台中市召會操練禱研背講進度卡（2021年1月25日至1月30日）
總題：約伯記、箴言、傳道書結晶讀經
第三篇 在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，
遠不如在新約裏保羅所經歷的
1／25週一 讀經進度：主日：太二十17∼二一11
週一：太二一12∼46
腓一19∼21：「…這事藉着你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照着我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活着就是基督，死了就有益處。」
壹 約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點，因爲他雖然完全、正直且純全，卻有災禍臨到他的家產和兒女，且有災病臨到他的身體：
一、約伯咒詛自己的生日（卽咒詛自己的母親）時，必然不是完全、正直的，也沒有持守他的純全，反而在他的純正上破產了—伯三1。
二、神的目的是要拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯，使祂能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯，好使約伯成爲屬神的人，按着神的經綸由神所構成；這樣的人（如保羅）絕不會受任何難處和問題所困惑，以致咒詛自己的生日，寧願死不願活—腓一19∼25，四5∼9。
三、約伯沉緬於他美好的過去，爲他悲慘的現況歎息，（伯二九1∼三十31，）並且堅持，甚至誇耀他的正直、公義、純全與完全（二七1∼7，三一1∼40）：
1.然而，保羅卻操練忘記背後已過的事，好贏得目前「今天的基督」到最完滿的地步—腓三8，13∼14。
2.不僅如此，保羅不是昨天的人，乃是今天的人；（來三7∼8，14，詩九五7∼8；）我們不該往前看將來，也不該回顧已往；我們乃是今天的人。（太六11，33∼34，路十九9∼10，二三43。）
3.我們所愛的基督乃是現在的基督、今日的基督，也是在諸天之上、寶座上的基督，作我們每天的救恩並時刻的供應，支持我們在地上過屬天的生活—太二八20，彼前一8，來八2，四14∼15，七26，林後六2，羅五10。
4.當我們完全成爲新耶路撒冷時，我們所有的乃是今天，因爲永世裏的每一天都是今天；我們惟一擁有的日子是今天，不是明天。
應用：我們在重生時已經被釘十字架，所以需要操練我們的靈，得着神全備的供應，以基督的死作我們生活的模子。
1／26週二 讀經進度：太二二1∼22
腓三9：「並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉着信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。」
林後四17：「因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。」
四、約伯藉着八次對他三個朋友的講話，暴露了自己是有以下特徵的人：
1.約伯是自義的；（伯六30，九20，二七5∼6，三二1；）他因自己天然人的成功和成就而昏暗，滿意於自己所成爲的，卻不知道自己在神面前可憐的光景。（參腓三9，啓三17∼18。）
2.約伯只是在名義上承認神，卻不是在實際裏；他沒有被神浸透，被神充滿，也沒有與神調和而與神成爲一—詩九二10，利二4∼5，羅八16，提後四22，林前六17，弗三19，五18，26，來二10∼11。
3.約伯沒有得着那作神的生機體、以活神並彰顯神直到永遠之新耶路撒冷某些方面和某些特徵的任何元素；反之，神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明神的所是、新耶路撒冷的性質、以及主的人位，都已作到得勝者裏面—啓三12。
五、約伯和他的朋友們都不知道神對付約伯的目的，如使徒保羅向新約信徒所宣告的：信徒所受的苦楚是要爲他們成就永遠重大的榮耀，就是榮耀的神作他們榮耀的分，給他們得着並享受，直到永遠—林後四17。
應用：我們越在今世為主的緣故受苦，在永世裏所分享的榮耀就越大。所以要更多得着基督作我們的生命、恩典和能力，叫我們天天蒙拯救，在地上過屬天的生活。
1／27週三 讀經進度：太二二23∼二三12
賽五七15：「…我必住在至高至聖的所在，也與靈裏痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。」
羅一9：「我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神，可以見證…。」
啓一10：「當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說。」
六、約伯和他的朋友們若花時間在謙卑的靈裏尋求神，並在禱告裏操練他們的靈，（賽五七15，六六2，西四2，）神就可能給他們看見在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒，與天然的人無分無關，也不需要用天然人的美德建立自己。
七、這屬天的異象就會拯救他們，免去他們在約伯記三十五章經文裏浪費時間、加添痛苦、並虛空的辯論；這些經文乃是一羣瞎眼的人在黑暗中摸索的記載；他們談論神，也說到他們的靈，（三二8，）但在他們三回長篇的辯論中，他們運用他們的心思，而沒有運用靈爲約伯禱告並彼此交通，好叫他們都能摸着神，得着神作他們的生命、光和屬靈的供應：
1.我們若要有活力排，就必須以約伯記裏這些人的談論爲警戒；我們在約伯記中所看見的排聚會，提供我們一個消極的例子，是我們今天在召會生活中所不該有的排聚會；我們來在一起時，頭一件必須作的事就是操練我們的靈禱告；活力排就是活力禱告的排—參徒十二5，11∼12，來十24∼25，三13。
2.活力排的活力在於這二靈：在於人的靈並在於神的靈；基督徒的生活就是終極完成的靈作爲三一神的終極完成，住在我們重生的靈裏，並且這二靈調和爲一靈—約四24，羅八16，林前六17，加三14，六18。
3.我們要學習在我們的靈裏接觸神的靈；這是基督徒生活和工作的內在意義；這是神在人裏的行動，以及人在神裏的行動，以完成祂的經綸，祂的計畫，就是將祂自己在基督裏作爲那靈分賜到人裏面，爲要建造基督的身體並豫備祂的新婦，以終極完成新耶路撒冷—林後二13，腓三3，羅一9。
4.保羅在羅馬書裏強調凡我們所是的、（二29，八5∼6，9、）我們所有的、（10，16、）以及我們向神所作的，（一9，七6，八4，十二11，）都必須在我們的靈裏；我們必須被成全、被建立成爲在靈裏的人；我們要作愛神的人，要作尋求基督的人，要作得勝者，除了在靈裏以外，別無他途。（啓一10，四2，十七3，二一10。）
應用：真正的活力排是在靈的範圍裏，我們需要轉到靈裏、留在靈裏並操練靈而在排中有禱告、讚美、唱詩及交通，這會使眾人得牧養並受成全。
1／28週四 讀經進度：太二三13∼39
約三5：「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。」
加二20：「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。」
貳 在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的—提前一16：
一、神的銷毀是要消耗我們；神的剝奪是要拆毀並取去那頂替我們活出基督以彰顯基督之天然純全的總和—我們天然性格上的完全和正直—腓一19∼20，三4∼9上。
二、天天時時，約伯一直被銷毀，他並不喜樂，但在新約裏，神的銷毀和剝奪成爲可喜悅的事；自保羅信主那天起，他就是一個在神的銷毀和剝奪之下主裏的囚犯，但他滿了喜樂和歡樂—徒九15∼16，林後四16，腓一19∼21上，弗三1，四1，腓一4，18，25，二2，17∼18，28∼29，三1，四1，4。
三、保羅已經與基督同釘十字架；藉着了結和新生的起頭而再生，就是重生時就釘了十字架；（約三5，羅六4，西二12；）我們就像保羅一樣，在重生時已經被釘十字架，目的是從那時起，不再是我們活着，乃是基督在我們裏面活着。（加二20。）
四、現今我們基督徒的生活是藉死而活；（20，林前十五31，36，約十二24，林後四11；）藉死而活乃是背十字架的正確意義。（太十六24∼26，詩歌四六一首。）
應用：我們天然的人只配死與埋葬，我們生來就是死的，我們的環境也天天將我們治死，但我們卻也每一天都能藉死而活，因為基督活在我們裏面，我們也活基督！
1／29週五 讀經進度：太二四1∼26
林後四11∼12：「因為我們這活着的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。」
五、保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，四面受壓，卻不被困住；打倒了，卻不至滅亡；保羅沒有咒詛自己的生日，也沒有說寧願死，不願生；相反的，經過許多考量後，保羅說，他寧願活着，爲使聖徒得到信仰上的進步（他們生命的長大）和喜樂（他們對基督的享受）—林後一8∼9，加二20，腓一21∼25。
六、當保羅爲基督的緣故受困苦時，（林後十二10，）他是喜悅快樂的，甚至爲着他的經歷而在主裏喜樂。（西一24，腓二17∼18。）
七、保羅要認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，好模成基督的死；（三10；）他以基督的死作他生活的模子，模成基督的死是他極大的喜悅。
八、保羅藉着耶穌基督之靈全備的供應，無論是生，是死，都藉着活基督而顯大基督；當神造人時，祂要人過的就是這種生活—一19∼21上，創一26。
九、保羅說，他身體上常帶着耶穌的治死，殺死，常爲耶穌被交於死，使耶穌的生命，在他那必死的肉身上顯明出來；當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉着我們分賜到別人裏面—林後四10∼12：
1.在我們環境裏耶穌的治死，與內住的靈合作，殺死我們天然的人（我們外面的人），包括我們的身體和魂；我們外面的人因着死的殺死工作而漸漸銷毀，我們裏面的人卻因着復活生命新鮮的供應而日日在更新—16節。
2.保羅說他是天天死；（林前十五31；）他天天冒死、面對死，並向自己死。（林後十一23，四11，一8∼9，羅八36。）
3.基督之死及其功效的應用是在於複合的靈，這靈住在我們靈裏，分賜基督的死及其功效，從我們的靈到我們的魂，甚至到我們必死的身體裏—出三十22∼25，羅八6，9∼11。
4.這分賜就是膏油的塗抹，（約壹二20，27，）而膏油的塗抹就是內住之靈的運行；我們的禱告使內住之靈的運行發動，而在這運行之內有殺死的能力。
應用：在我們全人的每一部份裏與內住的靈合作，並接受外面的環境，天天經歷主的殺死，就在基督的復活裏天天得勝和喜樂。
1／30週六 讀經進度：太二四27∼51
林後四10：「身體上常帶着耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。」
林後四16∼17：「所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。」
十、保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，他說我們那短暫輕微的苦楚，要極盡超越的爲我們成就永遠重大的榮耀；「永遠」與「短暫」相對，「重大」與「輕微」相對，「榮耀」與「苦楚」相對—林後四16∼17，羅八28∼29。
十一、約伯認爲他所受的苦楚非常沉重，但保羅認爲他的苦楚是短暫輕微的；我們不需要在意我們的苦楚，倒需要關切我們被變化，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，藉此神這重大的榮耀就在我們裏面加增；只要我們更多得着神，這纔是真正重要的事—徒七2，林後三18，西二19：
1.我們就像保羅一樣，是在受苦和受壓的環境之下，這環境與那靈一同作工，殺死我們天然的人；我們應當在我們的靈、魂、體裏與內住的靈合作，並接受外面的環境；因爲我們不是顧念所見暫時苦楚的事，乃是顧念所不見永遠榮耀的事—腓一19∼20，林後四18，來十一1，27，林後五7。
2.我們需要操練我們的靈，而在殺死的環境中喜樂；（腓四4；）主的主宰權柄在運行，將我們放在基督之死的殺死下，使祂的生命能顯明在我們的身體上，以更新我們裏面的人，使我們像新耶路撒冷一樣的新。（林後四10∼12，16，五17，加六15，啓二一2，5，10。）
應用：基督徒的生活該在每件事上都不憑我們天然的生命活着，乃該憑神聖的生命活着，使我們天天得更新，至終成為新耶路撒冷。
詩歌：詩歌本第四六一首 十字架的道路—十字架的意義 第（一、三節）
一、十架人若背起，豈只受苦而已！
十架人若不離，終必被置死地！
因為十架用意，就是使人絕氣；
所以十架經歷，總是結束自己。
三、十架最終目的，乃是成功神意；
神意最大仇敵，乃是人的自己；
治死魂的生命，自己才能除淨；
除去己的性情，神意才得通行。