這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。
並且大哉敬虔的奧祕!(提前三15-16)

台中市召會週訊第2043期
(2023/03/05)

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職事信息

「歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經」

第六篇 潔淨被擄歸回之人的內在意義

 在以斯拉記第十章10至11節:「祭司以斯拉站起來,對他們說,…現在當向耶和華你們列祖的神認罪,遵行祂的旨意,從這地的諸民和外邦的女子分別出來。」以斯拉來到之先,就有了攙雜,因爲一些以色列人娶了外邦的妻子,並且從這混雜生了孩子。以斯拉是一位祭司教師,他給百姓祭司的教訓,幫助他們被潔淨。他將神的話念給百姓聽,使百姓受感。百姓都同意簽名立約,離棄一切外邦的攙雜。在以斯拉記和尼希米記裏都有潔淨:一次是在建殿之後,另一次是在建城之後。這是一個豫表,我們該在屬靈上應用,而不該在字面上應用。在主的恢復所有的步驟中,都需要潔淨。因此,我們需要許多以斯拉和尼希米作潔淨的工作,把「聖別的種類」從任何外邦的事物中分別出來。我們必須徹底的從一切攙雜中得潔淨,當主的恢復是聖別的,我們就要看見主的祝福。

巴比倫是神的事物與偶像的事物的混雜

 任何屬於巴比倫的事物,在神眼中都是可憎的,都給撒但立場擊敗神的子民。巴比倫的原則就是把人的事物和神的話混在一起,並且把屬肉體的和屬靈的混在一起。神恨惡巴比倫的原則,過於恨惡任何別的事物;只有當我們審判自己裏面任何巴比倫的事物,我們纔能承認我們也恨惡巴比倫的原則。

新約的經綸與過時的舊約經綸混雜

 行傳二十一章暴露耶路撒冷召會中嚴重的攙雜;猶太信徒仍然遵守摩西的律法,停留在舊約時代,並且在猶太教的強烈影響之下,將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起。他們不知道律法時代已經完全過去,恩典時代該受完全的尊重。律法是照着神的所是要求人;恩典卻是以神的所是供應人,以應付神的要求;恩典乃是神給人享受。凡不顧這兩個時代之分別的,就是抵擋神時代的行政,就是嚴重破壞神建造召會作基督彰顯的經綸計畫。

己與靈的攙雜

 靈在我們的深處,是純潔無污的。但在靈的外圍,乃是魂和體。這魂和體已經攙進了撒但邪惡的成分,變爲污穢、敗壞的,所以當靈經過這魂和體,往外出來的時候,也就沾染了其中的污穢、敗壞。對付靈具體的路,雖是靠聖靈的能力,卻是我們主動的。我們肯,我們要,我們就能取用聖靈的能力。聖靈必須得着我們的意志和祂合作,祂纔能叫我們有能力對付。

我們的心、良心和靈裏需要純淨

 我們的良心首先必須是無虧的,其次必須是清潔的。我們若要有清潔的良心,首先必須有清潔的心。當我們向神單一,只想主,只愛主,單單揀選主,這樣我們就會有清潔的心,如此,我們的良心纔會是清潔的。這清潔的良心對於運用靈是非常要緊的。我們的良心若清潔,我們的靈才會剛強。

新耶路撒冷城是純金的,如同明淨的玻璃

 城是純金的,指明這城是出於神聖的性情,以神聖的性情爲元素。城內街道是純金的,我們若以神的性情爲獨一的道路,我們就是純淨的,全然透明。召會必須是純金的,全然出於神聖性情的。我們若得着賜生命之靈的注入並浸透,並經歷十字架作工來煉淨我們,潔淨我們,我們裏面的人就會明亮如水晶,也就有真實的召會生活。 (陳偉真)


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