台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年5月18日至5月23日）
總題：神的旨意
第七篇 負主的軛（父的旨意）且跟祂學，好使我們魂裏得安息
5／18週一 讀經進度：主日：歌四9~16 週一：歌五1~16
太十一28~30：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
壹 「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」—太十一28~30：
一、這裏勞苦不僅是指為了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指為了工作成功而奮鬬的勞苦；凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。
二、主頌揚父，承認父的道路，並宣告神聖的經綸之後，（25~27，）便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。
三、安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得着釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。
四、負主的軛就是接受父的旨意；這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。
應用：基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事，所以祂一直有安息。我們必須跟祂學，接受神的旨意，我們的魂裏就有安息。
5／19週二 讀經進度：歌六1~13
太十一25~26：「那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啓示出來。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。」
彼前二21：「…基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」
五、主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意；（約四34，五30，六38；）祂將自己完全降服於父的旨意；（太二六39~46；）因此，祂要我們跟祂學：
1.信徒照祂的榜樣負祂的軛—神的旨意—並為神的經綸勞苦，就在他們靈裏翻印主—十一29上，彼前二21。
2.主在祂的一生中服從並順從父，祂已將祂服從並順從的生命賜給我們—腓二5~11，來五7~9。
3.基督是第一個神人，我們是許多的神人；我們必須在祂絕對服從神，並完全以神為滿足的事上跟祂學。
4.神是在我們裏面，藉着耶穌基督，行祂看為可喜悅的事，使我們能實行祂的旨意；（十三20~21；）神為着祂的美意在我們裏面運行，使我們立志並行事。（腓二13。）
六、柔和，或，溫柔，意卽不抵抗任何反對；謙卑，意卽不重看自己；在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。
七、祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼；因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。
八、負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息；這是裏面的安息，不是任何僅僅在本質上是外面的事物。
九、我們照着主的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命—弗四20~21，彼前二21。
十、主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工作；這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。
十一、「容易」的原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，與艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。
十二、我們若負主的軛（父的旨意）且跟祂學，我們魂裏就必得安息；神經綸的軛就是如此；在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。
應用：我們照著主的榜樣負祂的軛—神的旨意，並為神的經綸勞苦，不是在外面模仿祂，乃是在靈裏翻印祂，祂能賜給我們真正的安息與滿足。
5／20週三 讀經進度：歌七1~13
出三一17：「…六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」
徒二4：「他們就都被聖靈充溢…。」
13：「…他們…被新酒灌滿了。」
林前十二13：「…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。」
貳 在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命；按照歌羅西二章十六至十七節，基督是安息日之安息的實際；祂是我們的完成、安息、平靜和完全的滿足—來四7~9，賽三十15上：
一、在帳幕建造工作的囑咐之後插入關於安息日的話，這指明主吩咐那些建造者，作工的人，他們為主作工時要學習如何與主一同安息。
二、倘若我們只知道如何為主作工，而不曉得如何與祂一同安息，我們就違背了神聖的原則：
1.神在第七日安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了；神的榮耀得着彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也卽將施行，以征服祂的仇敵撒但；只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得着滿足而能安息—創一26，31，二1~2。
2.後來第七日蒙記念為安息日；（出二十8~11；）神的第七日乃是人的第一日。
3.神已經豫備好一切給人享受；人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。
4.人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息；（參太十一28~30；）安息日是為人設立的，人不是為安息日創造的。（可二27。）
三、出埃及三十一章十七節說，「六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢」：
1.安息日不僅是神的安息，也是神的舒暢。
2.神創造的工完畢以後，便安息了；祂看着祂的工作，看看諸天，看看大地，看看所有的活物，特別看看人，就說，「甚好！」（創一31。）
3.神是因人得着舒暢的；祂按着自己的形像造人，有一個靈，使人能與祂有交通；所以，人是神的舒暢—26節，二7，參約四31~34。
4.神創造人以前，是個「單身漢」；（參創二18，22；）祂要人接受祂、愛祂、被祂充滿並彰顯祂，好成為祂的妻子；（林後十一2，弗五25；）在將來的永遠裏，神要得着一個妻子，就是新耶路撒冷，稱為羔羊的妻。（啓二一9~10。）
5.人就像一種令人舒暢的飲料，解除神的乾渴，並使祂滿足；神結束祂的工作，開始歇息時，就有人作祂的同伴。
6.對神而言，第七日是安息、舒暢的日子；然而，對作神同伴的人而言，安息、舒暢的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
四、在我們得着享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則；等到我們與祂一同對祂有完滿的享受以後，就能與祂同工：
1.如果我們不曉得如何與神一同有所享受，如何享受神自己，以及如何被神充滿，我們就不曉得如何與祂同工，並在神聖的工作上與祂成為一；人乃是享受神在祂的工作上所已經成就的。
2.五旬節那天門徒被那靈充滿，意卽他們是充滿了對主的享受；因為他們被那靈充滿，別人就以為他們喝醉了酒—徒二4上，12~13。
3.事實上，他們是充滿了對屬天之酒的享受；他們被這種享受充滿以後，纔開始與神是一而與神同工；五旬節是第八週的第一日；因此，我們由五旬節看見了第一日的原則。
4.對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。
應用：我們需要在生活中操練呼求主名，禱讀主話，花時間享受主，使我們被神充滿，先享受基督作安息日的安息。
5／21週四 讀經進度：歌八1~14
出三一13：「你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。」
15：「六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的…。」
五、我們在作神的神聖工作以建造召會（由建造帳幕的工作所豫表）時，必須帶着一個記號，指明我們是神的子民，並且我們需要祂；然後我們就能不僅為神作工，也與神是一而與神同工；祂是我們作工的力量，和勞苦的能力：
1.我們是神的子民，我們應當帶着一個記號，指明我們需要祂作我們的享受、力量、能力和一切，使我們能為祂作工，以尊崇祂並榮耀祂。
2.安息日的意思是：我們為神作工以前，必須享受神，並且被祂充滿；彼得憑着那充滿他的神、充滿他的靈傳福音；因此，彼得有一個記號，說明他是神的同工，而他的傳福音就是尊崇神、榮耀神—14節。
3.我們這些神的子民，必須帶着一個記號，就是我們與神一同安息，享受神，並且先被神充滿，然後與充滿我們的那一位同工；此外，我們不僅是與神同工，更是與神是一而作工。
4.在我們對神子民的說話中，我們總要帶着一個記號，就是主是我們的力量、我們的能力和我們的一切，為着供應話語—林後十三3，徒六4。
六、守安息日也是一個永遠的合同，永遠的約，向神保證我們與祂是一，是藉着先享受祂、被祂充滿，然後纔為祂作工、與祂同工、並且與祂是一而作工—出三一16：
1.憑着我們自己為主作工，而不把祂接受進來，藉着喫喝祂而享受祂，乃是一件嚴肅的事—參林前十二13，約六57。
2.彼得在五旬節那天說話的時候，他裏面有分於耶穌，喝祂並喫祂。
七、安息日也是聖別的事；（出三一13；）我們享受主，然後與祂同工、為祂作工、並與祂是一而作工，自然而然我們就聖別了，從凡俗的事物中分別歸神，被神浸透以頂替一切肉體和天然的事物。
八、在召會生活中，我們也許作了許多事情，而沒有先享受主，沒有與主是一而事奉；這樣的事奉導致屬靈的死亡，也失去身體的交通。（14~15。）
九、凡與神居所有關的事，都將我們引到一件事—主的安息日及其安息與舒暢；在召會生活中，我們是在帳幕裏，而帳幕將我們引到安息，引到享受神所定意並作成的！
應用：我們在聚會中申言，為著供應話語，在我們身上應當帶著一個記號，就是主是我們的安息日。
5／22週五 讀經進度：賽一1~9
賽十三1：「亞摩斯的兒子以賽亞所得關於巴比倫的默示﹝直譯，負擔﹞。」
徒六4：「但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。」
參 主的軛（父的旨意）是容易的，祂的擔子（將父旨意實行出來的工作）是輕省的；我們事奉總要帶着從主而來的負擔：
一、靈向神敞開是從神得着負擔的條件；我們必須學習在與主親密的交通中，藉着禱告得着負擔並卸去負擔—路一53，詩二七4，賽五九16，西四2。
二、申言者所得着的啓示，就是他們所得着的負擔；沒有負擔，就沒有話語的職事，沒有申言來建造召會—賽一1，二1，十三1，十五1，亞十二1，瑪一1，徒六4，林前十四4下：
1.我們的負擔是要將神的啓示釋放給人，而神的啓示是藉着神所賜給我們啓示的話而釋放的—二11~16。
2.我們服事神的話語，不是去注意講話的題目，乃要注意有沒有神的說話；要有神的說話，服事話語的人必須有負擔—瑪二7。
3.那些盡話語職事的人，必須背負人在神面前的光景，感覺人的光景如何，曉得神要說甚麼話—出二八29~30。
應用：我們盡話語的職事，需要背負著人在神面前的光景，藉著禱告與主有親密的交通及尋求，讓主把負擔傳輸到我們裏面。
5／23週六 讀經進度：賽一10~31
亞十二1：「耶和華論以色列之話語的默示﹝直譯，負擔﹞。」
瑪二7：「祭司的嘴當謹守知識，人也當由他口中尋求訓誨，因為他是萬軍之耶和華的使者。」
三、在召會的治理和話語的職事上，最大的難處就是沒有從主領受的負擔：
1.沒有負擔，無論作甚麼都是死的，都沒有果效；有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃。
2.負擔是最叫我們受對付的；若有負擔，己會減少，並要受對付，因為有些事我們的負擔不許可我們作，有些事我們得受對付，否則沒辦法釋放負擔。
3.我們若因着責任事奉而不是帶着負擔事奉，這樣的事奉會叫我們失去主的同在—參申四25。
4.甚麼時候我們的事奉變作盡責任，就表明我們的事奉已經墮落—瑪三14與註1。
5.帳幕及其一切器具的建造工作（豫表主建造召會的工作）應當開始於對神的享受，而其間繼續有享受神而得的舒暢；這指明我們為神作工，不是憑着自己的力量，乃是藉着享受祂並與祂是一；這就是以基督作我們靈中內裏的安息而持守安息日的原則。
應用：我們與人交通以及出去探望人，不是按著責任來事奉，必須向主尋求負擔。為此我們的己需要受對付，從主領受真實的負擔。
詩歌：詩歌五八八首 讀經—從主話得餧養 第（四、五 節）
四、在這交通裏面，你是我的恩典！
使我心歡，使我靈滿，全人進入平安。
五、還要在此等候，還要向你尋求！
讀經、禱告交替不休，直到被你浸透！