台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年7月27日至8月1日）
總題：耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經
第二篇 耶利米書的核仁
7／27週一 讀經進度：主日：耶三1~25 週一：耶四1~31
耶二13：「因為我的百姓，…離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」
賽十二3~6：「…你們必從救恩之泉歡然取水，…稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，…你們要向耶和華歌頌，…揚聲歡呼…。」
壹 耶利米書的核仁包括三件事—神要從我們得着甚麼、我們在墮落光景中的所是、以及基督之於我們的所是；要看見這三件事，我們需要「打破」耶利米書的外殼，專注於裏面的核仁，這核仁乃是整本聖經的完整教訓。
貳 神要從我們得着甚麼，這主要的是在耶利米二章十三節題起，這節啓示是活水的泉源：
一、神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，以滿足我們，作我們的享受；祂要我們接受祂作我們全人的源頭、泉源；接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天飲於祂—13節，林前十二13，羅十一36：
1.這需要我們不斷的呼求主（帶着感謝、歡樂、禱告和讚美），從祂這活水的泉源歡然取水—賽十二3~4，約四10，14，羅十12，帖前五16~18，四3上。
2.以賽亞十二章三節表明，接受神作我們救恩的路，乃是從救恩之泉取水，就是喝祂—詩三六8，約四14，七37，林前十二13，啓二二17，代上十六8，詩一○五1，一一六1~4，12~13，17：
a.為了作我們的救恩，三一神經過過程，成為賜生命的靈作為活水，就是生命的水；神實際的救恩就是經過過程的三一神自己作活水—林前十五45，約七37~39，啓七17，二一6，二二1，17。
b.源是源頭，泉是源頭的湧出、流出，河是流；救恩之泉這辭含示救恩乃是源頭，就是源；神作我們的救恩乃是源；（賽十二2；）基督是救恩之泉，給我們享受並經歷；（約四14；）那靈是在我們裏面這救恩的流。（七38~39。）
c.我們要享受救恩，就需要看見主自己就是我們的救恩、力量和詩歌，並且藉着呼求祂的名，我們可以從救恩之泉歡然取水—賽十二2~3。
d.從神聖救恩之泉取水的路，包括悔改、呼求、歌頌、稱謝、讚美、並傳揚神拯救的作為—4~6節。
二、水進到我們裏面時，就滲透我們，流經我們整個人，被我們吸收，使我們得滋養、變化、模成並得榮—3節，約四10，14，羅十二2，八29~30。
應用：接受神作我們救恩的路，乃是從救恩之泉取水，就是喝祂。
7／28週二 讀經進度：耶五1~31
約四10：「耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」
14：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。」
三、「我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命」—約四14下：
1.三一神在神聖三一裏的湧流有三個階段：父是源，子是泉，靈是河。
2.三一神的湧流乃是「湧入永遠的生命」：
a.新耶路撒冷是永遠生命的總和；「入」意思是「成為」；因此，「湧入永遠的生命」意思乃是成為永遠生命的總和，新耶路撒冷。
b.我們藉着飲於活水，就成為新耶路撒冷這永遠生命的總和，就是湧流之三一神的目的地。
四、神作活水泉源的目標，是要產生召會作祂的擴增，好成為祂的豐滿來彰顯祂；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅—耶二13，哀三22~24，林前一9，弗一5，9，22~23。
五、除了神這活水的泉源，沒有甚麼能解我們的乾渴，沒有甚麼能滿足我們；除了神分賜到我們裏面，沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，作祂的彰顯—啓二二1，17。
六、我們需要領悟，神的子民一缺少作生命水之生命的靈，就會有難處；當神的子民有豐盛之拯救的靈作為活水，他們中間的難處並與神之間的難處，就得着解決—出十七1~7，民二十2~13。
應用：三一神藉著父、子、靈流到我們裏面。當我們喝這水，這水就在我們裏面成為源。這源顯出來就是泉，並且這泉湧流出來成為河，為著新耶路撒冷。
7／29週三 讀經進度：耶六1~30
耶十七9：「人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？」
十三23：「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。」
參 耶利米書核仁的另一面是暴露我們在墮落光景中的所是：
一、「人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？」—十七9：
1.甚至關於人心詭詐，無法醫治的這話，也與神的經綸同祂的分賜有關；雖然人心敗壞、詭詐，其光景無法醫治；然而，連這樣的心也能成為神將祂生命之律寫於其上的版—三一33，參林後三3。
2.這啓示神有路將祂自己分賜到人裏面；神一進到人裏面，就要從人的靈擴展到人的心裏；這是神照着祂的經綸對付墮落之人心的路。
二、「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了」—耶十三23：
1.以色列離棄了神這活水的源頭，泉源，（二13，）就成為邪惡的；他們有不變的罪性，像古實人的皮膚和豹的斑點，是不能改變的；這暴露出墮落之人真實的光景。
2.我們墮落的人在自己裏面、憑我們自己、以我們自己，是無法醫治、不能改變的—羅七18，太十二34~35，十五7~11，18~20，代上二八9，參結三六26~27，耶三二39~40。
應用：我們看見自己多少，在於我們看見主多少。因此，我們需要晨晨復興。
7／30週四 讀經進度：耶七1~34
賽六5：「那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」
約壹一7：「…我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
三、每一個真正看見在榮耀中的主這異象的人，都會在良心裏蒙光照，看見自己的不潔；我們看見自己多少，在於我們看見主多少—賽六5，約十二41，伯四二5~6，參路五8：
1.我們越看見主，越被暴露，就越得着潔淨；我們與主的交通需要靠着主的血不斷的洗淨纔能維持—約壹一7，9。
2.按新約的意義說，看見神等於在我們個人的經歷上得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們在生命和性情上成為神，但無分於神格。
3.看見神使我們變化，（林後三16，18，太五8，）因為我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了；看見神就是被變化成為神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。
4.今天我們所觀看的這位神，乃是終極完成的靈；我們能看見祂，乃是在我們的靈裏；我們早上晨興，卽使只有十五或二十分鐘，也是與主同在，留在靈裏的時間。
5.我們可以禱讀主話，與祂談話，或用簡短的話向祂禱告；這樣我們就有一個感覺，我們是在接受神的元素，吸收神的豐富到我們裏面；這樣我們就逐日在神聖的變化之下；這完全是藉着在我們的靈裏觀看作為那靈的這位終極完成的神。
6.我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己，越否認自己—伯四二6，太十六24，路九23，十四26。
應用：我們潔淨不潔淨，是在於良心的感覺；而我們良心的感覺是在於我們對主的看見。
7／31週五 讀經進度：耶八1~22
耶二三5~6：「…我要給大衞興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。…人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。」
三三16：「在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住；這城的名必稱為：耶和華我們的義。」
肆 耶利米書核仁裏的第三件事是基督之於我們的所是：
一、「耶和華說，日子將到，我要給大衞興起一個公義的苗；…人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義」—二三5~6，參三三16：
1.「耶和華我們的義」指神性裏的基督，「公義的苗」指人性裏的基督。
2.這裏的名「耶和華我們的義」指明，基督作為大衞的後裔不僅是人，也是耶和華，就是那位創造天地、揀選亞伯拉罕、建立以色列族的，祂是大衞的主，就是大衞稱祂為主的；（太二二42~45，參啓五5，二二16；）基督來作大衞的苗（大衞的子孫），乃是耶和華自己（大衞的主）成為神選民的義（林前一30）：
a.我們有了基督的救贖為基礎，就能信入祂而蒙神赦免，（徒十43，）神就能稱義我們，（羅三24，26，）而給我們穿上基督作義袍。（賽六一10。）
b.這乃是為三一神的具體化身基督（西二9）開了一條路，使祂能進入我們裏面，作我們的生命，（三4上，）我們內裏生命的律，（耶三一33，）和我們的一切，而將祂自己分賜到我們全人裏面，以完成神永遠的經綸。
應用：我們外面得稱義，有基督作我們的義，但我們裏面仍是虛空的；所以，我們還需要基督作我們別的事物。
8／1週六 讀經進度：耶九1~26
耶三一31：「…我要與以色列家和猶大家，另立新約。」
33~34：「…我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們…都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪。」
二、基督自己就是神所賜給我們之生命的新約，新遺命—賽四二6，四九8，耶三一31~34，來八8~12：
1.在原文，約與遺命同字：
a.約和遺命相同；只是立約者還活着時，那就是約；他若死了，那就是遺命；用今天的話來說，遺命就是遺囑。
b.約是合同，帶着一些應許，要為受約的人成就一些事；而遺命是遺書，帶着一些已成就的事物，遺贈給承受的人—九16~17，參申十一29，二八1，15，耶三一31~32。
2.律法的舊約是神的照片，而恩典的新約乃是神的人位—約一16~17：
a.當我們信入基督，這照片的人位就進入我們裏面；當我們照着靈而行並將心思置於靈，祂就在我們裏面滿足律法公義的要求—結三六26~27，羅八2，4，6，10。
b.基督藉着死，滿足了神按着祂律法公義的要求，立了新約，（六23，三21，十3~4，路二二20，來九16~17，）並且在復活裏祂成了新約連同其一切遺贈。（林前十五45下，賽四二6，腓一19。）
c.基督在祂的升天裏，展開關於神經綸之新約的書卷，並且在祂天上的職事裏作為中保，執行者，正在執行其內容—啓五1~5，來八6，九15，十二24。
d.基督是猶大支派中的獅子，勝過並擊敗了撒但；是救贖的羔羊，除去了墮落之人的罪性和罪行；也是七靈，將自己作為新約書卷的內容注入我們裏面—啓五5~6，約一29。
e.神的救恩、神的祝福、以及神一切的豐富都已經立約給了我們；這約就是基督；新約中千百項遺贈的實際乃是基督；神已經立遺命，將祂自己在基督裏作為那靈賜給我們—創二二18上，加三14，林前一30，十五45下，弗一3，三8，約二十22。
3.我們的靈是新約一切遺贈的「銀行賬戶」；藉着生命之靈的律，這一切遺贈都分賜到我們裏面，對我們成為真實的—羅八2，10，6，11，16，來八10，約十六13。
4.新約的中心、內容和實際，乃是內裏生命的律；（羅八2；）就其素質說，這律指神聖的生命，而神聖的生命就是三一神，具體化身在包羅萬有的基督裏，並實化為賜生命的靈；（西二9，林前十五45；）三一神已經過過程並終極完成，成為祂選民的一切：
a.在新約裏，神將祂自己放在祂所揀選的人裏面，作他們的生命，並且這生命是一個律，就是一種自然的能力和自動的法則—來八10，羅八2。
b.按其生命說，新約的律乃是經過過程的三一神；按其功用說，新約的律乃是全能的神聖性能；這神聖的性能在我們裏面行作一切，為着完成神的經綸。
c.就素質說，這律是神在基督裏作為那靈；按功用說，這律有性能，使我們成為神；（2，10，6，11，28~29；）不僅如此，內裏生命之律的性能將我們構成基督身體的肢體，（林前十二27，弗五30，）有各種的功用。（羅十二3~8，弗四11，16。）
d.生命的律寫在我們心上，符合新約的教訓，論到神聖生命從我們全人的中心（我們的靈）擴展到圓周（我們的心）；（來八10，羅八9，弗三17；）神將祂的律寫在我們心上，乃是藉着從我們的靈運行到我們的心，將祂的所是寫到我們全人裏面。（林後三3。）
e.我們藉着裏面神聖生命自然、自動的功用，有認識神、活神、甚至在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）成為神的性能，使我們成為祂的擴增、擴大，作祂的豐滿，使祂得着永遠的彰顯—弗三16~21。
應用：就著外面說，祂是我們的義，使我們蒙神稱義；就著裏面說，祂是神聖的生命充滿我們，使我們與神成為一。甚至以神構成我們，使我們活神。
詩歌：補充本詩歌三九七首 經歷基督—在主觀方面 第（二、三、五、六節）
二、基督是我主觀經歷，時時供我以生命；
生命之靈使我復甦，天天使我靈高升。
(副) 哦，基督是我主觀的經歷，實際、甘甜又豐富！
哦，基督是我一切的一切，我的需要全應付！
三、基督是我主觀經歷，變化我的魂生命；
更新我的心思、意志，將我模成祂榮形。
五、基督是我主觀經歷，事事作我的準繩，
管理、改正、規律、引導，處處予我以調整。
六、基督是我主觀經歷，使我所需無缺欠；
用祂豐富將我供應，使我得享神豐滿。