台中市召會操練禱研背講進度卡（2020年11月16日至11月21日）
總題：基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨
第六篇 進入基督身體之實際的內在意義—
神經綸中的最高峰以及聖經拔尖的啓示
11／16週一 讀經進度：主日：何十三1∼十四9
週一：珥一1∼20
弗一17：「願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啓示的靈，使你們充分的認識祂。」
弗一22∼23：「將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」
壹 基督身體的實際乃是神經綸中的最高峯以及聖經拔尖的啓示，藉由智慧和啓示的靈啓示出來—弗一17，22∼23：
一、我們需要啓示以認識基督身體的實際，並進入基督身體之實際的範圍和內在意義，這身體乃是神的心願並祂終極的定旨—5，9∼11，22∼23節，羅十二1∼2。
二、惟有從神來的啓示，能把我們帶進基督身體之實際的範圍裏；惟有如此，基督的身體纔能成為我們的經歷—徒九1∼5，15，二六18∼19，弗一17∼23，三3∼5，9，林前十二12。
三、我們要看見神終極的定旨這屬天的異象，其祕訣乃是願意付代價—太五3，8，六22，詩二五9，14，啓三18。
應用：我們需要禱告，求主賜給我們智慧和啟示的靈，看見基督的身體乃是神的心願並祂終極的定旨。
11／17週二 讀經進度：珥二1∼17
啓十四1：「我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫着祂的名，和祂父的名。」
啓二一16：「城是四方的，…天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。」
貳 由錫安所豫表的得勝者，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中基督身體的建造，帶進永世裏終極完成的聖城新耶路撒冷，就是作神居所的至聖所；在新天新地裏，整個新耶路撒冷將成為錫安，所有的信徒都是得勝者—二一1∼3，7，16，22：
一、由錫安所豫表得勝者乃是基督身體的實際，是召會的高峯、中心、高舉、加強、豐富、華美和實際—詩四八2，11∼12，五十2，二十2，五三6上。
二、耶路撒冷（召會）的特色、生命、祝福、建立，都是來自於錫安（得勝者）：
1.在王上八章一節說，長老是在耶路撒冷，約櫃是在錫安。
2.詩篇五十一篇十八節說，神按祂美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
3.詩篇一百零二篇二十一節說，耶和華的名是在錫安傳述，讚美祂的話是在耶路撒冷傳述。
4.詩篇一百二十八篇五節說，耶和華賜福是從錫安，美福是見於耶路撒冷。
5.詩篇一百三十五篇二十一節說，耶和華是住在耶路撒冷，卻是從錫安受頌讚。
6.在以賽亞四十一章二十七節說，話先對錫安說，然後報給耶路撒冷。
7.約珥書三章十七節說，神住在錫安時，耶路撒冷就成為聖。
8.神今日在失敗的召會中，尋找那十四萬四千人，他們要站立在錫安山上—啓十四1∼5。
三、神每次都是藉少數的信徒，把生命流到召會裏，以復興召會；得勝者代替召會在苦難中站住基督得勝的地位；我們要求神在我們裏面運行，使我們願意被基督征服、俘虜並擊敗，好叫祂在我們的經歷中可以是得勝的—腓二13，林後二12∼14。
應用：我們需要交出自己，讓我們被祂擊敗，使我們能成為錫安的一部分，成為生命流通的管道，站住基督得勝的地位。
11／18週三 讀經進度：珥二18∼32
來十二22：「但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到…整體的聚集。」
詩四八1：「耶和華為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該大受讚美。」
四、按豫表說，得勝者—得成全並成熟的神人—就是今日耶路撒冷（召會生活）裏的錫安—來十二22，啓十四1∼5：
1.在召會生活裏必定有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。
2.沒有錫安（得勝者），耶路撒冷（召會生活）就無法蒙保守並得維持；在一個地方召會裏如果沒有得勝者，那個召會就像耶路撒冷沒有錫安一樣；那個地方召會就變成像癟氣的輪胎一樣。
五、主的恢復是要建造錫安—得勝者作基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷；在召會生活中我們必須竭力達到今日的錫安—弗一22∼23，四16，林前一2，十二27，啓十四1，二一2，詩八四5。
六、基督身體的實際乃是得成全之神人，就是得勝者，所過的團體生活；他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活，經過過程之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來—腓四5∼9：
1.主迫切需要得勝者連同他們的神人生活，作為基督身體的實際彰顯在地方召會中；除非這個身體有相當的彰顯，否則主耶穌不會回來—弗一22∼23，四16，五27，30，啓十九7。
2.主需要得勝者完成神的經綸，好得着基督的身體並毀壞祂的仇敵；沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來，而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶祂的新婦—弗一10，三10，啓十二11，十九7∼9。
應用：許多次當我要對我的妻子說話時，裏面就說，「這不是從你的靈出來的，而是從你的舊人出來的。」我立刻就停住。當我這樣作時，是靈的基督，把我調轉回來，我就在復活裏。
11／19週四 讀經進度：珥三1∼21
林前十二26∼27：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。」
參 為要與其他肢體同活在基督身體的實際裏，我們都需要有基督身體的感覺—林前十二24∼27，林後十一28∼29：
一、「關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺」—召會生活中引起風波的難處，二六頁。
二、在身體裏不可能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活—林前十二27，羅十二5，弗五30。
三、我們的生活連同所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是為着身體的；這是神今天所尋找的人；願主拯救我們脫離個人主義。
四、那些看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，並且看重別的肢體；在基督的身體裏，每一個人都是基督身體上的肢體，也只是基督身體上的一個肢體；所以每一個肢體都不能缺少別的肢體，更不能輕看別的肢體—林前十二15，21，23∼24，羅十二3，腓二29，林前十六18，士九9。
五、每一個肢體都有其功用，所有的功用也都是為着身體；一個肢體的功用，就是全身體的功用；因此，我們不要倣效別的肢體，或羨慕別的肢體；（林前十二15；）同時也不要以為自己最行，最有用，以致輕看別的肢體；（21；）每一個信徒都是基督身體上的肢體，都是不可少的。
應用：即使一個小指頭，可以掏耳朵，一個小小的功用，叫全身體舒適。我們需要跟同作肢體的同伴說，我需要你。有你真好。
11／20週五 讀經進度：摩一1∼15
西四15∼16：「請問在老底嘉的弟兄和寧法，並他家裏的召會安。這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。」
六、保羅在歌羅西四章七至十七節所題及的每一個名字，指明保羅裏面有身體的感覺，就是一個新人的感覺：
1.這些名字也給我們看見，眾召會中沒有差別—保羅寫給歌羅西人的，也是為着老底嘉人的；他寫給老底嘉人的，也是為着歌羅西人的；這含示何等的交通、合一、和諧、與親密的接觸！
2.保羅囑咐推基古要將一切關於他的事，都告訴歌羅西人，因為他有身體—一個新人—的感覺。
七、我們各人都知道自己的度量，並且不越過這度量，這對身體的長大和發展乃是必需的；我們需要學習與別的弟兄姊妹調和在一起—林前十二15∼18，林後十13∼14。
八、每一個肢體都該知道自己的度量，不要看自己過於所當看的；這樣就沒有妒忌，沒有野心，沒有雄心作別人所作的了—腓二2∼4，羅十二1∼5。
九、我們一有身體的啓示，就有身體的感覺；一有身體的感覺，一切個人的想法和行動就都除去了：
1.如果我們要認識身體，我們不但要蒙拯救脫離犯罪與天然的生命，更要蒙拯救脫離個人的生命。
2.看見基督，就自然有一個結果，就是從罪得釋放；看見身體，就自然有一個結果，就是從個人主義得釋放；基督身體的範圍不是藉着作甚麼進入的，乃是藉着看見而進入的。
3.我們不知道的，身體裏別的肢體會知道；我們看不見的，身體裏別的肢體能看見；我們不能作的，身體裏別的肢體能作—林前十二17∼22。
4.如果我們拒絕在身體裏同作肢體者的幫助，我們就是拒絕基督的幫助；單獨的基督徒遲早要枯乾；藉着身體的肢體間彼此的倚靠，整個身體就得着建造—12節。
5.我們許多人都有這樣的經歷，當我們覺得枯乾、碰壁的時候，需要別的弟兄姊妹為我們代禱，那種情形纔可以過去—弗一16，西一9，腓一19，帖前五25，帖後三1，西四3，來十三18。
應用：我們常常不知道是誰在為我們禱告，也因為那樣的禱告，我們就被托住了，我們就得了供應，我們就能往前了。所以，我們需要彼此代禱，彼此供應。
11／21週六 讀經進度：摩二1∼16
林前十二24：「至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。」
林前十17：「因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。」
肆 為着基督身體的實際，神已經將身體調和在一起；（林前十二24；）「調和」這辭的意思是調整、使之和諧、調節並調在一起，含示失去區別；這調和的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際：
一、我們需要在作為手續的眾地方召會裏，好被帶進基督身體的實際這目標裏。
二、主恢復的最高峯，能真正、實際、真實完成神經綸的，不是叫神以有形的作法產生許多地方召會，乃是讓神產生生機的身體作祂的生機體。
三、保羅認為召會是一個餅，（十17，）這種想法不是他自己發明的，乃是取自舊約裏的素祭；（利二4；）素祭的細麵，每一部分都是用油調和的—那就是相調。
四、少有人說到相調，因為這事不僅非常高深，也非常奧祕；相調不是一件物質的事；我們相調的意義，乃是基督身體的實際。
五、我們要為着基督身體的實際而相調，就必須經過十字架，憑着那靈，為着基督身體的建造，將基督分賜給別人。
六、調和的意思是，我們總該停下來與別人交通；我們若有基督身體的感覺，並在基督身體的調和與實際中，我們就不會作任何事卻不與我們一同配搭的聖徒交通；因為交通調節我們，調整我們，使我們和諧，把我們調在一起。
七、一位同工要作甚麼之前，該與其他同工交通；長老該與其他長老交通；在召會生活裏，在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，若沒有交通就不要作甚麼。
八、一班負責弟兄也許常常在一起聚會而沒有相調；相調的意思是，我們要經過十字架，憑着那靈行事，並且作每件事都為着基督身體的緣故分賜基督，藉此我們就被別人摸着，我們也摸着別人。
九、這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分於之基督的調和。
十、調和就是身體，調和就是一，調和就是同心合意。
十一、調和是為着建造基督宇宙的身體，（弗一23，）好照着神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷。（9∼10，三8∼10，啓二一2。）
應用：一位弟兄的特性也許是快，另一位的特性也許是慢。但身體的生活裏，慢消失了，快也除去了。神已將所有不同種族和膚色的信徒調和。
詩歌：詩歌本第五九八首 召會—定義 第（一、七節）
一、召會是主的身體，也是神的居所；
是眾聖徒的結集，也是神人調和；
創世以前神所選，十架主死所贖；
性質、地位全屬天，地上任何不屬。
七、她在各地的出現，都是撒冷雛形；
作為基督的豐滿，先有聖城情景：
基督是燈，神是光，她是燈臺照明，
顯出榮耀的形像，直到撒冷完成。