台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年6月29日至7月4日）
總題：關於世界局勢與主的恢復應時的話
第五篇 答應神的呼召作祂時代的憑藉，就是祂的得勝者，以轉移時代
6／29週一 讀經進度：主日：賽四二1~25 週一：賽四三1~28
啓十二5：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。」
10~11：「…我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那…控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他…。」
壹 每當神要有一個時代的行動，一個轉移時代的行動，祂必須得着祂時代的憑藉；我們對神必須是有時代價值的人—啓十二5~11，一20，但十二3，太十三43：
一、我們需要來看，我們要作的是甚麼，好帶進下一個時代；這是一個特別的時候，所以需要有特別的基督徒作特別的工作—十六18，啓十九7，林前一9，啓二4~7，西一18下，約十七21，林前十四4下，弗四16，西二19。
應用：我們活在這時代是最享特權的，我們能為神作得最多。光使我們看見道路，而力量、能力使我們能走在這道路上。
6／30週二 讀經進度：賽四四1~28
但一8：「但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己…。」
啓二13：「…你持守着我的名，甚至當我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺的那些日子，你也沒有否認對我的信仰。」
二、主恢復的原則見於但以理（「神是我的審判者」）、哈拿尼雅（「耶和華曾以恩慈賜與」或「蒙耶和華恩寵」）、米沙利（「誰是神所是的」）以及亞撒利雅（「耶和華曾幫助」）；「但以理和他的同伴」在勝過撒但的詭計上完全與神是一；他們是轉移時代的人，將神的百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代，為着建造神的殿和神的城，使神得着彰顯並掌權—但二13，17，賽八8，參啓十七14：
1.在神眼中，得勝者乃是「珍貴的人」，甚至就是「珍貴的本身」，就是神所用以轉移時代的人—彼前二7，但九23，十11，19（大蒙眷愛的，直譯，珍貴）。
2.基督這獨一的得勝者包括了所有的得勝者；這獨一的得勝者住在我們靈裏，使我們成為祂的得勝者—約十四30，但二34~35，啓十九7~21，約壹五4，18~19，啓三21。
三、主需要興起轉移時代的人，以恢復神的彰顯和權柄；在墮落的人類中間，神的彰顯被人破壞，祂的權柄被人否認；但以理和他的同伴真實讓神藉着他們得着彰顯，並且真實在神的權柄之下—創一26，但三14~30，四17，26，啓二二1~2。
貳 但以理有同伴，能一同絕對奉獻給神，並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神—但一4~8，五12，22，六10：
一、凡能給神使用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人—自願奉獻的人，絕對且徹底的聖別歸給神—民六1~8，22~27，詩一一〇3，路九62，腓三13~14。
二、但以理和他的同伴雖然仍很年輕，但他們卻作為「相反的見證」站住，與安提帕在別迦摩召會中所作的相似—啓二13。
應用：我們光有一點屬靈的追求，光在主面前過著一點敬虔的生活，這還不彀給主用來轉移時代。凡能給主使用來轉移時代的人，都是自願奉獻的人。
7／1週三 讀經進度：賽四五1~25
但九2~3：「﹝大利烏﹞在位第一年，我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。」
參 但以理藉着神的話語，聯於神的心意—但九1~4，申十七18~20，提後三16~17，弗六17~18，詩一一九11，24：
一、但以理不僅是常讀神話語的人，而且還是與神的話聯得起來的人：
1.當但以理從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，就立刻禁食禱告；他從聖經裏一摸着神的心意，就把自己聯在這個心意上—但九2~3。
2.但以理讀到利未記之後，就不能喫不潔的食物；（但一8~21；）他讀到耶利米書之後，就不能不禁食為着神百姓的復興禱告。（二九10~14。）
二、我們必須在禱告的靈和氣氛中讀神的話，而從神的話摸着神的心意；然後，我們必須馬上把自己聯在那個心意上；聖經應該影響我們的生活，我們也應該聯於聖經—參詩一一九11，15~16，133，140，林後六14~18。
肆 但以理是禱告的人，有美好的靈，他是在諸天之國（諸天管治）的實際裏，活在神的管治之下的人—但二17~19，28，六10，九1~4，17，五12，14，六3，五22~23，四25~26，32：
一、但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；人的禱告好像軌道，為神的行動鋪路；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成；這是本章的內在祕訣。
二、人與神合作最高的表現就是禱告；神是藉着人作祂忠信禱告的管道，在地上執行祂的經綸—太二六41，徒六4，弗六17~18，西四2。
三、禱告乃是主恢復的命脈；撒但越要阻撓我們的禱告，我們越該禱告—但六10，參4~9：
1.但以理是活在神面前的人，他倚靠禱告來作人所不能作的事，倚靠禱告來明白人所不能明白的事—二17~19，九1~4，十1~3，11~13。
2.但以理的禱告完全是為着神而禱告，不是為着他自己；他藉着禱告給神最高的合作—九2下，耶二五11，但九17，王上八48。
3.因着但以理是禱告的人，他是神所印證的，是能給神使用的，是能把神的奧祕說出來的—參徒六4。
4.但以理的禱告達到了最高峯；他求神為神自己作事；他禱告說，「我們的神阿，現在垂聽你僕人的禱告懇求，為主的緣故使你的臉光照你荒涼的聖所」—但九17。
5.只有像但以理這樣專一向神作轉移時代禱告的人，纔能給神用來轉移時代。
伍 但以理是一個犧牲自己，有殉道之靈的人—六10~11：
一、但以理的同伴有真實殉道的靈；他們以性命為代價，為主這獨一的神站住，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中—三19~23。
二、但以理冒着性命的危險禱告；總長和總督意圖毀滅但以理，而他們背後之撒但的意圖，乃是要切斷神用以執行祂經綸的禱告管道—六4~24。
三、凡是給神用來轉移時代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在—三17~18，林後五9~10，參詩五一11，書七4。
應用：除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。今天，禱告乃是主恢覆的命脈。撒但越要阻撓我們的禱告，我們越該禱告。
7／2週四 讀經進度：賽四六1~13
弗五15~16：「你們要仔細留意怎樣行事為人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要贖回光陰，因為日子邪惡。」
西四5：「你們對於外人要憑智慧行事，要贖回光陰。」
陸 我們要作今天的得勝者成為神時代的憑藉，以轉移時代，就必須贖回光陰；歌羅西四章五節說，「要贖回光陰」，以弗所五章十六節也說，「要贖回光陰」：
一、我們可以把這兩節譯為「贖回機會」；我們學習事奉主的人，絕不能讓元首感覺我們對祂的指示和引導是麻木的；我們需要讓主訓練我們屬靈的感覺和屬靈的眼光，使我們一有機會，就有感覺，並充分利用。
二、在主所定規我們的日子中，也許昨天乃是我們一生最大的日子，但昨天還是平平常常的過去了；這個叫作失去了機會；沒有一天神沒有為我們有所安排的。
三、也許主給我們一個意思，要我們去尋找某個人；這個人也許是主能大用的人；（參徒九10~19，二二12~16；）但是那一天我們因怕熱、懶惰，竟沒有去。
四、我們有一天到主的面前，我們一生一世所認為滿意的，那一天我們可能要變作懊悔；我們趕不上神的定規，我們是一個愚昧的人；我們沒有忠信的活基督，長基督，彰顯基督，並在各方面繁殖基督，為着祂身體的建造—林後五10，太二五21~23，25~26，30，西一9~10，太七26，二五2~3，8。
應用：天天都有主所給我們的機會。所以今天我們只有低頭向主說，主，你今天安排甚麽機會給我們，我們不知道。天天都不失去主所給的機會，這個人就是神所能用的人。
7／3週五 讀經進度：賽四七1~15
珥二25：「﹝耶和華說，﹞我打發到你們中間的大軍隊，就是羣蝗、舔蝗、毀蝗、剪蝗，那些年所喫的，我要補還你們。」
詩九十12：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。」
八四10：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日…。」
五、但以理十一章三十二節下半說，「惟獨認識神的子民，必剛強行事；」這意思就是說，神的子民必定開疆拓土；我們越認識神的旨意，就越能抓住機會；認識神的人，絕不奉行故事—參申四25與註1。
六、「你們看見神祝福常受弟兄作工，他的長處就是不放鬆每一個機會，難得有一個機會不被他用的。一有機會他就應用」—倪柝聲弟兄講於一九五〇年七月十九日（倪拆聲文集第三輯第九冊，二三四頁）。
七、我們的事奉，如果是合乎神的心意的話，也可以一日頂得許多日的，但如果是在神旨意之外，所花去的時日祂都不算；在神的國之外，沒有一個人是神所雇用的；（太二十6~7；）尼布甲尼撒滿意於自己所作的（但四30，37下）—這是巴比倫的原則。
八、但是感謝主，祂還給我們一個安慰，就是約珥書二章二十五節所說，蝗蟲所喫去的那些年，神要補還我們；我們如果曠廢年日，那麼十年也許只能算一天，但我們如果贖回光陰，也可能一日抵上十年。
九、詩篇九十篇十二節說，「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心；」八十四篇十節說，「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；」天上的日子不是以二十四小時來計算的；神的演算法是另一種的算法。
應用：當你站在神面前的時候，你要看見，神的旨意一大半就是神所給的機會。我們越認識神的旨意，就越能抓住機會。
7／4週六 讀經進度：賽四八1~22
詩一一九88：「求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。」
但十一32：「…惟獨認識神的子民，必剛強行事。」
代上十二32：「以薩迦的子孫中，通達時務，知道以色列人所當行的，有二百首領…。」
柒 今天要成為有活力的路，乃是答應主的呼召，作得勝者；得勝者乃是有活力的人，有活力的人（活而有活動的人）乃是禱告的人—一一九88，159，但十一32下：
一、我們形成新排的目的，乃是要得着成羣的得勝者；這就是為何我們稱這些排為「活力排」；全時間訓練也是為着產生得勝者，他們拚上去，要征服撒狄的死沉（啓三1），老底嘉的不冷不熱，（15~16，）以及主在約翰十五章論到萄葡樹與枝子所對付的不結果子。（1~8，16。）
二、我們若要有活力，就需要與主並與有心尋求的聖徒，有親近、親密且徹底的交通；我們需要主引導我們到一些同伴那裏，我們可以和他們一同勞苦，正如但以理有三個同伴一樣—但一6。
三、在今日的召會生活（由耶路撒冷所豫表）中，我們必須作主的得勝者（由錫安所豫表）；這就是根據主的呼召，在得勝者的時代裏；（啓二7，11，17，26~28，三5，12，20~21，二一7；）在召會生活中是一回事，在召會生活中作得勝者是另一回事—十四1~5。
四、我們必須立志作得勝者，就是有活力的人；得勝者要勝過一切頂替基督，或反對基督的事物—士五15~16，約壹二18~20，27。
捌 我們要作今天的得勝者就該像以薩迦的子孫，「通達時務，知道以色列人所當行的；」（代上十二32上）；（見下述李弟兄應用上的經歷）。
在煙臺大復興前夕，當日本人入侵中國並使中國人原已彀艱難的生活更加艱辛時，李弟兄在其私人筆記上寫道：
一九四二年十二月四日晚於煙臺
地上的人受災難，教會受難為，這並非神心願的時代，乃是神手續的時代。神是要用手續達到祂的心願。從手續的時代轉到心願的時代，這轉彎的地方需要人作轉移時代的禱告。但以理就是這樣的人。
地上受災難，是因為地上的人不要神，不顧神的事。所以聖徒如果要禱告，結束災難的時候，聖徒就必須答應神的要求，顧到神和祂的需要。哦！今天這許多的災難，該叫我們醒過來，不再向着地了！哦！今天真是我們該徹底奉獻，以代表教會來答應神的要求，好叫神有路可以進來，將這手續的時代轉成祂心願的時代。（李常受文集，一九三二至一九四九年，第二冊—中文版尚未出書）
應用：我們必須與主並與有心尋求的聖徒，有親近、親密且徹底的交通，得著能一同勞苦的同伴。我們必須立志作得勝者，就是有活力的人。
詩歌：詩歌六四七首 屬靈的爭戰—得勝者 第（一節）
一、你願否作主得勝者？主正在呼召！
願否作主忠心從者，路雖不盡曉？
(副) 你願否作主得勝者，滿足主心願？
主在呼召，主在呼召，要你得冠冕！