台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年3月16日至3月21日）
總題：申命記結晶讀經
第十篇 避免那與我們所保守的一相對的分裂，
並拒絕那與我們為其爭辯之信仰相對的背道
3／16週一 讀經進度：主日：詩七五1~七七20 週一：詩七八1~72
申十三3~4：「你也不可聽那申言者或是那作夢之人的話；因為耶和華你們的神在試驗你們，要知道你們是不是全心全魂愛耶和華你們的神。你們要跟從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，緊聯於祂。」
壹 按照摩西在申命記十二、十三章的話，我們必須避免分裂並拒絕背道：
一、我們必須保守神子民獨一的一，並持守對基督身位和救贖工作的獨一信仰。
二、在舊約裏，背道指放棄神，並且離棄神而轉向偶像；在新約裏，背道乃是異端，指否認基督的神性，不信耶穌基督是神成為肉體來作人—約一1，14，約壹二18，22，四2~3。
三、背道，或異端，侮辱神並破壞基督的身位；分裂則破壞那作基督團體彰顯之基督的身體；因此，背道和分裂破壞神的整個經綸。
四、因這緣故，使徒保羅囑咐我們要避開製造分裂的人，（羅十六17，）使徒約翰吩咐我們要拒絕異端者（約貳9~11）。
五、我們必須像申命記中的摩西和新約中的使徒們一樣，嚴格的對付分裂和背道；我們必須保守神子民獨一的一，並持守對基督身位和救贖工作的獨一信仰—弗四3，13。
應用：我們需要避開製造分裂的人，拒絕異端者，使我們保守神子民中間的一。
3／17週二 讀經進度：詩七九1~八一16
弗四14：「使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為。」
提前一3~4：「我…曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，…這等事…對於神在信仰裏的經綸並無助益。」
貳 分裂是無所不包的；它包含了各種消極的事物，就如撒但、罪惡、世界、肉體、己、舊人，以及壞脾氣—羅十六17~18，多三10：
一、我們不該以為分裂是獨立的，與肉體、己、世界無關—加五19~21，太十六23~24，約壹二15~16。
二、關於分裂的性質，如果我們蒙了光照，就會看見分裂不僅與一切消極的事物有關，並且包含了一切消極的事物。
三、在分裂裏就是在死亡裏；基督教因為缺少生命裏真正的一，所以充滿了死亡與黑暗。
四、分裂出於不同的教訓，就是神經綸以外的教訓—提前一3~4：
1.我們所教導的，不該由對錯來衡量，而必須由是否製造分裂來衡量；只有一種職事建造人，絕不使人分裂，就是神經綸那惟一的職事。
2.教導不同的事，會把人殺死，拆毀神的建造，而廢除神的整個經綸；我們都必須看見，甚至教導一點點不同的事，也會將主的恢復拆毀。
3.惟一能保守我們在主恢復裏的路，就是那惟一的職事；倘若我們說我們是在主的恢復裏，而我們卻這麼輕忽的甚至隱密的教導一些與神的經綸不同的東西，我們就種下了要在分裂裏長大的種子；因此，能使我們蒙保守在永遠的一裏，惟一的路就是教導神的經綸裏一樣的事。
4.異議者不同的教訓，乃是被神仇敵所利用的風，要打岔神的子民，將他們從神的經綸帶開—弗四14。
5.分裂的教訓為撒但所組織並系統化，造成嚴重的錯謬，因而破壞基督身體生活實行的一—14節。
6.不同的教訓乃是召會敗落、墮落並變質的主要根源—提前一3~4，6~7，六3~5，20~21。
應用：我們需要蒙保守，單單教導新約的職事，好產生眾肢體。
3／18週三 讀經進度：詩八二1~八四12
林前四17：「因此我已打發提摩太到你們那裏去；他在主裏是我所親愛、忠信的孩子；他必題醒你們，我在基督耶穌裏怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。」
十一16：「若有人想要強辯，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾召會也沒有。」
五、使徒們在各處各召會中，教導所有的聖徒同樣的事—林前四17，七17，十一16，十四34：
1.我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事—太二八19~20。
2.新約裏沒有一種思想，以為一種教訓適合某一個召會，卻不適合別的召會；反而，新約啓示眾召會在接受教訓的事上該是相同的—多一9。
參 真正的一乃是包含着一切積極事物之包羅萬有、廣被的一—詩二三6，三六8~9，四三3~4，八四1~8，10~12，九二10，一三三1，3下：
一、主已將父所賜給祂的榮耀賜給我們，使我們在父裏並在子裏成為一；這指向在神聖性情和那神聖者裏的一；一實際上乃是經過過程並終極完成的三一神與信徒的調和—約十七21~23，弗四3~6。
二、當我們回到一的時候，一切屬靈的豐富和一切積極的事物都回來了，因為這一切都存在一裏面—3節，三8：
1.在一的真正立場上，一切敬虔的事和一切屬靈的豐富都是我們的—申八7~9，十二12，26~28。
2.真正的一不是部分的一，而是偉大、完整、廣被、整體的一。
三、詩篇一百三十三篇是一篇一的詩，這一包含一切積極的品性與美德；如果我們看見這整個一的異象，一切分裂的細菌就會被殺死，我們也會蒙拯救脫離各種的分裂。
應用：我們要看見和諧一致，乃是在三一神的性情和所是裏的一，脫離各種分裂。
3／19週四 讀經進度：詩八五1~八七7
西一18：「祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者，使祂可以在萬有中居首位。」
三10~11：「並且穿上了新人；…在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。」
四、為着恢復並保守真正、包羅萬有的一，我們必須毀壞丘壇—王上十一7~8，十二26~33，十三33~34，十四22~23，十五14，二二43，王下十二2~3，十四3~4，十五3~4，34~35：
1.神在祂的智慧裏，要求祂的子民要將那些國民事奉他們神的各地方都毀壞；設立丘壇就是有了分裂；因此，丘壇的意義就是分裂—申十二1~3。
2.神為保守祂子民的一，就要求他們來到祂所選擇的獨一地方；丘壇代替了這獨一的地方，成了另一選擇—8，11，13~14，18節。
3.丘壇是高地，高舉在一般水平之上；原則上，每一個丘壇，每一個分裂，都包含着對基督以外某些事物的高舉與讚揚—參西一18。
4.所羅門與耶羅波安建立丘壇的記載有屬靈的意義，是為着我們屬靈的教訓而寫下的—羅十五4~6：
a.根據這記載，分裂是由於情慾與野心；所羅門是前者的實例，耶羅波安是後者的實例。
b.所羅門與耶羅波安所建立的丘壇，嚴重的損害了一的立場—王上十一7~8，十二26~33。
c.在召會生活中，我們不應有任何「丘壇」；反之，我們都應該在同等地位上高舉基督—西一18，三10~11。
d.基督教的分裂乃是由於自私與野心—腓二21，約參9~10，羅十六17~18，王上十二26~33。
5.用屬靈的話來說，我們必須毀除召會之外的每一個地方，以及基督的名之外的每一個名；這意思是，我們必須毀除我們的文化、個性、脾氣、習慣、天然的特性、愛好、宗教背景同其影響—損害真正的一的一切—加二20，五24，六14。
應用：我們必須毀除我們的文化、個性、脾氣、習慣、天然的特性、愛好、宗教背景同其影響，單單的只高舉基督。
3／20週五 讀經進度：詩八八1~八九52
林前一30：「但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。」
約壹四2：「凡靈承認耶穌基督是在肉體裏來的，就是出於神的；在此你們可以認出神的靈來。」
五、在主的恢復裏，我們單單高舉基督—西一18：
1.我們能見證，我們與今天的基督教成對比，我們沒有「丘壇」。
2.我們旣已來到召會，就該沒有「丘壇」（高舉基督以外事物的高處）；我們除了基督的人位與十字架獨一的路之外，不該有別的—林前一30，二4，西一20，二11，三11。
3.我們在召會中享受基督作那地豐富的出產；我們在神面前對基督的享受成了我們的敬拜、我們的召會生活甚至我們基督徒的生活；並且我們就在一的立場上長大並成熟—弗三8，四3，14~16。
肆 我們必須竭力使自己從任何異端（背道）和異端者（背道者）分別出來：
一、異端者不承認耶穌是神成為肉體（不承認祂是藉着聖靈神聖的成孕，在肉體裏來的）；因此，他們否認基督的神性—約壹四3，約貳7，參路一31~35，約二十28~29，羅九5。
二、那靈在信徒裏面作工，向他們承認基督是在肉體裏來的—約壹四1~2：
1.凡棄絕基督的成為肉體，因而棄絕祂救贖的，也就否認基督的復活。
2.任何人如果否認基督的成為肉體，那人就是否認基督聖別的出生、人性、為人生活、藉着釘十字架而成的救贖以及復活；這完全消除了對賜生命的靈作為經過過程的三一神之實際的享受—二23。
三、異端者否認神聖的成孕和基督的神格，如同今天的摩登派；這樣的人我們必須棄絕，不要接他到家裏，也不要問他的安；這樣我們就不會與他有接觸，也不會有分於他的異端；這種異端對神是褻瀆的，並且像痲瘋一樣傳染人—彼後二1~3，約貳10。
四、將奇妙基督的神聖真理帶給人，怎樣是優越的佳行，（羅十15，）散佈那玷污基督榮耀神格之撒但的異端，也照樣是可憎的惡行；這對神是褻瀆和可憎，對人也是損毀和咒詛。
五、凡在基督裏的信徒和神的兒女，都不該有分於這惡！甚至向這樣的惡人問安也不可！我們當與這惡保持嚴格且清楚的分別！—約貳8~11。
應用：我們是神的兒女，要與惡保持嚴格且清楚的分別。
3／21週六 讀經進度：詩九○1~九一16
猶3：「親愛的，我盡心竭力要寫信給你們，論到我們共享之救恩的時候，…勸你們，要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。」
20~21：「親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告，保守自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命。」
伍 猶大勸我們要竭力為信仰爭辯—猶1~3：
一、猶大書中的「信仰」不是主觀的相信，乃是客觀的信仰，指我們所相信的事，就是新約的內容，成了我們的信仰，我們相信，就能得着我們共享的救恩—徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10，21，提後三8，四7，多一13。
二、我們基督徒的信仰，是由我們所相信關於聖經、神、基督、基督的工作、救恩和召會這六個基本項目所組成的—弗四13：
1.聖經逐字都是神所默示的，都是神的呼出—彼後一21，提後三16。
2.神是獨一的，卻是三一的—父、子、靈—太三16~17，二八19，林後十三14，弗二18，三14~17，啓一4~5。
3.基督是永遠裏的神，（約一1，）在時間裏成為人；（14；）祂的神性是完全的，祂的人性是完美的；因此，祂是神又是人，（二十28，羅九5，約十九5，提前二5，）具有神性與人性。
4.基督首先成為肉體，成了一個人，（約一14，）為着救贖我們死在十字架上；（彼前二24，啓五9；）然後祂從死人中復活，使我們重生，（彼前一3，）升上諸天作萬有的主，（徒二33，36，十36，）並且要回來，向着召會作新郎，（約三29，啓十九7，）向着列國作萬王之王；（16；）這些是基督工作的主要方面。
5.罪人必須向神悔改、（徒二38，二六20、）信入基督，（約三16，徒十六31，）使罪得赦，（十43，）得着救贖、（羅三24、）稱義、（徒十三39、）重生，（約三6，）好得着永遠的生命，（36，）成為神的兒女，（一12，）以及基督的肢體；（林前十二27；）這是我們藉信所得的救恩。（弗二4~9。）
6.召會由所有在基督裏的真信徒所組成，作為基督的身體，（弗一22~23，西一24，）在宇宙一面是一；（弗四4；）地方召會作為基督身體的彰顯，在地方上也是一—一城一會（啓一11）：
a.但這並不是說，在基督裏的真信徒若不同意一城一會，就不得救；他是得救的，不過還有所缺欠—不是為着得救，乃是為着過正當的召會生活。
b.藉着站在召會正確的立場上，我們選擇愛所有的弟兄，不僅僅愛那些同我們聚會的人。
三、這信仰（不是任何道理）已經一次永遠的交付聖徒；我們應當為這信仰竭力爭辯—提前六12。
四、我們藉着享受整個可稱頌的神聖三一，就在這至聖信仰的根基上，建造自己，使我們成為新耶路撒冷，就是永遠生命的總和—猶19~21，參約四14下。
五、當我們「在聖靈裏禱告」操練我們的靈，保守自己「在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命」，藉此就應用並享受整個可稱頌的神聖三一—猶20~21：
1.「以至於永遠的生命」，（21，）或「直湧入永遠的生命」，（約四14下，）是特別的發表；「以至於」或「直湧入」說到目的地，也有「成為」的意思。
2.我們藉着操練靈享受可稱頌的神聖三一並為信仰爭辯，就成為新耶路撒冷，就是永遠生命的總和—啓二二1~2上，二一10~11。
應用：我們需要在聖靈裏禱告，享受神聖的三一，成為新耶路撒冷，就是生命的總和。
詩歌：七七九首 終極的顯出—基督歸一萬有 第（一節）
一、在基督裏歸一萬有，乃是我神的經營；
基督作頭並作中心，萬有和諧而安寧。