台中市召會操練禱研背講進度卡（2021年7月5日至7月10日）
總題：認識真理，對真理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚真理
第四篇 恢復約翰福音中的主觀眞理
7／5週一 讀經進度：主日：林前六17∼七24；週一：林前七25∼八13
路十五22∼23：「父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。」
啓十九7∼8：「…羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」
壹 主渴望恢復聖經中的主觀眞理：
一、聖經中的真理都是兩面的—客觀的一面和主觀的一面：
1.神的救恩有兩面：上好的袍子所表徴外面客觀的一面，以及肥牛犢所表徴裏面主觀的一面；基督作我們客觀的義，是我們外面的救恩；基督作我們主觀的生命給我們享受，是我們裏面的救恩。
2.一切客觀的道理都是爲着主觀的經歷；客觀的基督是「上好的袍子」，就是那滿足神的義，遮蓋悔改的罪人；而主觀的基督是「肥牛犢」，就是豐富的基督，在十字架上被殺，爲在復活裏作信徒的生命供應與享受。
3.基督作我們客觀的義，使我們能滿足公義之神的要求，而基督作我們主觀的義，使我們能滿足得勝之基督的要求。
4.稱義乃是使人「得生命」，因爲生命是神救恩的目標；我們與主並在主裏主觀生機的聯結，乃是我們客觀稱義的結果。
二、主觀的真理是聯於那靈和生命，並且是用那靈和生命構成的：
1.那靈和生命就是主觀真理的本質；因此，我們若沒有那靈和生命，就沒有任何的主觀真理。
2.當我們憑那靈和生命活着，我們就有主觀真理的經歷，這就產生召會生活。
應用：我們每週一次來擘餅，桌子上有餅有杯，藉着吃餅喝杯，結果，叫我們得着神作我們永遠的生命，以達成神救恩的目的。
7／6週二 讀經進度：林前九1∼27
約四14：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。」
約六48：「我就是生命的糧。」
約一14：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」
貳 約翰福音—一卷講主觀眞理的書—啓示我們應當對基督有主觀的經歷：
一、約翰福音是論到對基督作生命之主觀經歷的一卷書：
1.父是生命的源頭，子是生命的具體化身，那靈是生命的賜與者。
2.基督身體的建造與擴增乃是生命的長大與湧流。
3.得勝者乃是基督這生命之青嫩草場的接受者、享受者與分賜者。
4.父是源，作爲生命的源頭，子是泉，作爲生命的湧出，那靈是河，作爲生命的湧流；這湧流的三一神乃是「湧入永遠的生命」，就是我們成爲新耶路撒冷，作爲永遠生命的總和（有神作生命的榮耀，父作生命的光，子作生命樹，那靈作生命河）。
二、基督作爲神永遠的話，啓示於約翰一章：
1.基督作爲神的話，藉着祂的創造爲神說話。
2.基督作爲神的話，藉着成爲肉體作神的帳幕，爲神說話。
3.基督作爲神的話，在爲着救贖成爲神的羔羊的事上，爲神說話。
4.基督作爲神的話，藉着成爲施膏的靈爲神說話；祂成爲施膏的靈，是爲着新約在生機上使蒙神救贖的人變化成爲石頭，以建造神的家（伯特利）。
三、話成爲肉體，使神成爲可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入、並可享受的，好使祂將自己作到我們裏面。
四、基督成了那靈作爲氣息，使我們可以呼吸祂；祂成了活水，使我們可以喝祂；祂成了生命的糧，使我們可以喫祂。
應用：主觀的真理是幫助我們經歷這位神。我們藉着呼吸祂、喫祂、喝祂，成為我們主觀的實際，主觀的經歷。
7／7週三 讀經進度：林前十1∼13
約十五5：「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」
約十四23：「…人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。」
五、基督是真葡萄樹，我們是祂的枝子：
1.葡萄樹的生命、本質和性質，就是枝子的生命、本質和性質。
2.子是葡萄樹，是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體化身；父藉着栽培子，將祂自己連同祂一切的豐富，都作到這葡萄樹裏面；至終，這葡萄樹藉着在基督裏的信徒作爲其枝子，團體的彰顯父。
六、對基督主觀的經歷，實際上就是基督自己進到我們裏面，作我們的生命和我們這人的構成成分。
叁 約翰福音啓示關於召會的主觀眞理：
一、我們把主接受到裏面，結果使我們成爲召會的構成分子。
二、主的恢復乃是恢復對基督主觀的經歷，爲着實行召會生活：
1.我們對基督主觀的經歷所產生的召會，乃是基督構成到祂的信徒裏面。
2.死而復活的基督已經作到我們裏面，以產生召會，就是祂的身體。
3.基督在祂自己裏面乃是元首，基督構成到我們裏面乃是身體。
三、約翰福音裏雖然沒有特別用到「召會」這字眼，對於召會的存在以及召會的構成分子這事實卻有清楚的說明；有七種說法題及召會：
1.召會是由許多子粒組成，這許多子粒乃是藉着基督的死與復活所產生的許多信徒。
2.召會是由主的許多弟兄組成的。
3.召會是父的家。
4.召會是子的葡萄樹連同許多枝子。
5.召會是由終極完成的那靈所生之那靈的新孩子，新人。
6.召會是新婦，有基督作新郎。
7.召會是一個羊羣，有基督作牧人。
四、實際的召會生活乃是出於我們對於主觀真理的經歷；我們經歷主觀的真理時，召會自然就產生出來。
五、我們主觀的經歷基督作生命，結果就是召會生活作爲筵宴之家：
1.在召會生活中，我們都必須作召會的三角肢體—「馬大—拉撒路—馬利亞」。
2.在真實的召會生活中，有對主殷勤的服事，能看見主活的見證，並且有絕對的愛向主傾倒出來；這是主身體真正的彰顯，這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。
應用：真正實行召會生活，必須有服事，有見證，有對主的愛。我們能與別的聖徒一起享受主，主自己也能滿意的居住、安息並坐席。
第五篇 維持召會是眞理的柱石和根基，
也是神團體的顯現於肉體這眞理，並給這眞理作見證
7／8週四 讀經進度：林前十14∼十一6
提前三15：「倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。」
約十四6：「耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」
壹 召會是支持眞理的柱石，也是托住眞理的根基：
一、主要祂的召會認識祂乃是真理，好見證祂是真理。
二、提前三章十五節的真理，指神話語所啓示一切真實的事物，主要的是作神具體化身的基督，以及作基督身體的召會。
三、真理就是三一神，以基督爲具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家、和神的國。
四、召會支持基督這實際；召會向全宇宙見證基督（並且惟有基督）是實際。
五、召會是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，見證基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕這個實際（真理）。
六、我們建造怎樣的召會，在於我們教導怎樣的真理；因此，迫切需要活的真理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會。
七、我們所必須應付的最大需要，乃是帶領聖徒進入真理；眾聖徒都應當在神聖的啓示上受訓練。
應用：今天在這個滿了黑暗敗壞、虛假的世代，召會在地上的責任，乃是要作支持真理的柱石並且也是托住真理的根基。
7／9週五 讀經進度：林前十一7∼26
提後二15：「你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。」
約一14：「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」
貳 眾聖徒都需要維持眞理：
一、支持真理的柱石和托住真理的根基，乃是召會全體，包括眾聖徒；召會的每個肢體都是維持真理之柱石和根基的一部分。
二、召會是真理的柱石和根基，含示召會的每個肢體都應該認識真理；因此，我們該定意要學習真理：
1.召會，包括每一個信徒，必須維持真理。
2.召會要剛強，每個弟兄姊妹就必須學習真理，經歷真理，並能講說真理，藉此維持真理。
3.我們若在日常的召會生活裏實行真理，就能在維持真理上背負一些責任。
叁 我們需要維持召會是眞理的柱石和根基，也是神團體的顯現於肉體這眞理，並給這眞理作見證：
一、神的顯現首先是在基督裏，那是在肉體裏個別的彰顯：
1.新約不是說，神的兒子成爲肉體，乃是啓示，神顯現於肉體：
a.顯現於肉體的神，不僅是子，乃是整個的神—父、子、靈。
b.整個神，不僅是子神，成爲肉體；因此，基督成爲肉體就是整個神顯現於肉體：
㈠在基督成爲肉體時期的職事裏，祂把無限的神帶到有限的人裏面；在基督裏無限的神與有限的人成爲一。
㈡藉着成爲肉體，神聖的合併—神在祂的神聖三一裏互相内在成爲一而一同作工—被帶到人性裏；所以基督是三一神與三部分人的合併。
2.神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面：
a.「神格一切的豐滿」一辭乃指整個的神格，完整的神。
b.神格旣包含父、子、靈，神格的豐滿就必是父、子、靈的豐滿。
c.神格一切的豐滿，有形有體的居住在基督裏面，意思是說，三一神具體化身在祂裏面。
d.基督是神格豐滿的具體化身，祂不僅是神的兒子，也是整個的神。
應用：凡是經過各種試驗，不僅絕不動搖，，並且絕不受影響的人，對主的恢復乃是真正的益處。凡是這樣的人，都是愛主的話並且在真理上有穩固根基的人。所以，我們需要建立一個習慣，每天至少花半小時進入主的話。
7／10週六 讀經進度：林前十一27∼十二11
弗一23：「召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」
弗四24：「並且穿上了新人，這新人是照着神，在那實際的義和聖中所創造的。」
二、提前三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體—敬虔的奧祕：
1.十六節的「敬虔」，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得着了彰顯：
a.基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體裏彰顯神。
b.召會生活乃是神的顯出；因此，敬虔的奧祕就是正當召會的生活。
2.神顯現於召會—神的家和基督的身體—就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯：
a.神顯現於肉體，開始於基督在地上的時候。
b.神顯現於肉體，在召會中延續；召會是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁殖。
c.這樣的召會就成爲基督是神顯現於肉體的延續—基督從召會活出，成爲神的顯現。
3.敬虔的極大奧祕乃是神成爲人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成爲神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。
應用：我們若是敬虔的，這會影響我們對於掛在臥室裏圖畫的選擇，影響我們的衣着，影響我們的髮型，並影響我們的言談。這些都會給人一種印象，有神在我們身上顯現。
詩歌：詩歌第三九八首 經歷基督—在客觀與主觀兩面
第（一、二、三、六、七節）
一、基督今日於我，客觀也主觀；客觀，祂在天上為我在代辯；
主觀，祂在我裏作我的生命，時刻將祂自己由衷來供應。
二、祂在天上坐在父神的右邊，為我作大祭司將血獻神前；
在天作我中保，擔負我重擔，憑祂愛心、忠誠，辦理我案件。
三、祂是生命之靈，住在我靈中，在此作我生命，萬有且帶同；
作我內心力量，恩惠時供應；作我裏面侍從，維持以大能。
六、升天客觀救主，今住高天上，不久祂要歸回，眾目得觀賞；
內住主觀基督，今活我靈裏，不久祂要顯出，改變我賤體。
七、日子不久要到，天地要結聯，在新聖城撒冷，神、人再無間；
在那榮耀時日，客觀與主觀在我相調為一，完全又永遠。