來，斷了兩根肋骨，正在醫院搶救。我一邊勸倪伯伯不要着急，一邊叫他趕緊打報告，要求回上海探親，我可以陪他一同回去。照理，當時我和倪伯伯早已刑滿，不是罪犯了。但是一九六六年，中國發生文化大革命，到期的犯人一個都不釋放；按照規定，我們每年可以回去探親一次，為期半個月。我想，現在家裏發生了這麼大的事情，總可以讓我們回去一次罷！

　一開始獄警對倪伯伯說，讓我們考慮考慮。後來又說，你心臟病這麼厲害，路都走不了，怎麼回上海？倪伯伯對他們說，我可以陪他回去。獄警說，再考慮考慮，這樣一拖就拖了半個月。當我們再去問獄警時，這個監警乾脆把臉一板說：「你回去幹甚麼？你又不是醫生。況且你老婆的病情現在已經好轉，我們了解過了。我們研究過你要求探親的報告，我們不批准。」倪伯伯一句話都沒有同他們爭辯；也不讓我和他們講道理，就和我一起回到宿舍，他默默地禱告。有人看到倪伯伯嘴唇在動，就問我：「老倪是不是在作禱告？」我說：「沒有，他是在作氣功。」後來獄警也來問我，我也照樣回答他。但是我知道，倪伯伯一天也沒有停止過禱告。

　終於有一天中午，我收工回來，看到倪伯伯淚流滿面，原來倪伯母去世了。倪伯伯很悲傷。我一面勸倪伯伯不要悲傷；一面鼓勵倪伯伯再打報告，要求回上海奔喪。我想這一次總該批准罷。想不到左等右等，還是不批准。獄警說：「人已經死了，你回去有甚麼用？」弟兄姊妹，有誰受過比這個更痛苦的折磨麼？倪伯伯心痛阿！他要主，堅決相信主，他忍受下來了。當時他寫了一首詩：哭千聲，喚千聲，卿聲我慣聽，緣何卿不應？我看到這首詩，就在下面和道：橫報告，豎要求，奔喪人長情，奈何不批准？

　倪伯伯一生愛主，遭受了很大的痛苦。過了幾天倪伯伯就從悲傷中脫離出來，他的生活恢復正常，每天堅持禱告。九個月以後，他被調到白雲山，那是一個皖東的僻野。一個連路都走不動的心臟病人，一個人坐在拖拉機上巔簸着和我們分別了。三天以後，傳來了倪伯伯耗訊。倪伯伯除了在身體上遭到折磨外，他在精神上更是忍受了難以忍受的摧殘。他一生受了很多的苦，甚麼也沒有得着，但是他得着了主。

　他讓我們透過他看到了主！他是瓦器，但是在他這瓦器裏有寶貝！今天我們在這裏可以自由地喊：「主阿，我愛你。」在中國大陸也可以隨處喊：「主阿，我愛你。」但是當年在極左路線的統治下，是不能喊的。倪伯伯一生愛主，卻有二十年之久受限制，人不准他喊一聲：「主阿，我愛你。」你們想一想，如果二十年不准你喊一聲：「親愛的母親，我愛你。」不准你喊一聲：「親愛的女兒，我愛你。」或者「妻子，我愛你。」你受得了麼？然而，倪伯伯忍受了這一切。今天讓我們因着他，一起高喊三聲：「哦，主阿，我愛你！」「哦，主阿，我愛你！」「哦，主阿，我愛你！」。

—全文完

　為甚麼基督徒常說，婚姻是神聖的呢？

　因為婚姻是神所定規、開始的，因此婚姻是該受尊重的，創世記二章十八節：「耶和華神說那人獨居不好，我要為他造一個幫助者做他的配偶。」，所以這不是亞當提出他的需要，乃是耶和華神說的，可見這件事是神來為亞當豫備一個幫助者，來做他的配偶。所以婚姻是神定規的，是神開始的，所以難怪在希伯來書十三章四節說：「婚姻當在眾人中間受尊重。」

　當我們題到在婚姻上如何做選擇的時候，我們如何選擇我們的配偶，首先我們該認識，婚姻是神聖的一件事，特別在聖經中以弗所書第五章，講到基督與召會這一個極大的奧祕，就是用丈夫和妻子來表徵的，保羅在那裏告訴我們說，基督就是丈夫，召會就是祂的妻子，基督不僅愛召會，還要為召會捨己。因為婚姻是神定規和開始的，所以我們對婚姻需要非常看重。今天的社會真的非常混亂，很多人的交往根本只是為了滿足自己的慾望。但基督徒對婚姻是非常看重的，我們對婚姻的標準，也是從來沒有降低過的。

一、找到能讓自己「完全」的幫助者

　盼望能藉着召會的服事，能幫助弟兄姊妹們，真是在召會中，能彀找到你的幫助者，這一件事是非常非常的重要。主為我們豫備的是一個幫助者來做配偶。一面我們看見婚姻是神聖的，另一面我們看見在召會中婚姻是必須、需要的。你需要一個幫助者纔得以完全。我們越有經歷的人越知道，我們缺少另外一半，我們這個人是何等的有限，主需要為每一位豫備幫助者。

禁止嫁娶是鬼的教訓

　難怪在聖經上，保羅說禁止嫁娶是鬼的教訓。今天世界上的人，對婚姻的事看得很淡，但召會中看這件事是非常重要的。我盼望已婚的弟兄姊妹，要為單身的弟兄姊妹好好禱告，真是盼望主為他們每一位豫備幫助者，因為這是神的命定。

「幫助者」不是你我的觀念

　然而，這個幫助者，往往不是你我的觀念，我們都盼望幫助者是甚麼類型呢？我們很像、興趣相投，我喜歡這個、你也喜歡這個；我在召會中看見很多婚姻，這些婚姻中丈夫跟妻子都是天壤之別，雖然好像外面差別很大，但是那是真正的幫助者。我和我妻子之前沒有一起過召會生活，所以並不認識彼此，是弟兄們為我們主動介紹，所以剛開頭，我實在並不是太認識她。等到我第一次跟她交通時，我纔發現，哇！差別很大，第二次我就告訴她，姊妹你知道麼？我們兩個差別很大，她卻聽不太懂我在講甚麼。一路走來，真的是很不容易阿。我是從小在教會的兒童班長大，她是大學纔得救，所以我們家庭背景就有很大的差別。我動作非常快，講話速度也很快，我姊妹是慢慢的，溫柔溫柔，兩人個性上有相當的差別，於是我常常尋求禱告，我問主說：「主阿，這是不是我的幫助者？」

幫助者可能是兩個很相像彼此幫助，
也可能相反

　剛開頭我考慮很多，我覺得以前我嚮往的姊妹，一定是兒童班的。但是當我和弟兄們交通的過程中，前面的弟兄們，在這件事上幫助我的時候，他就給我一句話，這句話就轉了我所有的禱告和觀念。他說我們常覺得幫助者，可能兩個很一樣纔能彼此幫助，他說有時反而剛好相反，他說你有的她不見得有，她有的是你沒有的。就像我跟我姊妹差別很大，我有的是她沒有的，她有的是我沒有的，所以我們能真正的彼此幫助，如果你有的，你根本不需要她幫助。

　我慢慢發現，我是一個比較爸爸型的人，而她真的是媽媽型的人；我比較能彀知道，如何告訴人家怎麼做怎麼做，當人不敞開我就毫無辦法；我姊妹她不知道，如何告訴別人該怎麼做，但是她就是可以跟人家在一起，她很能接觸人、很能把人帶進教會生活。所以當我們配起來時，是不是就更好了呢？就更完全了呢？

真正的幫助者能幫助你「完全」

　所以當我再去禱告時，我裏面就清楚知道，主所為我們豫備的幫助者，還不是我們興趣相同，還不是我們各方面相同，乃是主知道我們真正的需要，知道那些方面，我能彀從我的姊妹得到幫助。

　我們一結婚沒多久，就到俄國開展傳福音，我們剛開始打電話，約人一起家聚會。她打電話的時候，我很難忍受和她待在同一間房間裏，我心裏想：「妳怎麼可以那樣子講話，講話要講重點，怎麼講話繞來繞去的？」我的個性很急，她打電話我一定躲到另一個房間，因為我聽到我一定會很難受。

　但感謝主，我越跟她配搭，我就越發現我們是好配搭，她能敲開人的心門，當人敞開心門時，我能告訴那個人該怎麼辦，這樣不是很好麼？兩個配搭起來就更完全了，所以現在我就不會躲開了，我很喜歡帶着她一同出去看望，這就是一種完全。（未完待續）

—出自水深之處福音網